Маковая богиня - Poppy goddess

Фигурка посередине с маком на головном уборе известна в народе как богиня мака - Археологический музей Ираклиона

Название богиня мака часто используется для большой женской фигурки, обнаруженной в святилище Постдворцового периода (LM III, 1400–1100 гг. До н.э.) в Гази, Крит. Сейчас это в Археологический музей Ираклиона. У терракотовой фигурки поднятые руки и семена опийного мака на голове,[1] и считается Минойский богиня.

В этом периоде, Микенский Влияние особенно на искусство было сильным на острове, показывая, что Крит стал немногим больше, чем провинцией микенского мира после микенского вторжения в 1450 году до нашей эры. Минойская керамика статуэтки находили в общественных святилищах, а не только во дворцах-святилищах, как это принято в более ранние периоды.[1] Глиняные фигурки богини с поднятыми руками также были найдены в алтаре двойных топоров в г. Кносс, в Гурния, в Миртос,[2] а также в святилищах Гортис и Prinias.[1] На головах фигур изображены различные религиозные символы, такие как рога посвящения, диадемы, птицы и семена опиумного мака. Женская фигура, широко известная как богиня мака возможно, это изображение богини, несущей сон или смерть.[1]

Фигурки, найденные в Гази, которые больше, чем любые фигурки, изготовленные ранее на минойском Крите, выполнены в чрезвычайно стилизованной манере. Тела жесткие, юбки - простые цилиндры, позы - стереотипны.

Религиозное значение

Толкователи предполагают, что поднятые руки фигурки, которая смотрит на посетителя, указывают на то, что это божество, и что жест двух поднятых рук с раскрытыми ладонями является Богоявление жест богини.[2] Возможно, что богиня приветствует или благословляет, или молится, или может символизировать ее появление на земле в человеческом обличье.[1]

В греко-римских мифах маки упоминались как подношения мертвым.[3][нужен лучший источник ] Роберт Грейвс считал, что второе значение изображения и использования маков в греко-римских мифах - это символика ярко-алого цвета, обозначающая обещание воскресения после смерти. [4] и что мак была эмблемой богини Деметра. В соответствии с Феокрит для греков Деметра была богиней мака, несущей снопы и маки в обе руки (Идиллия vii 157).[5]

Карл Кереньи утверждал, что маки были связаны с критским культом, который был передан Элевсинские мистерии в Классическая Греция: "Кажется вероятным, что Великий Мать Богиня кто носил имена Рея и Деметра, принесли мак с ней от ее критского культа до Элевсин и почти наверняка в критской культовой сфере опиум был приготовлен из маков ".[6]

Товарищ британский классик и ученый, Джейн Эллен Харрисон разделяет мнение, что образы собранных в руках фигурки маковых тростников связаны с Минойский /Критский «Матерь богов».[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е J.A. Сакелларакис. Музей Ираклиона. Иллюстрированный путеводитель по музею. Экдотике Афинон. Афины, 1987. стр. 91
  2. ^ а б Вальтер Буркерт (1985). Греческая религия, Издательство Гарвардского университета. стр.23, 30
  3. ^ Л. Франк Баум. Аннотированный волшебник из страны Оз. 173 стр. ISBN  0-517-50086-8
  4. ^ Роберт Грейвс. Греческие мифы. 24.15, стр 96 ISBN  0-14-001026-2
  5. ^ Кереньи, 1976 г. стр.23
  6. ^ Карл Кереньи. Дионис. Архетипический образ Нерушимой жизни. часть I iii. Критское ядро ​​мифа о Дионисе. Издательство Принстонского университета. 1976 г. 25
  7. ^ Харрисон, Джейн Эллен. Мифы Греции и Рима. 1928. С. 60–61. [1]

внешняя ссылка