Ричард Бертогге - Richard Burthogge

Ричард Бертогге (1637/38–1705) (псевдоним Бортоге, Бертог, Латинизированный к Burthoggius) из Девон, Англия, была врач, магистрат и философ.

Жизнь

Ричард Бертогге был сыном капитана Оплачивать в гарнизоне Плимут, и был крещен в Плимптон-Сен-Морис 30 января 1637 г. (ст. ст. 1638 г. по григорианскому календарю). Он присутствовал Эксетерская гимназия,[1] был допущен к Колледж All Souls, Оксфорд, в качестве сервитора в 1654 году переселился в Линкольн-колледж, Оксфорд, закончил бакалавриат. «завершено по определению» в 1658 году.[2] Он поступил в Лейденский университет в октябре 1661 года. Его докторская диссертация была озаглавлена ​​"De lithiasi et calculo"и представлен 27 февраля 1662 г.

Вернувшись в Англию, Бертогге занимался медициной в окрестностях и Totnes. Он провел много лет в Дом Боудена, Ashprington, недалеко от Тотнеса, который принадлежал мужу его сестры Эдварду Джайлзу. Беспристрастно даже против католиков и, вероятно, сам Нонконформист, он был сделан Мировой судья под королем Джеймс II, положение, которое он сохранил при короле Вильгельм III.

Буртогге был женат как минимум трижды. Его первой женой была Сара Тревилл,[3] дочь Эндрю Тревилла, которому он посвятил Божественная доброта в 1670 г. и его Organum Vetus et Novum в 1678 году. В последующие годы, женившись на Мэри Дибл,[3] Буртогге опубликовал несколько других работ на религиозную тематику и еще две философские работы, обе посвященные Джон Локк: Очерк разума и природы духов (1694) и О душе мира; и особых душ (1699). Мэри Дибл, вероятно, умерла в 1695 году. Его дочери Сара, Мэри и Энн произошли от этих первых двух браков. Энн Бертогге, которая умерла раньше своего отца, оставила маленького сына Ричарда Бэббиджа, предка компьютерного пионера. Чарльз Бэббидж. На момент смерти Бертогге был женат на Хонор и, похоже, жил в Боудене. Он умер в 1705 году и был похоронен в церкви Святой Марии в Тотнесе 24 июля 1705 года.[4]

Мнения

В своих философских и богословских трудах он в некоторых отношениях критиковал Джон Локк, но в целом его сторонник и защитник религиозная терпимость. Его эпистемология был эмпирик, и он выступал против врожденные идеи. Его метафизика был отличительным, но не полностью проработанным.[5]

Работает

  • Божественная доброта, разъясненная и подтвержденная из Исключений атеиста (1670 г.) (озаглавленный «Тагатон, или Божественная доброта…» в изданиях 1671 и 1672 годов)
  • Causa Dei, или извинение перед Богом (1675)
  • Organum vetus et novum, или Рассуждение о разуме и истине (1678)
  • Аргумент в пользу крещения младенцев (1683 г.)
  • Vindiciae Paedo-Baptismi (1685)
  • Благоразумные причины отмены уголовных законов в отношении всех непокорных (1687 г.)
  • Природа церковного правления (1691)
  • Очерк разума и природы духов (1694)
  • О душе мира; и особых душ (1699)
  • Христианство - открытая тайна (1702)

Примечания

  1. ^ Краткий национальный биографический словарь
  2. ^ Энтони Вуд, Athenae Oxonienses, Vol. IV, стр. 581
  3. ^ а б The Totnes Times, 31 марта 1928 года.
  4. ^ Словарь национальной биографии
  5. ^ Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья Бертогге, РичардС. 147-150.

дальнейшее чтение

  • Энциклопедия философии Рутледж
  • Маргарет Уинифред Лэндс (редактор) (1921) Философские труды Ричарда Бертогге
  • Майкл Р. Эйерс (2005). Ричард Бертогге и истоки современного концептуализма. В Том Сорелл и Дж. А. Дж. Роджерс (ред.), Аналитическая философия и история философии. Издательство Оксфордского университета.
  • Габриэль Нучельманс, Суждение и суждение: от Декарта до Канта (1983)