Положительный стереотип - Positive stereotype

В социальная психология, а положительный стереотип относится к субъективно благоприятным убеждениям относительно социальная группа.[1] Распространенными примерами положительных стереотипов являются азиаты с лучшие математические способности, негры с участием большие спортивные способности, и женщины с бытием теплее и общительнее. В отличие от отрицательных стереотипов, положительные стереотипы представляют собой «положительную» оценку группы, которая обычно сигнализирует о преимуществе над другой группой.[2] Таким образом, положительные стереотипы можно рассматривать как форму комплимента или похвалы.[3] Однако положительные стереотипы могут иметь положительное или отрицательное влияние на объекты положительных стереотипов. Положительное или отрицательное влияние положительных стереотипов на цели зависит от трех факторов: (1) как утверждается положительный стереотип, (2) кто излагает положительный стереотип, (3) в какой культуре представлен положительный стереотип (например, западный контексты против контекстов Восточной Азии).[4]

Распространенность

В Природа предрассудков (1954), Гордон Олпорт предположил, что деление людей на группы является адаптивным. Хотя такая категоризация может позволить более быструю обработку информации, присутствующей в окружающей среде, этот процесс может привести к стереотипам.[5] Стереотипы имеют значение для целей стереотипов и межличностных взаимодействий в целом, потому что стереотипы приписывают черты и способности членам социальных групп просто на основании их предполагаемой принадлежности к группе.[4] Много исследований по предубеждение а стереотипы в основном сосредоточены на негативных стереотипах (например, ассоциации афроамериканцев с интеллектуальной неполноценностью) и результате их распространенности (например, угроза стереотипа ) по воспринимающим и целям.[6]

Принстонская трилогия (1933), состоящая из трех исследований, охватывающих почти 40 лет, отмечена как одно из самых ранних исследований, документирующих фактическое содержание стереотипов, приписываемых разным этническим группам, и изменение содержания с течением времени.[7][8][9] В первоначальном исследовании студентов Принстона в 1933 году их попросили перечислить черты, которые были связаны с различными расовыми / этническими группами (например, немцы, евреи, негры). В этом первоначальном исследовании было обнаружено, что студенты связывают разные черты с каждой социальной группой и что существует высокий консенсус среди верований (например, немцы были научными и трудолюбивыми, итальянцы были артистичными, а негры были суеверными и ленивыми).[7] В последующих исследованиях в 1951 и 1969 годах исследователи обнаружили, что консенсус и содержание стереотипов изменились за четыре десятилетия после первоначального исследования.[10]

В США содержание стереотипов, которые люди явно связывают с другими группами, стало более позитивным с момента появления ранних исследований, таких как Принстонская трилогия, которые измеряли содержание стереотипов.[10] Положительные изменения в содержании можно объяснить несколькими факторами:[4][10]

  • относительное изменение статуса различных социальных групп
  • выражение негативных стереотипов как менее социально приемлемых
  • усиление межгрупповых контактов людей разных национальностей и национальностей

Хотя как положительные стереотипы, так и отрицательные стереотипы требуют обобщений относительно группы, положительные стереотипы и их выражение не могут рассматриваться как укорененные в предрассудках из-за их положительного отношения. валентность.[11] Кроме того, поскольку положительные стереотипы могут на поверхности указывать на положительный взгляд на социальную идентичность, выражение положительных стереотипов в социальных взаимодействиях не так легко подавляется.[5] В результате при описании группы чаще используются положительные стереотипы, чем отрицательный стереотип (например, «женщины более теплые, чем мужчины» против высказывания «женщины менее компетентны, чем мужчины»), что может способствовать их увеличению. по распространенности.[4][10][12]

Взаимодействие с негативными стереотипами

В их стереотипная модель содержания (SCM), Fiske et al. (2002) представили доказательства того, что наличие позитивных стереотипов в одной области обычно приводит к соответствующим негативным стереотипам в другой области.[12] В своей модели «смешанного» стереотипного содержания они сосредоточились на стереотипах теплоты и компетентности. В своей модели они предполагают, что «люди хотят знать намерения других (т. Е. Их теплоту) и их способность преследовать свои намерения (т. Е. Компетентность)» (стр. 879).[12]

Исследователи указали, что мотивация позитивно стереотипных групп как теплых или компетентных проистекает из воспринимаемого статуса и конкуренции чужой группы. Согласно СКМ, чужие группы имеют положительный стереотип как более компетентные в той степени, в которой они обладают большей властью или имеют более высокий статус. И, соответственно, чужие группы стереотипно воспринимаются как более теплые в той мере, в какой они рассматриваются как менее конкурирующие. Однако наличие положительных стереотипов в одном измерении обычно соответствовало негативным стереотипам в другом измерении.

Модель содержания стереотипов от Fiske et al., 2002

Например, социальные группы, рассматриваемые как подчиненный и неконкурентоспособные (например, пожилые люди) часто воспринимаются как более теплые, но менее компетентные. Высокая душевность и низкая компетентность считаются патерналистский стереотип, поскольку чужая группа воспринимается как не склонная или неспособная причинить вред своей группе. На другом конце спектра чужая группа, которая воспринимается как высокостатусная и высококонкурентная (например, богатые люди), может вызывать завистливый стереотип. Эти группы, вероятно, будут иметь положительный стереотип как обладающие высокой компетентностью, чтобы оправдать их более высокое относительное положение в обществе (по сравнению с собственной группой внутри). Однако чувство зависти или негодования по поводу более высокого статуса группы оправдывается восприятием их как более холодных (то есть менее теплых).[12]

Последующие исследования выявили, что для некоторых подчиненных групп положительное стереотипное представление о высокой компетентности может различаться по значению. Например, черные спортсмены и черные музыканты положительно воспринимаются как высококвалифицированные спортсмены. Однако при дальнейшем исследовании высокий рейтинг компетентности был отнесен на счет компетентности, обусловленной талантом, а не интеллектом.[13]

Преимущества

Исследователи обнаружили, что связь с группой, которая имеет положительные стереотипы в определенной области (например, с учеными), может привести к повышению производительности, если человек будет думать о членстве в группе, но не о конкретном стереотипе. Например, исследователи изучили, как на успеваемость американцев азиатского происхождения влияет распространенный стереотип о том, что американцы азиатского происхождения хорошо разбираются в математике. В одном исследовании перед прохождением теста по математике одну группу американцев азиатского происхождения тонко побудили задуматься об ассоциации азиатов и улучшении математических способностей, отвечая на вопросы об их этнической идентичности и семейной истории (например, на каких языках они говорили, на скольких поколения их семьи жили в Америке). По сравнению с другой группой американцев азиатского происхождения, которым явно напомнили о положительной связи между американцами азиатского происхождения и математикой, и контрольным условием, не напоминающим об их этнической принадлежности или положительном стереотипе, эта группа косвенно заставляла думать о положительном азиатском стереотипе. правильно ответил на другие математические вопросы.[14] В отдельном исследовании американские женщины азиатского происхождения тонко заставили задуматься об их этнической идентичности (например, азиатки) более точно выполнили количественную задачу, чем американские азиатские женщины заставили думать о своей гендерной идентичности (например, женщины), а женщины, которые не заставляли думать ни о том, ни о другом.[15] При исследовании возраста и памяти пожилые люди грунтованный размышление о положительных стереотипах, связанных с пожилым возрастом и мудростью, показало повышение производительности при выполнении ряда задач на память.[16]

Недостатки

Когда положительные стереотипы выражаются или просто считаются верными в отношении группы и ее членов, положительные стереотипы могут быть связаны с рядом негативных последствий для эмоционального и психологического состояния целей, их поведения, основанного на результатах, и суждений о них других. Неоднозначность положительных стереотипов, встречающаяся с течением времени, может рассматриваться как форма микроагрессия.[4][17]

Деперсонализация

Поскольку стереотипы передают убеждения, которых придерживаются в отношении группы, то, что они являются целью стереотипа, может вызвать чувство бытия. обезличенный или быть замеченным только членством в группе, а не уникальной личностью. Было обнаружено, что чувство деперсонализации определяет степень негативной реакции человека на то, что он является целью положительного стереотипа.[18] Например, женщины, которым сказали, что они хорошо справились с тестом по математике, сообщали о более высоком уровне гнева и большем желании атаковать или избегать встречи с администратором теста-мужчиной, если, когда он дал им положительный отзыв, он сказал: «Вау ... вы действительно хорошо для женщины "по сравнению с тем, если он просто сказал:" Вау ... ты действительно хорошо справился ".[19] В ряде исследований Сий и Чериан (2013) женщины и американцы азиатского происхождения, родившиеся в США, стали мишенью для положительных стереотипов (например, вы, женщины, такие отзывчивые, я знаю, что все азиаты хороши в математике). И женщины, и американцы азиатского происхождения выразили большую неприязнь и негативное отношение к человеку, выражающему стереотип. В исследовании американцев азиатского происхождения те участники, которые были мишенью положительных стереотипов, сообщили, что испытывали больший уровень гнева и раздражения, чем те, кто не был мишенью положительных стереотипов. На количество ощущаемого и выраженного негатива повлияла степень, в которой положительный стереотип заставлял участников чувствовать себя обезличенными.[18]

Чтобы определить, встречается ли эта негативная реакция на чувство деперсонализации позитивным стереотипом у разных людей. культуры, Сий и Чериан (2013) также изучали американцев азиатского происхождения, родившиеся в США, в сравнении с американцами азиатского происхождения, не родившимися в США. Они обнаружили, что группы, рожденные как в США, так и за пределами США, сообщают об аналогичном уровне деперсонализации в результате того, что они являются мишенью для положительного стереотипа. Однако, в отличие от предыдущих исследований, степень обезличенности не предсказывала негативных реакций на стереотипы для американцев азиатского происхождения, не рожденных в США.[18] Исследователи утверждали, что американцы азиатского происхождения, не родившиеся в США, могут менее негативно реагировать на деперсонализацию и, следовательно, менее негативно будут реагировать на то, что они являются целью положительного стереотипа. Это различие объяснялось общими различиями в ценностях восточноазиатских культур, которые придают большее значение взаимозависимость, и Западные культуры (например, культура США), которые больше ценят независимость. Восточные культуры продвигают больше коллективистский ценности и люди с большей вероятностью будут описывать себя по отношению к другим и своей принадлежностью к группе. Напротив, западные культуры продвигают больше индивидуалистический ценности и, следовательно, люди придают большое значение тому, чтобы их считали уникальной личностью, отдельной от других.[20] Поскольку быть целью стереотипа может сигнализировать о том, что о человеке судят по членству в группе, а не по его индивидуальным чертам, тот, кто ценит, что его рассматривают как личность, может иметь повышенную негативную реакцию на деперсонализацию. Таким образом, степень негативной реакции жертвы на деперсонализацию положительного стереотипа может во многом зависеть от соответствующего культура в котором выражается стереотип и, что немаловажно, как человек смотрит на себя и хочет, чтобы на него смотрели по отношению к другим.[18]

Ассоциация с негативными стереотипами

«Положительные стереотипы могут сигнализировать целям, что отрицательные стереотипы не отстают» - В Предрассудки, маскирующиеся под хвалу (Сий, Черян, 2016, с. 953)[1]

Социальные группы обычно связаны как с положительными, так и с отрицательными стереотипами.[12] Например, положительные стереотипы женщин воспринимаются как теплые, а отрицательные - как слабые; Американцы азиатского происхождения имеют положительный стереотип как компетентных, а отрицательный - как холодных; Чернокожие американцы воспринимаются как атлетичные, а отрицательные - как неразумные.[2] Человек, на которого нацелен положительный стереотип, связанный с его социальной группой, может предположить, что стереотип также считает, что он обладает отрицательными стереотипами, связанными с группой.[1] Негативный стереотип, который, как предполагается, придерживается стереотип, зависит от того, к какой социальной группе относится положительный стереотип. В исследовании Siy & Cheryan (2016) американские мужчины азиатского происхождения были подвержены либо положительному стереотипу о своей расе (например, «азиаты амбициозны»), либо своему полу (например, «мужчины амбициозны»). Азиатские мужчины, у которых были положительные стереотипы на основе своего пола, с большей вероятностью полагали, что к ним также применялись отрицательные гендерные стереотипы (например, агрессивный, доминирующий), чем те, которые были мишенью только положительных расовых стереотипов. Точно так же азиатские мужчины, которые были мишенями положительных расовых стереотипов, с большей вероятностью полагали, что к ним также применяются отрицательные расовые стереотипы (например, плохо водят машину, плохо владеют английским).[1]

использованная литература

  1. ^ а б c d Сий, Джон Оливер; Черян, Сапна (01.07.2016). «Предрассудки, маскирующиеся под хвалу, отрицательное эхо положительных стереотипов». Бюллетень личности и социальной психологии. 42 (7): 941–954. Дои:10.1177/0146167216649605. ISSN  0146-1672. PMID  27287753.
  2. ^ а б Чопп, Александр М. (2008-03-01). «Когда комплимент не комплимент? Оценка выражения положительных стереотипов». Журнал экспериментальной социальной психологии. 44 (2): 413–420. Дои:10.1016 / j.jesp.2006.12.007.
  3. ^ Мэй, Линда; Карлстон, Донал Э. (2005-05-01). «Поднимите свою собственную петарду: когда предвзятые замечания распознаются и имеют неприятные последствия для говорящих». Журнал экспериментальной социальной психологии. 41 (3): 240–255. Дои:10.1016 / j.jesp.2004.06.011.
  4. ^ а б c d е Чопп, Александр М .; Кей, Аарон С .; Черян, Сапна (01.07.2015). «Положительные стереотипы широко распространены и действенны». Перспективы психологической науки. 10 (4): 451–463. Дои:10.1177/1745691615588091. ISSN  1745-6916. PMID  26177947.
  5. ^ а б Питтинский, Тодд Л .; Ши, Маргарет; Амбади, Налини (2000). «Повлияет ли на вас указание категории? Подсказки категории, положительные стереотипы и отзыв рецензента для кандидатов». Социальная психология образования. 4 (1): 53–65. Дои:10.1023 / А: 1009656413789. ISSN  1381-2890.
  6. ^ Стил, К. М. (1997). «Угроза в воздухе: как стереотипы формируют интеллектуальную идентичность и производительность». Американский психолог. 52 (6): 613–629. CiteSeerX  10.1.1.318.9608. Дои:10.1037 / 0003-066x52.6.613. PMID  9174398.
  7. ^ а б Кац, Д .; Брали, К. У. (1933). «Расовые стереотипы ста студентов вузов». Журнал аномальной и социальной психологии. 28 (3): 280–290. Дои:10,1037 / ч 0074049.
  8. ^ Гилберт, Г. М. (1951). «Сохранение и изменение стереотипов среди студентов колледжей». Журнал аномальной и социальной психологии. 46 (2): 245–254. Дои:10,1037 / ч0053696. PMID  14841006.
  9. ^ Карлинс, М .; Coffman, T. L .; Уолтерс, Г. (1969). «Об угасании социальных стереотипов: Исследования трех поколений студентов вузов». Журнал личности и социальной психологии. 13 (1): 1–16. Дои:10,1037 / ч0027994. PMID  5352372.
  10. ^ а б c d Мадон, Стефани; Гайлл, Макс; Абуфадель, Кэти; Монтьель, Юлис; Смит, Элисон; Паламбо, Полли; Джусим, Ли (2001-08-01). «Этнические и национальные стереотипы: пересмотренная и исправленная принстонская трилогия». Бюллетень личности и социальной психологии. 27 (8): 996–1010. Дои:10.1177/0146167201278007. ISSN  0146-1672.
  11. ^ Сий, Джон Оливер; Черян, Сапна (2016). «Предрассудки, маскирующиеся под хвалу». Бюллетень личности и социальной психологии. 42 (7): 941–954. Дои:10.1177/0146167216649605. PMID  27287753.
  12. ^ а б c d е Фиск, Сьюзен Т .; Кадди, Эми Дж. К .; Глик, Питер; Сюй, июнь (июнь 2002 г.). «Модель (часто смешанного) стереотипного содержания: компетентность и теплота, соответственно, вытекают из воспринимаемого статуса и конкуренции». Журнал личности и социальной психологии. 82 (6): 878–902. CiteSeerX  10.1.1.320.4001. Дои:10.1037/0022-3514.82.6.878. PMID  12051578.
  13. ^ Уолцер, Эми S .; Чопп, Александр М. (01.09.2011). «Способные, но неразумные: включение позитивно стереотипных черных подгрупп в стереотипную модель содержания». Журнал социальной психологии. 151 (5): 527–530. Дои:10.1080/00224545.2010.503250. ISSN  0022-4545. PMID  22017070.
  14. ^ Ши, Маргарет; Амбади, Налини; Richeson, Jennifer A .; Фудзита, Кентаро; Грей, Хизер М. (2002). «Повышение эффективности стереотипов: влияние собственной релевантности и способ активации стереотипов». Журнал личности и социальной психологии. 83 (3): 638–647. CiteSeerX  10.1.1.419.7462. Дои:10.1037/0022-3514.83.3.638.
  15. ^ Ши, Маргарет; Питтинский, Тодд Л .; Амбади, Налини (1999-01-01). «Восприимчивость к стереотипам: характерная особенность и сдвиги в количественной производительности». Психологическая наука. 10 (1): 80–83. Дои:10.1111/1467-9280.00111. ISSN  0956-7976.
  16. ^ Леви, Бекка (1996). «Улучшение памяти в пожилом возрасте посредством неявного самостереотипа». Журнал личности и социальной психологии. 71 (6): 1092–1107. Дои:10.1037/0022-3514.71.6.1092.
  17. ^ Сью, Derald Wing; Capodilupo, Christina M .; Турин, Джина С.; Bucceri, Jennifer M .; Холдер, Аиша М. Б.; Надаль, Кевин Л .; Эсквилин, Марта (2007). «Расовые микроагрессии в повседневной жизни: значение для клинической практики». Американский психолог. 62 (4): 271–286. Дои:10.1037 / 0003-066x.62.4.271. PMID  17516773.
  18. ^ а б c d Сий, Джон Оливер; Черян, Сапна (2013). «Когда комплименты не могут быть лестными: американский индивидуализм и ответы на позитивные стереотипы». Журнал личности и социальной психологии. 104 (1): 87–102. Дои:10.1037 / a0030183. PMID  23025500.
  19. ^ Garcia, Amber L .; Miller, Daniel A .; Smith, Eliot R .; Маки, Дайан М. (01.07.2006). «Спасибо за комплимент? Эмоциональные реакции на комплименты и оскорбления на уровне группы по сравнению с индивидуальными». Групповые процессы и межгрупповые отношения. 9 (3): 307–324. Дои:10.1177/1368430206064636. ISSN  1368-4302.
  20. ^ Markus, H.R .; Китайма, С. (1991). «Культура и личность: последствия для познания, эмоций и мотивации». Психологический обзор. 98 (2): 224–253. CiteSeerX  10.1.1.320.1159. Дои:10.1037 / 0033-295x.98.2.224.