Святая вера - Saint Faith

Святая вера
Святая Вера у моря, держащая крест и чашу. Добро пожаловать V0031951.jpg
Изображение Святой Веры
девственник и Мученик
Родившийся3 век
Agen, Галлия Нарбоненсис, Западная Римская Империя
Умерc. 3–4 века
Галлия Нарбоненсис
Почитается вВосточная Православная Церковь
Римская католическая церковь
Англиканская община
КанонизированныйПреконгрегация
Основной святыняConques, Окситания, Франция
Праздник6 октября
Атрибуты
  • Гридирон
  • стержни
  • меч[1]
Покровительство
  • Паломники
  • заключенные
  • солдаты[1]

Святая вера или же Святая Вера Завоеваний (латинский: Sancta Fides; Французский: Сент-Фуа; испанский: Санта-Фе) святой кто, как говорят, была девушкой или молодой женщиной Agen в Аквитания. В ее легенде рассказывается, как ее арестовали во время гонения на христиан посредством Римская империя и отказывался приносить языческие жертвы даже под пытками. Святую Веру замучили до смерти раскаленным мангал. Иногда говорят, что ее смерть произошла в 287 или 290 году, иногда в крупном масштабе. гонения при Диоклетиане начиная с 303 года. Она значится как Сент-Фой, «Дева и Мученик ", в мартирологи.

Центр ее почитание был передан в Аббатство Сент-Фуа, Conques, куда в девятом веке прибыли ее реликвии, украденные из Ажена монахом из аббатства в Конке.

Легенда

Существует ряд легенд о Вере, и ее путали с тремя легендарными сестрами, известными как Вера, надежда и милосердие.[2] Она записана в Мартирологиум Иеронимианум до 6 октября, но дата ее смерти не сообщается.[3] А Passio, ныне утерян, когда-то существовал и в обобщенной форме появляется в мартирологии девятого века Флорус Лионский.[3][4] Легенды изображают ее покровительницей, способной выступить против тех, кто делал небольшие пожертвования ее церкви в Conques.[2]

Считается, что святая Вера, юная девушка из Agen, был замучен в конце третьего или начале четвертого века,[4] в котором ее пытали из-за мангал.[5] Первое дошедшее до нас упоминание о мученичестве веры существует в рукописном экземпляре мартирологии Мартирологии в конце шестого века. Джером, которая умерла в 420 году, в котором ее праздник отмечен как 6 октября.[4] Мученичество веры было позже рассказано в Passio в середине девятого века.[4]

учетные записи

Средневековое изображение мученичества Веры.

Ее популярные[а] агиография, Liber miraculorum sancte Fidis,[6] приписываемый церковнику Бернарду Анжескому (составлен между ок. 1013 и после 1020 г.), называет чудеса, связанные с верой Joca—латинский для «шуток» или «шуток», которые «жители этого места называют шутками Сент-Фуа, как крестьяне понимают такие вещи».[7] Одной из таких шуток была такая история: местный житель кастелян держит кольцо, которое его умирающая жена обещала святому. Однако кастелян, которого зовут Острин, использует кольцо, чтобы жениться на своей второй жене. Святая Вера заставляет палец второй жены опухать от невыносимой боли. Острин и его новая жена посещают алтарь святого, и на третью ночь, «когда скорбная женщина высморкалась, кольцо отлетело, не повредив ей пальцы, как если бы оно было брошено сильнейшим. осадная машина, и дал резкую трещину на мостовой на большом расстоянии ».[8] Было также известно, что она восстанавливала глаза и зрение тех, кто потерял их, оставаясь верным ей, часто сводя их зрение, когда они становились высокомерными.[9]

В Кансо-де-Санта-Фе, празднование Святой Веры в 593 г. восьмисложный линий, это самая ранняя известная письменная работа в Каталонский язык, установленный во время правления Рамон Беренгер I, граф Барселоны, между 1054 и 1076 годами (часто датируется c. 1070[10]). Это было прежде всего основано на ныне утраченной латыни Passio sanctorum Fidis et Caprisii.[11]

Жизнь и мученичество Святой Веры описаны в нескольких других стихах и мучениках. Французский стих повествование о Святой Вере, La Vie de Sainte Foy, был написан Симоном Уолсингемским, монахом из Аббатство Бери-Сент-Эдмундс на основе латинских источников.[12]

Почитание

В XII веке[13] Веры культ (т.е. преданность и связанные с ней религиозные обряды)[14] был сплавлен с тем из Капразий Агенский (Капрайс) и Альберта Ажен, оба связаны с Agen[15] Культ Капразия, в свою очередь, также слился с культом Примус и Фелициан, которых называют братьями Капразиуса.[16] Стихотворный рассказ Симона Уолсингема 12-го века о жизни Святой Веры, La Vie de Sainte Foy, Дакиан, Капраис, Примус и Фелициан фигурируют.[17]

Одна легенда, пересказанная в La Vie de Sainte Foy Симон Уолсингемский в XII веке утверждает, что во время гонений на христиан префектом Дакием Капразий бежал в Мон-Сен-Винсент, недалеко от Ажена. Он был свидетелем казни Веры с вершины холма. Капразиус был приговорен к смерти, и по пути к казни к нему присоединилась Альберта, сестра Веры (также идентифицированная как мать Капразия[16]), и два брата по имени Примус и Фелициан. Все четверо были обезглавлен.

Культ и реликварий

Реликварий Святой Веры в Конке IX века.
Аббатство Сент-Фуа, Conques.

В пятом веке Дулциций, епископ Агена заказал строительство базилика посвященный ей, позже отреставрированный в 8 веке и расширенный в 15 веке. Он был снесен в 1892 году из-за городское планирование усилия в Ажене.[3]

Центром ее культа была не базилика, а аббатская церковь Сен-Фой в Conques.[3] В 866 году ее останки были перенесены в Conques, который проходил по маршруту паломничества в Компостела. Ее культ, сосредоточенный в Abbatiale Sainte-Foy de Conques, распространился по маршрутам паломников на Путь Святого Иакова - и не только, ее культ стал популярным в Англия, Италия, и Южная Америка.[2] В c. В 1105 г. был построен монастырь Святой Веры. Horsham, деревня в Норфолк Роберта и Сибил Фицвальтер, на которых сохранились фрески Святой Веры, обнаруженные в 1969 году за стеной трапезной.[14]

Позолоченный реликварий в Конке был описан у Бернара Анжеского. Книга чудес Сент-Фуа, ок. 1010. Бернар Гневный Книга чудес Сент-Фуа дает проницательное свидетельство его реакции на Сент-Фой как средневекового священнослужителя и его двойственного отношения к реликвариям в целом. Его отношение изменилось, когда он стал свидетелем «экономически заряженного [чуда]», когда другой священнослужитель, Одалрик, заявил, что его избил Сент Фой. Таким образом, Бернар Анжеский считал, что Сент-Фуа наказывает неверующих, и, несмотря на то, что ранее он напал на статую, он оправдал свою новообретенную преданность, заявив, что идол был «средством передвижения для святого, а не самой святой». [18]С тех пор он неоднократно адаптировался и обогащался в девятнадцатом веке. Сама голова, сделанная из золота, отличного от тела, сделана из тонких пластин на тис - был предварительно идентифицирован как имперский портрет Поздняя Римская империя. Томас Ховинг, бывший директор Метрополитен-музей, поочередно предположил, что золотое лицо в натуральную величину - это портрет или посмертная маска из Карл Великий.[19]

Часть ее мощей перенесена в монастырь г. Sant Cugat в Каталония в 1365 году. Однако реликварий можно увидеть в аббатстве Конк во Франции.[1] Ей также были посвящены важные церкви в Conches-en-Ouche в Нормандия и в Селеста, в Эльзас (видеть Церковь Святой Веры, Селеста ).[3][20]

В культуре

Несколько географических мест были названы в честь Святой Веры в Северная Америка: В США город Санта-Фе, Нью-Мексико, так же хорошо как Санта-Фе-Спрингс в Лос-Анджелес, Калифорния Возьми их тезку от Святой Веры.[21]

Примечания и ссылки

Пояснительные сноски
  1. ^ К двум книгам, написанным Бернаром Анжеским, монах, вероятно, из аббатства Сент-Фуа, Конк, добавил еще две. Есть многочисленные рукописи.

Примечания

  1. ^ а б c Джонс, Терри Х. "Святая Вера". Продюсерская сеть Star Quest. Архивировано из оригинал 18 марта 2008 г.
  2. ^ а б c Халлам 1994, п. 91.
  3. ^ а б c d е Аморе, Агостино. "Санта-Феде-ди-Ажен" (на итальянском). Вариант перевода на английский доступен внизу веб-страницы
  4. ^ а б c d Рассел 2012, п. 41.
  5. ^ Рассел 2012, п. 173.
  6. ^ Робертини, Лука, изд. (1994). Liber miraculorum Sancta Fidis (на итальянском). Сполето: Centro italiano di studi sull'alto medioevo. OCLC  9259090811.
  7. ^ Эшли и Шейнгорн 1999, п. 33.
  8. ^ Эшли и Шейнорн 1999, п. 139.
  9. ^ Книга Сент-Фуа. Университет Пенсильвании Press. 1995. С. 33–63. ISBN  978-6613210999.
  10. ^ Рассел 2012, п. 42.
  11. ^ Рассел 2012, п. 43.
  12. ^ Рассел 2012, п. 53.
  13. ^ Geary 2011 С. 74–77.
  14. ^ а б Рассел 2012, п. 46.
  15. ^ Дворецкий, фермер и Бернс 2000, п. 139.
  16. ^ а б "Святой Капразий". Католический Интернет.
  17. ^ Рассел 2012 С. 174–177.
  18. ^ Диболд, В. (2000). Слово и изображение: введение в искусство раннего средневековья. Боулдер: Westview Press.
  19. ^ Любящий, Томас (Май 2009 г.). «Письма, май 2009 г.». Журнал Harper's. Получено 28 декабря 2016. На самом деле есть два портрета Карла Великого. Одна из них - маленькая бронзовая фигура в Лувре, изображающая императора верхом на лошади. Другой, в натуральную величину и, возможно, посмертная маска, - это золотое лицо на реликварии Сент-Фуа в сокровищнице Конка. Последнюю обычно неточно называют позднеримской головой. Но следы отличительной короны Карла Великого легко увидеть, когда голова отделена от тела реликвария. Во время подготовки шоу Les Fastes du Gothique в Лувре в 1960-х годах я имел удовольствие разобрать Сент-Фуа и заметить характерные детали.
  20. ^ "Образы церкви Сент-Фой". Structurae (Николас Янберг).
  21. ^ Морнин и Морнин 2009, п. 64.

Рекомендации

внешняя ссылка

Биографические ресурсы
Агиография
  • Саймон Уолсингемский. Перевод А. Бейкер. "Vie anglo-normande de sainte Foy". Румыния (1940) (на старофранцузском). 66.
Аббатство Сен-Фой, Конк
Иконография