Питер Глассен - Peter Glassen

Питер Глассен
Родился(1920-10-19)19 октября 1920 г.
Сегед (Венгрия)
Умер24 марта 1986 г.
Виннипег (Канада)
Эра20 век
Область, крайКанада
ШколаАналитический
Основные интересы
Моральная теория, метафизика
Известные идеи
Классификация моральных терминов; Лингвистический аргумент против некогнитивизма

Питер Глассен (1920–1986) был профессором философии в Университет Манитобы с 1949 года до своей смерти в 1986 году. Он был аналитическим философом-моралистом, опубликовавшим несколько статей в конце 1950-х - начале 1960-х годов. Он также был известен своими аргументами против метафизического материализма и провел год (1948–49) на факультете психологии Института психологии. Университет Саскачевана.

Ранние года

Рожден в Сегед, Венгрия (тогда Австро-Венгерская империя ) 19 октября 1920 г. Глассен эмигрировал с родителями в Торонто, Канада в 1929 году, проживая на Гладстон-авеню в западной части города. Он окончил Университетский институт Блура в 1940. Среди других академических наград Глассен получил стипендию Р. В. Леонарда на вход для повышения квалификации от Университет Торонто, оценивавшуюся тогда в весьма существенную сумму в 900 долларов. Окончил университет со степенью бакалавра искусств. в 1944 г. и степень магистра в 1945 г.

Учеба в Гарварде

В 1945 году Глассен вошел в Гарвардский университет, получив стипендию Филипа Х. Сирса. Там он учился с Ральф Бартон Перри, К. И. Льюис, Генри Д. Эйкен, В. Т. Стэйс, Генри Острин Вольфсон и другие. В октябре 1947 года он получил квалификацию А. степень и под руководством Эйкена продолжал работать над докторской диссертацией («Этика Шефтсбери и Хатчесона», позже измененный на «Критерий правильности в действии») в течение нескольких лет, но так и не защитил докторскую диссертацию. из-за его обязательств в качестве доцента.[1]

Карьера в Университете Манитобы

Первый набор публикаций Глассена состоял из восьми статей, опубликованных в крупных философских журналах в 1957, 1958 и 1959 годах. Они отражали его основные интересы: аналитическую теорию морали (где он был когнитивист и чемпион обычный язык анализ), теория ценностей (в частности, классификация и различия между моральными и неморальными разновидностями нормативного суждения), и эпистемология (в частности, вопрос о возможности синтетический априори знания). Затем последовал период снижения активности, когда были опубликованы две статьи о когнитивизме в 1962 и 1963 годах, несколько обзоров на Диалог с 1963 по 1970 год, и, наконец, серию статей по другому предмету, вызывающему непреходящий интерес - опровержению аргументов против дуализм - в период с 1976 по 1984 год. Глассен также является автором ряда докладов на конференциях, в том числе двух, которые были опубликованы в трудах 12-го и 13-го заседаний Международный философский конгресс, в 1958 и 1963 годах соответственно. Несколько других статей не были опубликованы и, за одним или двумя исключениями, вероятно, потеряны.

В 1961 году Глассен отправился в Англия на Совет Канады Грант, встречаясь со многими ведущими философами-моралистами того времени, в том числе Сэр Дэвид Росс, Х. Б. Эктон и другие.

Раннее обещание Глассена не было полностью реализовано. По крайней мере частично, это произошло из-за длительных последствий личной трагедии. Возвращаясь из Торонто к Виннипег В начале 1965/66 учебного года Глассен попал в автомобильную аварию, в результате которой погиб другой водитель. Хотя в конечном итоге Глассен не был признан виновным, он так и не оправился от шока. Его научная работа снизилась, и он отказался от возможности перейти на более заметный факультет в Университет Торонто в 1967 году. Его карьера могла бы исчезнуть в полной безвестности, если бы не развитие элиминативный материализм товарищ Университет Манитобы философы Пол Черчленд и Патрисия Черчленд в 1970-е гг. Это вызвало его яростное сопротивление и возродило его интерес к писательской и издательской деятельности. После нескольких лет хорошего здоровья серия заболеваний в 1985-86 годах вызвала рецидив депрессии и алкоголизма, что привело к его самоубийству 24 марта 1986 года или около того. Виннипег.[2]

Список известных произведений

ГодзаглавиеГде опубликованоТипТема сообщенияВ ответ на
1957Некоторые вопросы об отношенияхАнализ 17 (3): 64-68 (Ja'57).СтатьяОнтологияНикто
Заблуждение в рассуждении Аристотеля о благеPhilosophical Quarterly 7: 319-322СтатьяМоральная теорияАристотель
1958Мур и неопределенность добраЖурнал философии?: 430-435СтатьяМоральная теорияГ. Э. Мур
Красный, зеленый и синтетический априориФилософские исследования 9: 33-38СтатьяЭпистемологияХилари Патнэм
«Хариентические» сужденияФилософия 33: 138-146СтатьяТеория ценностейНикто
1959Когнитивность моральных сужденийУм 68: 57-72СтатьяМоральная теорияНикто
Классы моральных терминовМетодос 11: 223-244СтатьяМоральная теория; Теория ценностейНикто
Чувства "Должного"Философские исследования?: 10-16СтатьяТеория ценностейДжейсон Ксенакис
1960Человек - физический объект?Материалы XII Международного философского конгресса 2: 169-174Опубликованный доклад конференцииМетафизика (дуализм)Никто
1962Бывают ли неразрешимые моральные споры?Диалог 1: 36-50СтатьяМоральная теорияНикто
1963Когнитивность моральных суждений: ответ мисс ШустерУм 72: 137-140Статья (Обсуждение)Моральная теорияСинтия Шустер
Проблема человекаТруды XIII Международного философского конгресса 2: 159-164Опубликованный доклад конференцииПсихологияНикто
Сидни Зинк, Концепции этикиДиалог 1: 431-432Рецензия на книгуМоральная теорияСидни Зинк
1965Жак Маритен, Моральная философияДиалог 3: 445-446Рецензия на книгуМоральная теорияЖак Маритен
1969Die Kognitivität Moralischer UrteileЭйке фон Савиньи (редактор), Philosophie und normale Sprache: Texte der Ordinary-Language-Philosophie (Фрайбург / Мюнхен: Карл Альбер), стр. 139-156.Статья: перевод книги "Познание моральных суждений" (1959).Моральная теория
Die Kognitivität Moraischer Urteile: Эйне ЭрвидерунгЭйке фон Савиньи (редактор), Philosophie und normale Sprache: Texte der Ordinary-Language-Philosophie (Фрайбург / Мюнхен: Карл Альбер), стр. 161–166.Статья: перевод книги «Когнитивность моральных суждений: ответ мисс Шустер» (1963).Моральная теорияСинтия Шустер
1970Р. С. Дауни и Э. Телфер, Уважение к людямДиалог 9: 465-467Рецензия на книгуМоральная теорияР. С. Дауни; Элизабет Телфер
1976Дж. Дж. Смарт, Материализм и бритва ОккамаФилософия 51: 349-352СтатьяМетафизика (дуализм)Дж. Дж. С. Смарт
1983Умный, Материализм и ВераФилософия 58: 95-101СтатьяМетафизика (дуализм); ЭпистемологияДж. Дж. С. Смарт
«Самостоятельно опровергается детерминизм?» Нет, но...Не опубликованоМС, 10 с.Метафизика (детерминизм)Патрисия Черчленд, Джон Экклс
1984Тальберг о нематериальностиУм 93: 566-569СтатьяМетафизика (дуализм)Ирвинг Тальберг
О'Слушайте аргумент ПоппераБританский журнал философии науки 35: 375-377Статья (Обсуждение)Метафизика (детерминизм)Энтони О'Хир, Карл Поппер

Краткое содержание основных статей

Некоторые вопросы об отношениях (1957) представляет собой анализ онтология из связи. Глассен утверждает, что отношение имеет как свойства (например, рефлексивность (R), симметрию (S), транзитивность (T)), так и содержание. Должен быть контент, потому что многие отношения имеют один и тот же набор свойств, но не являются одним и тем же отношением (например, «слева от» и «перед» оба [-R, -S, T]). Таким образом, отношение "r" может быть определено в терминах содержания и свойств, например как {r = df con, p1, p2, p3}. Глассен продолжает указывать на несколько тревожных вопросов, которые возникают, когда мы пытаемся понять, является ли связь между содержанием и свойствами необходимой или случайной. В своем заключении он признает, что «учитывая брэдлейский привкус проблем, которые он порождает», может быть что-то не так - и, возможно, очень важно, неправильно - с первоначальным различием между содержанием и свойствами. Этот документ был рассмотрен Церковь Алонсо в Журнал символической логики 32: 3 (сентябрь 1968 г.), стр. 408.

Заблуждение в рассуждении Аристотеля о добре (1957) представляет собой подробный анализ ключевого абзаца в Книге I, главе 7 Аристотель с Никомахова этика. Глассен утверждает, что Аристотель не может показать (или даже попытаться оспорить), что из того факта, что функция хорошего человека - это деятельность души в соответствии с добродетелью, благо человека - его конечная цель - как раз и заключается в том, что функция. Это отражает внимание Глассена к различию между моралью и более широкой теорией ценностей. Аргумент Глассена упоминался в ряде последующих статей.[3] Аурел Колнаи, ссылаясь на ту же проблему, хотя и не конкретно на статью Глассена, назвал это «аристотелевским сомнением».[4]

Есть ли неразрешимые моральные споры? (1962) оказал большое влияние в области этический объективизм во введении субъективных оснований одобрения сверх объективных основ одобрения, изложенных в эмотивист теория - введение, которое сделало возможным разрешение моральных споров, теоретически неразрешимых в рамках теории эмотивистов. В каком-то смысле его работу можно рассматривать как балансирующую между эмотивизмом и этическим объективизмом.

использованная литература

  1. ^ Большинство биографических деталей ранней жизни, академической карьеры и т. Д. Взяты из копии формы Гарвардского университета от 1 октября 1947 года, заполненной Глассеном.
  2. ^ Уведомление о смерти "Питер Глассен", Виннипег Free Press, 27 марта 1986 г.
  3. ^ Например. Кэтлин В. Уилкс, "Хороший человек и хорошее для человека в этике Аристотеля", Разум 87:553 (1978).
  4. ^ Аурел Колнаи, «Нравственность и практика I» в Этика, ценности и реальность: избранные эссе Аурела Колнаи (1978), 63-94, стр. 66.