Рав Акчеси - Rav akçesi

Налогообложение в Османская империя
Герб Османской империи (1882–1922) .svg
Налоги
Выполнение

Рав Акчеси был "раввин налог "уплачивается Еврейские общины в Османская империя.[1][2] Истоки rav akçesi неясны; было высказано предположение, что это был один из двух налогов, наложенных специально на евреев, и что он мог развиваться параллельно с властью старшего раввина в Стамбул, который номинально был представителем и судьей еврейских общин в Османской империи, хотя их власть, возможно, не простиралась далеко за пределы Стамбула.[3][4]

Было высказано предположение, что Мехмет II ввел налог в обмен на отдельное представительство евреев после 1455 года в рамках более широких усилий по восстановлению и возрождению Стамбула; это могло также послужить подрыву греческого патриархата. В Османской империи время от времени возникали трения между «греками» и «евреями»; Иногда власти предпочитали одно другому.[5]

Несмотря на то что rav akçesi был денежный налог, а не натуральный налог, это могло быть заложенный предоставить конкретные товары; налоговые отчеты за 1655 г. показывают, что rav akçesi в Монастир (Битола) была значительным источником финансирования драпировки для Янычары; налоговым должностным лицом, ответственным за покупки, будет то же лицо, которое отвечает за сбор налога.[6]

Немусульмане обычно облагались налогом по более высокой ставке в Османской империи благодаря таким налогам, как rav akçesi и Ispence. Евреи, в частности, могли быть выделены для оплаты более высоких ставок ispence.[7] В Porte был хорошо осведомлен об этом - и даже знал, что это будет искушать немусульман к обращению; Баязит II постановил, что суды должны относиться к немусульманам более снисходительно (включая такие меры, как более низкие штрафы), «чтобы плательщики подушного налога не исчезли».[8]

Как и в случае с другими налоги в Османской империи, rav akçesi могут быть затронуты сложным набором местных правил и исключений, включая муафийет; евреи Селаника (Салоники ) были среди тех, кто освобожден от налогов muafname после того, как город был завоеван Мурад II.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Turcica: revue d'études turques, тома 24-25. Éditions Klincksieck. 1992. стр. 106.
  2. ^ Вейнштейн, Жиль (1992). "Sur la draperie juive de Salonique (XVI-XVII вв.)". Revue du monde musulman et de la Méditerranée. 66.
  3. ^ Льюис, Бернард (1952). «Привилегии, предоставленные Мехмедом II своему врачу». Бюллетень Школа востоковедения и африканистики. 14: 554.
  4. ^ Рошюрманн, Майкл (2009). "Die Tore der Freiheit" - Die Dhimma-Politik am Beispiel des jüdischen Milets im Osmanischen Reich und deren Auswirkungen auf die heutigen türkischen Juden. ГРИН Верлаг. п. 11. ISBN  978-3-640-28937-0.
  5. ^ Анкори, Цви (1977). Греческое православное богословское обозрение. 22 (1): 17–57. «Греческие православно-еврейские отношения в исторической перспективе: еврейский взгляд».
  6. ^ Вейнштейн, Жиль (1992). "Sur la draperie juive de Salonique (XVI-XVII вв.)". Revue du monde musulman et de la Méditerranée (66).
  7. ^ Историческая и экономическая география Османской Греции: юго-западная Морея в 18 веке.. ASCSA. 2005 г. ISBN  978-0-87661-534-8.
  8. ^ Хейд, Уриэль (1973). Исследования старого османского уголовного права. Кларендон Пресс. С. 156, 287.
  9. ^ Захариадов Елисавет (1992). Виа Эгнатия под властью Османской империи (1380-1699). Crete University Press.