Родион Марковиц - Rodion Markovits

Родная форма этого личное имя является Марковиц Родион. В этой статье используется Западный порядок имен при упоминании лиц.
Родион Марковиц
(Марковиц Якаб)
Посмертный портрет Марковица, рисунок Шандора Мухи
Посмертный портрет Марковица, рисунок Шандор Мухи
Родившийся1888
Кисгерс, Австро-Венгрия (сегодня Герца Мика, Румыния )
Умер27 августа 1948 г.(1948-08-27) (в возрасте 60 лет)
Тимишоара, Румыния
Род занятийжурналист, прозаик, новеллист, активист, юрист
НациональностьВенгерский, румынский
Период1920-1956
Жанрмемуары, научно-популярный роман, репортаж
Литературное движениеМодернизм, Ма, Erdélyi Helikon

Родион Марковиц (Венгерское произношение:[ˈRodion ˈmɒrkovit͡ʃ]; или же Марковиц, родившийся Марковиц Якаб [ˈJɒkɒb];[1] 1888 - 27 августа 1948 г.) Австро-венгерский писатель, журналист и юрист, один из первых модернист участники Мадьярская литературная культура в Трансильвания и Банат регионы. Он добился международной известности благодаря расширенному репортаж Сибериский гарнизон ("Сибирский Гарнизон », 1927–8), в котором описываются его собственные экзотические переживания в Первая Мировая Война и Гражданская война в России. На местном уровне он также известен своим пожизненным вкладом в политическую и культурную прессу Трансильвании. А румынский после 1920 г. Марковиц разделил себя между Венгерский румынский и Еврейский сообществ, и был незначительно связан с обоими Ма арт-группа и Erdélyi Helikon писатели.

Родион Марковиц был замечен современниками как чудак, а некоторые из его коллег считали его второстепенным писателем. Он также был известен своими левыми наклонностями, закрепленными во время его личной встречи с большевизм но смягчился в последние десятилетия его жизни. Хотя он продолжал публиковать рассказы до 1940-х годов и написал роман-продолжение. Аранивонат («Золотой поезд»), его творчество никогда больше не могло сравниться с успехом Сибериский гарнизон. Его последним домом был город Банат. Тимишоара, где он работал для румынской и венгерской прессы, и в конечном итоге стал массовым активистом Венгерский народный союз.

биография

Ранняя жизнь и Первая мировая война

В культурном и этническом отношении Марковиц был Венгерско-еврейский добычи, и в социальном плане принадлежали к низшим классам.[2] Его прошлое могло быть Еврейский ассимилятор, и он считал себя этнически венгерский, но его интерес к поддержанию связей с светская еврейская культура дистанцироваться от него и более преданных ассимиляторов.[2] Историк Аттила Гидо, тем не менее, включает Марковитов в число самых выдающихся евреев, которые способствовали продвижению изнутри венгерской городской культуры Трансильвании.[3]

Родной деревней писателя была Кишжерс (ныне Герца Мика, Румыния ), в трансильванской этнографической области Авассаг (Шара Оагулуи ). Он провел часть своего детства в Сатмарнемети (сегодня Сату-Маре, Румыния ), местный городской центр, где он посещал Католическая школа а затем Кальвинистский колледж Кёльчи.[1] Молодой Марковиц изучал право в Будапештский (Eötvös Loránd) университет, но в основном сосредоточился на своей многообещающей карьере писателя и культурного журналиста, публикации в левых или сатирических периодических изданиях, таких как Фидибуш, Непсава, Független, Ифджу Эрук, Корбач, Szatmár és Vidéke и Мартон Ловаши с Magyarország.[1] По окончании института также работал юристом.[4]

Румынский историк литературы Корнел Унгуряну называет Первую мировую войну "первым большим журналистским приключением" Марковица.[5] Марковиц был мобилизован в Австро-венгерская армия несколько месяцев конфликта. В начале 1915 г. его отправили с 12-м Королевская венгерская армия пехотный полк Восточный фронт,[1][6] и был захвачен Российские военные летом 1916 года. По его словам, это событие было пиком российского Брусиловское наступление.[7] Также по словам Марковица, колонна венгерских пленных (включая большую часть 12-го полка) была направлена ​​в пересыльный лагерь Дарница (Киев ), затем его контингент поездом доставили в Кинешма и на лодке до Макарьево.[8] Их отдых был прерван новостями о том, что их должны были переселить в Сибирь, а в конце концов переселили на берега реки. Река Усури, на номинальной границе России с республика Китай.[9]

Революционная политика

Следующие семь лет своей жизни Марковиц провел в Сибири и Дальний Восток России - сначала как военнопленный, потом как бродяга. Он был особенно задержан Красная речка, где он основал газету для венгерских пленных, Сибериай Уйсаг.[1][10] Здесь австро-венгерских пленников дошли новости о Февральская революция, и начали объединяться в политические или национальные фракции еще до Октябрьская революция вызвал хаос в рядах похитителей.[11] Условно освобожденные, заключенные были предоставлены сами себе: после Гражданская война в России начали, они купили поезд и с ним сделали далеко на запад, как Самара, проезжая мимо большевистских частей и Чехословацкие легионы, а затем волна войны отбросила его обратно в Сибирь; некоторые венгры покинули колонну и присоединились к большевикам. Красная Гвардия.[12]

Марковица содержали в изолированном импровизированном лагере недалеко от г. Красноярск, где условия жизни стали тяжелыми, а рядовая структура полностью рухнула.[13] Отсюда вся группа австро-венгров была свидетелем восстания русских солдат 30-го полка, его подавления со стороны Белая армия, за которым последовало массовое убийство всех разоруженных повстанцев и выборочное убийство венгров, которые якобы помогали им.[14] По словам Марковица, жители лагеря отомстили, открыв огонь по отступающим белогвардейцам. Александр Колчак, захватив около 8000 человек, что привело к нежелательным последствиям тиф в лагерь.[15]

Марковицы пережили вспышку и присоединились к вновь созданной Красная армия, где он стал политический комиссар на уровне бригады.[16] Согласно его собственному вымышленному рассказу, он вызвался помочь с транспортировкой угля, организованной красными эскадрильями, и был вознагражден репатриацией (через Балтийские государства, Восточная Пруссия а потом Польша ).[17]

К тому времени, когда Марковиц вернулся в Трансильванию, весь регион был объединился с Румынией. Он решил поселиться в Сату-Маре, где открыл юридическую практику и продолжил работу в местной венгерской прессе - в качестве редактора журнала Самош ежедневник и корреспондент Клуж с Келети Уйсаг.[1] Он вернулся в литературу с рассказами, сгруппированными как Исмет талалкозтам Бальтазарраль («Еще раз, я вбежал в Бальтазар») и опубликован в 1925 году.[1]

Бывший заключенный оставался верным последователем Ленинизм, как описывает Унгуряну: «Заняв свое место на баррикадах левых, живя в утопических иллюзиях коммунизм, Марковиц должен был проиллюстрировать в начале 1920-х годов (например, Мальро, Уэллс, Шоу, Панаит Истрати, Жид и т. д.), безумие набора ".[5] В начале-середине 1920-х годов Родион Марковиц познакомился с журналом «Социалистическое искусство». Ма, опубликовано в Вена к Лайош Касшак и другие левые писатели, выступавшие против режимов Регентство Венгрия. Также левый румынский ежемесячный Контимпоранул воздал должное Ма как собственный региональный союзник авангард программа: «Красноватый воздух революции сплел молодежь Ма художники и идеология революции, которая могла бы реализовать их идеал. И мир ждал нового Христа. Но однажды Белая реакция взял на себя Ма сослал себя в Вену [...] Новый период, новый фундамент, новый язык появляются с принятием коллективного Конструктивизм."[18] Между конструктивистскими ячейками Ма и Контимпоранул, и для того, чтобы венгерский и румынский авангард оставались в контакте, существовала космополитическая группа трансильванских левых: Марковиты, Аурел Бутяну, Кароли Эндре, Роберт Рейтер и Юлий Подлипный.[19]

Литературная известность

Сибериский гарнизон изначально был сериализован Келети Уйсаг в течение 1927 г.[1][20] В следующем году он был переиздан в двух томах. Это привлекло внимание писателя Лайош Хатвани, которые выполнили их перевод на немецкий язык, для Vossischen Zeitung а позже для Ульштайн-Верлаг.[1] Английская версия Джорджа Халаша 1929 года была опубликована в США издательством Гораций Ливерит, а первый отпечаток был исчерпан за несколько месяцев.[21] Французский перевод был опубликован Издания Payot в 1930 г.[22]

До 1933 года книги были переведены примерно на 12 языков.[1][2][23] достигая Азии и Южной Америки[20] и сделав Марковица международной знаменитостью межвоенный период. По словам историка культуры Ивана Сандерса, Марковиц был «какое-то время самым известным трансильванским писателем в мире».[2] Как с тех пор отмечали комментаторы, Сибериский гарнизон также объявил миру, что венгерская литература в Трансильвании достигла совершеннолетия,[1][24] несмотря на то, что его тематика и содержание в значительной степени расходились с целями существующих литературных клубов Трансильвании.[2]

В более широком контексте венгерской литературы, разделенной межвоенными границами, Марковиц провел параллели с литературой на военную тематику. Геза Дьони, Аладар Кунч, Матэ Залка и Лайош Зилахи.[25] По словам Унгуряну, между Марковичем и целой категорией австро-венгерских интеллектуалов, которые превратились в революционеров, существуют прочные связи. Унгуряну заключает: «Поселившись в« когда-то давно »провинциях Империи или странствуя по миру в поисках« справедливой »причины, [эти авторы] дают название окончательному результату - кораблекрушению».[5]

После международного подтверждения Марковиц вызвал интерес у трансильванских и румынских писателей всех культур. В Бухарест повседневная Dimineaa представила сериализованную версию на румынском языке вскоре после выхода в свет немецкого издания.[20] Между тем, трансильванско-венгерские редакторы журнала Эрдели Геликон Review попросил Марковица вступить в их литературный клуб, и в 1929 году он посетил их в Марошвеч-Бранковенешти.[1][2] Геликон участник Эрне Лигети оставил воспоминания о встрече, в которых Марковиц отрывается необщительным чудаком. Озадаченный и (по словам Сандерса) завистливый Лигети заметил, что Марковиц не оправдал уважения своих «безденежных» фанатов, не проявлял никакого интереса к ним. Геликон'образовательная повестка дня, и только «открыл рот», чтобы поделиться «забавными анекдотами».[2]

В Тимишоаре

После февраля 1931 года Родион Марковиц переехал в культурный центр Баната, Тимишоара, получив должность редактора в Темесвари Хирлап (Венгерская и либеральная ежедневная газета László Pogány).[1] Этот переезд, отмечает Унгуряну, положил конец его коммунистическим отношениям и перевоплощению его в «разумного газетчика».[5] Письмо Марковица позже было опубликовано в журнале на румынском языке Vrerea, выпущенный левым поэтом Ион Стоя-Удреа. Их общая повестка дня, которую разделяют и тимишоарские интеллектуалы Вирджил Биро, Золтан Франьо, Андрей Александрович Лиллин и Йожеф Мелиуш, определил себя вокруг понятий мультикультурализма и классовый конфликт.[26] В интервью 1935 года он заявил о своей «спонтанной, искренней и полной поддержке» предложений о расширении сотрудничества между венгерскими и румынскими авторами.[27]

В эти годы вышли в свет две новые книги Марковица: романы Аранивонат и Санта фарсанг («Вялый карнавал») и сборник короткой прозы. Реб Анчли és más avasi zsidókról szóló széphistóriák ("Рассказы о Реб Аншль и другие евреи с гор »).[1] По словам Ивана Сандерса, «последующие романы Марковица были далеко не такими успешными, как Сибирский гарнизон."[2] Лигети, который напомнил, что у Марковица плохие дела в своей журналистской карьере, упоминает, что Реб Анчсли ... потребовал, чтобы его автор вернулся к вниманию издателей.[2]

Марковицы выжили Вторая Мировая Война из своего нового дома в Банате, в то время как Регентство Венгрии включило его Северная трансильванская место рождения. К 1944 году Румыния имела контроль над обоими регионами, и сначала предусматривался переход к коммунизму. В то время Марковиц стал волонтером-активистом Венгерский народный союз, региональный и этнический партнер Коммунистическая партия Румынии.[1] Он возобновил свою журналистскую деятельность, писал для различных мадьярских газет в Румынии и Республика Венгрия (Képes Újság, Сабад Со, Utunk, Вилаг ), давал публичные чтения своих новых работ и читал лекции в Бела Барток Летний университет.[1] Некоторое время Марковиц был также президентом Ассоциации венгерских писателей Баната.[1]

Родион Марковиц неожиданно скончался во сне 27 августа 1948 года и был похоронен на еврейском кладбище в Тимишоаре.[1]

Литературное произведение

Исмет талалкозтам Бальтазарраль Фактически, это был самый ранний отчет Марковица о его походе по Сибири. Написал в 1930 году для трансильванского периодического издания. Societatea de Mâine, литературный критик Ион Чинедзу утверждал, что объем был просто небрежным: " манерность этих сибирских воспоминаний, написанных Кофейня халатность, не была хорошей рекомендацией ".[24] Напротив, Сибериский гарнизон выживает как одна великая книга Марковица. Чинедзу даже оценивает его лучше, чем другие военные романы того периода (Тихо на Западном фронте ), поскольку помимо «моды и психоза», он «обладает замечательными качествами».[24] Редакционный обзор в США Отделение полевой артиллерии Журнал береговой артиллерии также отметил: "Сибирский гарнизонв силу своих достоинств стала литературной сенсацией Европы ".[21]

В целом рецензенты сходятся во мнении, что объем трудно отнести к сетке устоявшихся жанров. Хотя часто читают как роман ("документальный роман ", - предлагает Сандерс),[2] Сибериский гарнизон несет подзаголовок «коллективный репортаж». Это повествование от второго лица сосредоточился на Будапешт адвокат, скорее всего, Марковица альтер эго,[21][24] который интерпретирует вещи вокруг себя через сетку объективности, здравого смысла и скуки.[28] Журнал береговой артиллерии описал "незабываемое" творение Марковица как "особый класс": роман, дневник, исторический отчет и "военная книга ".[21]

Сибериский гарнизон, Отмечает Чинедзу, ему не хватает всех формальных качеств романа и он превращается в «щелкающую монотонность», но «при всех своих долгих временах он живой и привлекает внимание читателя».[24] По аналогии, La Quinzaine Critique Обозреватель Андре Пьер писал: «Работа выходит за рамки литературы и представляет собой бурный документ жизни, богатый галлюцинаторными видениями».[29] Рецензент Ал. Симион пишет, что сильными сторонами книги являются «конкретность образов», «мягкая или не очень» ирония и в целом «прозрачность, напоминающая о чистоте самых глубоких колодцев»; Вселенная книги, утверждает он, «возможно плоская, но прозрачная».[20] Журнал береговой артиллерии обнаружил, что повествование "отчетливо Славянский "," интроспективный, аналитический, иногда болезненный, с фаталистическим принятием неизбежного ".[21]

На фоне исторических событий, Сибериский гарнизон исследует экзистенциальные темы. По словам Чинедзу, текст важен для демонстрации отчуждения заключенного, превращения человека в «анонимную цифру» и апатичной толпы, в которую он погружается.[24] Персонажи делятся на две основные категории: те, кто удобно забывает свою страну рождения на время своего испытания, и те, кто так скучает по ним, что рискует сбежать и отправиться в опасное путешествие по Азии.[24] Одно постоянное усилие против апатии осуществляется милитаристский и группа лоялистов заключенных, которые создают сибирское отделение Общество Турул. Марковиц пересказывает драматический провал своего система чести и нелепость их культурных попыток с приглушенной иронией (над тем, что Чинезу называет своими «множеством ядовитых страниц»).[24] Al. Симион также отмечает, что в сибирской ссылке заключенные начинают понимать хрупкость своей собственной Империи.[30]

Помимо комментариев к «бурлескному банкротству милитаризма»,[24] репортаж - юмористическая критика капитализм. Чинезу читает это в изображении Марковица офицеров, в том числе престарелых, которые быстро переквалифицируются и строят прибыльную карьеру сапожников или лавочников. Румынский критик заключает: «вечное противостояние эксплуататоров и эксплуатируемых принимает форму здесь, в самом сердце Азии».[24] Искра революции приводит к разрушению социальных условностей, но также заменяет монотонность представлением гибели. «Заодно с событиями, - пишет Симион, - индивидуальные или коллективные драмы и трагедии разворачиваются в ускоренных ритмах, в часто сумасшедшей кавалькаде. Необычное, апокалиптическое превращается в повседневный опыт».[30] По словам Пьера, литературное творчество Марковица не уступает опубликованным дневникам другого сибирского пленника, Эдвин Эрих Двингер. Двинджер и венгерский автор изображают «ту же нищету, те же сексуальные извращения, разрушение идей и убеждений после Русская революция, превращение лагеря в рабочий фаланстер."[29]

С Реб Анчли és más avasi zsidókról szóló széphistóriákМарковиц оттолкнул свою венгерскую румынскую публику, что отметил Иван Сандерс. «Эта любопытная коллекция, - пишет Сандерс, - действительно намного ближе по духу и стилю к популярным Литература на идише чем с трансильванской венгерской письменностью, и [Эрне] Лигети отмечает это тоже со смесью веселья и презрения ».[2]

Наследие

В коммунистической Румынии весь труд Родиона Марковица рассматривался для перевода и переиздания в середине 1960-х годов - это государственный проект. Издательский дом ESPLA, с помощью своих бывших тимишоарских коллег Золтан Франьо и Йожеф Мелиуш.[23] Марковиц продолжали уважать национал-коммунист власти, даже если дипломатические контакты с Венгрией начал ухудшаться. Примерно в 1968 году румынский режим продвинул Марковица, Джено Дсида, Шандор Маккай, Аладар Кунч и некоторые другие как канонические авторы венгерско-румынской литературы, но, как писали венгерские обозреватели, они умалчивают о более неприятных политических позициях, которые занимали эти авторы.[31] В обзоре венгерской румынской литературы 1981 г., опубликованном Коммунистическая партия Румынии с Era Socialistă, Кунц и Марковиц были представлены как авторы "антимилитаристский романы, [...] разоблачающие жестокость Первой мировой войны ».[32]

Румынское издание Сибериский гарнизон был в конечном итоге повторно переведен Дэном Калсером и опубликован в Бухарестской Editura Kriterion. После исследования и сбора писателем Яношом Секернесом,[23] Статьи Марковица были сгруппированы в том 1978 г. Пахолибол («Из будки»).[33]

Работа Марковица продолжала почитаться даже после Румынская революция 1989 года свергнут коммунизм. Editura Dacia переиздан Гарнизоана дин Сибирь,[23] и его работа была включена в памятный антология писателей из Жудец Сату-Маре.[34] Дом писателя в Герца Мика сохранился как мемориальный дом Родиона Марковица.[35]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р (на румынском) "Марковиц Родион", биографическая статья, MonitorPress.eu (Программа приграничного сотрудничества Венгрии и Румынии на 2007–2013 гг.); получено 11 ноября 2011 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k Иван Сандерс, «Трансильванизм и еврейское сознание», Erdélyi Magyar Adatbank переиздание (первоначально опубликовано в Университет Бабеш-Бойяи Studia Judaica, 1996, с.61–67); получено 11 ноября 2011 г.
  3. ^ Аттила Гидо, Studii de Atelier 17. О трансильванских евреях. Очерк общей истории, Румынский институт исследований национальных меньшинств, Клуж-Напока, 2009 г., стр.21; (на румынском) Viaţa comunităţii evreieşti din Cluj-Napoca. Общайтесь в формате, общайтесь в формате, на Cine îi recunoaşte? Tudsz róluk? Отсутствует 1944–2008 гг. проект, Erdélyi Magyar Adatbank, стр. [3–4]
  4. ^ Андрееску и другие., стр.910
  5. ^ а б c d Корнел Унгуряну, биографическая справка Родиона Марковица, «Гарнизоана в Сибири», в Babeţi & Ungureanu, стр.312
  6. ^ Марковиц (1975), с.169–170 176–177
  7. ^ Марковиц (1975), с.101, 184
  8. ^ Марковиц (1975), с.103–145.
  9. ^ Марковиц (1975), с.145–177.
  10. ^ Марковиц (1975), с.198–321.
  11. ^ Марковиц (1975), с.282–321.
  12. ^ Марковиц (1975), с.321–350.
  13. ^ Марковиц (1975), с.350–393.
  14. ^ Марковиц (1975), с.393–398. См. Также Babeţi & Ungureanu, p.314–318.
  15. ^ Марковиц (1975), с.400–403. См. Также Babeţi & Ungureanu, p.319–321.
  16. ^ Андрееску и другие., с.910–911
  17. ^ Марковиц (1975), с.403–407. См. Также Бабеши и Унгуряну, стр. 321–323.
  18. ^ Cernat, стр.247
  19. ^ Cernat, стр.246
  20. ^ а б c d Симион, в Марковиц (1975), стр.7
  21. ^ а б c d е Э. Л. Б., "Отзывы о книге. Сибирский гарнизон", в Журнал береговой артиллерии, № 2/1930, стр.193 (оцифровано Центр оборонной технической информации )
  22. ^ Пьер, пассим
  23. ^ а б c d (на румынском) Роксана Оникэ, Янош Секернес, Memoria, un patrimoniu, на Цифровая библиотека Memoria; получено 11 ноября 1011 г.
  24. ^ а б c d е ж грамм час я j (на румынском) Ион Чинедзу, "Aspecte din literatura maghiară din Ardeal (1918–1928)", в Societatea de Mâine, № 10/1930, стр.201 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  25. ^ Арнольд Д. Харви, Муза огня: литература, искусство и война, Hambledon Press, Лондон, 1998, с.250. ISBN  1-85285-168-6
  26. ^ Марсель Корнис-Поуп, Джон Нойбауэр, Николае Харсаньи, «Литературное производство в маргиноцентрическом культурном узле: случай Тимишоары», в Марселе Корнис-Поуп, Джон Нойбауэр (ред.), История литературных культур Центрально-Восточной Европы, Vol. II, Джон Бенджаминс, Амстердам и Филадельфия, 2004 г., стр.113. ISBN  90-272-3453-1
  27. ^ (на румынском) М. Г. Самариняну, "Scriitorii maghiari. Răspunsul la ancheta revistei Familia аль д-луй Марковиц Родион ", в Familia, № 9-10 / 1935, с.76-77 (оцифровано Университет Бабеш-Бойяи Онлайн-библиотека Транссильваники )
  28. ^ Симион, у Марковица (1975), стр. 5-7.
  29. ^ а б Пьер, стр.336
  30. ^ а б Симион, в Марковиц (1975), стр.6
  31. ^ Андрееску и другие., с.906, 908–909
  32. ^ "Обзор литературы венгерского меньшинства в Румынии", в Информационная служба зарубежного вещания Отчет по Восточной Европе, 3 апреля 1984 г., стр. 2 (оцифровано Центр оборонной технической информации )
  33. ^ Андрееску и другие., стр.911
  34. ^ (на румынском) "Colocviu pe tema literaturii sătmărene", в Газета де Норд-Вест, 14 декабря 2010 г.
  35. ^ (на румынском) Casă memorială. Gherţa Mică ", на Жудец Сату-Маре сайт; получено 11 ноября 2011 г.

Рекомендации