Свинья стела Эдессы - Pig stele of Edessa

В свинья стела Эдессы это Роман -era иллюстрировано Греческий похороны стела от Эдесса, Македония. На рельефе изображен человек в четырехколесной колеснице с четырьмя лошадьми и двумя свиньями, одна под колесом, другая под копытами лошади. Надпись датирована вторым или третьим веком нашей эры и гласит:

Копия стелы в Эдессе

Текст

ПереводГреческий текст[1]

Свинья, друг всем
четвероногий мальчик
вот я лежу, оставив
позади земли Далмация,
предлагается в подарок,
и Диррахион Я шел
и Аполлония, тоска
и всю землю я пересек
пешком в одиночку невредимым.
Но силой колеса
Я потерял свет,
желая увидеть Эматия
и колесница фаллоса
Вот теперь я лежу из-за
больше ничего до смерти

χοῖρος ὁ πᾶσι φίλος,
τετράπους νέος,
ἐνθάδε κεῖμαι
Δαλματίης δάπεδον προλιπὼν
δῶρον προσενεχθείς
καὶ Δυρράχιν δὲ ἐπάτησα
Ἀπολλωνίαν τε ποθήσας
καὶ πᾶσαν γαίην διέβην
ποσὶ μοῦνος ἄλιπτος
νῦν δὲ τροχοῖο βίῃ
τὸ φάος προλέλοιπα
Ἠμαθίην δὲ ποθῶν
κατιδεῖν φαλλοῖο δὲ ρμα
ἐνθάδε νῦν κεῖμαι
τῷ θανάτῳ μηκέτ ’ὀφειλόμενος

Анализ

В древности греческие и латинские эпитафии животным, настоящие или в шутливой художественной литературе, составляли традиционную поэтическую тему. Эпиграммы в седьмой книге Греческая антология в память о дельфине, цикаде, куропатке, ласточке, сойке, муравье, кузнечике, кролике, лошади и, что самое известное, мальтийской сторожевой собаке.[2] Погребальный барельеф Эдессы уникален в древности и посвящен памяти свиньи и дорожно-транспортного происшествия.[3][4]

Хотя надпись примечательна своим описанием Via Egnatia и информация о Фаллические шествия, основная полемика касается толкования слова ХОЙРОС, написано, как и остальная часть стихотворения на греческом маюскула. Надпись про свинью (Choiros) или человек по имени Чойрос? Хорило засвидетельствовано как имя, как и другие личные имена, такие как Choiron, Choirothyon («приносящий в жертву свиней»), Choiridion, Choirine (-a), Choiro, Choiris (женщина) и около двадцати мужчин были названы Choiros.[5]

Если в надписи упоминается настоящая свинья, то историю можно реконструировать следующим образом: торговец свиньями, занимавшийся торговлей на Виа Эгнатия, купил свиней в Далмации и перевез их на колеснице. В Эдессе свинья упала с колесницы и была раздавлена ​​колесом. Художник и поэт создали рельеф и эпитафию либо по заказу купца, либо самостоятельно. Информация о том, что свинья постоянно передвигалась в одиночку, была бы шутливой; так же и комментарий о том, что он жаждал увидеть дионисийские фаллические шествия, если действительно там приносили в жертву свиней.[6] Другая возможная реконструкция состоит в том, что свиньи, купленные в Далмации, шли по дороге в Эдессе во главе со священником на дионисийском празднике, когда колесница или фаллическая колесница раздавила одну. Это может объяснить тот факт, что изображены две свиньи.

Если надпись относится к человеку по имени Чойрос, мы могли бы интерпретировать это так: Освобожденный раб (в качестве подарка) в Далмации путешествовал один по Виа Эгнатия к своим друзьям или родственникам. В Эдессе он погиб в результате крушения колесницы. Артисты, услышавшие рассказ, составили барельеф и стихотворение, обыграв его имя. На христианских погребальных стелах некий Понтий Лев изображал льва на своей эпитафии, а к ребенку по имени Порселла был добавлен поросенок.[7]

Третья линия интерпретации может рассматривать стихотворение и стелу как чисто вымышленное творение.

Метр

Надпись составлена ​​дактиловыми гексаметрами (строки 1-6), причем scriptio plena (строка 3 δὲ ἐπάτησα Ἀπολλωνίαν = δ 'ἐπάτησ' Ἀπολλωνίαν) и содержит некоторые неудобные или отсутствующие особенности (особенно в строке 3, где очевидное короткое υ должно быть прочитано в Δυρράχινχ, если не исправлено, как ниже, чтобы опустить Διρ; и читать Διορ; с длинным ι в πολλωνίαν, так что ниже исправлено на Ἀπολωνίαν). В строке 5 отсутствуют слоги (либо u u - непосредственно перед или после τὸ φάος, либо в конце строки, как показано ниже). Есть очевидная попытка закончить стих элегическим двустишием (6-7, дактильный гексаметр, за которым следует дактильный пентаметр), но это будет только метрически успешным и сохранит предполагаемый смысл с удалениями, как показано ниже; в его нынешнем виде дактильный пентаметр искажен добавлением медиального хориамба (τῷ θανάτῳ).


При метрическом делении линий надпись может быть выложена следующим образом:


χοῖρος ὁ πᾶσι φίλος, τετράπους νέος, ἐνθάδε κεῖμαι

Δαλματίης δάπεδον προλιπὼν δῶρον προσενεχθείς,

[καὶ] Δυρράχι ν δ 'ἐπάτησ' Ἀπολ [λ] ωνίαν τε ποθήσας

καὶ πᾶσαν γαίην διέβην ποσὶ μοῦνος ἄλιπτος

νῦν δὲ τροχοῖο βίῃ τὸ φάος προλέλοιπα (5)

Ἠμαθίην δὲ ποθῶν κατιδεῖν φαλλοῖο δὲ ἅρμα

[ἐνθάδε] νῦν κεῖμαι [τῷ] θανάτῳ μηκέτ ’ὀφειλόμενος.


Заметки:

3 ἄλιπτος = ἄληπτος (трудно поймать; такой непойманный, невредимый)

5 можно дополнить в этой позиции, например, ταπεινός (несчастный).

использованная литература

Заметки
  1. ^ СЕГ 25: 711 - 2/3 вв. AD - Поэтический Греческий с участием Гомеризм, шесть дактиловый гекзаметр, из которых один неполный
  2. ^ по Тимнесу, 7.211
  3. ^ Мы знаем только о происшествиях, связанных с гонками на колесницах в классической древности. Ипполит и Пергамский музей, c. 300 г. н.э. [1]
  4. ^ Ср. Англо-латинская поэма: Hic jacet porcus fulgure ictus - О свинье, убитой во время грозы [2]
  5. ^ Χοιρο-
  6. ^ обычное предложение греческим и римским божествам, см. свинья в религии
  7. ^ Эпитафии катакомб, или христианские надписи в Риме в течение первых четырех веков, Джеймс Спенсер Норткот, страница 175 (1878)
Список используемой литературы
  • G. Daux, "Epitaphe métrique d'un jeune porc, жертва несчастного случая", Бюллетень адской корреспонденции 94 (1970), 609-618.
  • Supplementum epigraphicum graecum, том 26 под редакцией Г. В. Плекета, страница 182 (1976)
  • Афинские анналы археологии, тома 3-4, страница 84 (1970)
  • Opuscula romana, том 28 Свенска институт и ром Стр. 47 2003
  • Комментарий Фотиса Петсаса в основном на греческом языке и последующее резюме на английском языке под эгидой Общества македонских исследований.