Перегрин протей - Peregrinus Proteus

Перегрин протей (Греческий: Περεγρῖνος Πρωτεύς; c. 95 - 165 н.э.) был Греческий Циник философ, из Париум в Мисия. Уйдя из дома в молодом возрасте, он сначала жил с Христиане в Палестина, прежде чем в конечном итоге быть изгнанным из этого сообщества и принять образ жизни философа-циника и в конечном итоге обосноваться в Греция. Его больше всего помнят за совершение самоубийство после произнесения собственной надгробной речи,[1] кремировать себя на погребальный костер на Олимпийские игры в 165 г. К 180 г. н.э. статуя Перегрина был воздвигнут в его родном городе Парий; это было известно пророческий полномочия.[2]

Жизнь

Сатирическая биография Люциана

Единственное подробное описание жизни Перегрина было записано Люциан в его сатире, Смерть Перегрина (латинский: Де Морте Перегрини). Хотя этот рассказ враждебен Перегрину, можно извлечь голые факты его жизни.

Перегрин родился в Париум, c. 95 г. н.э. В молодом возрасте его подозревали в отцеубийство, и был вынужден покинуть родной дом.[3] Во время своих странствий он достиг Палестина, он вошел в тесный контакт с Христианин сообщества, и быстро поднялся до авторитетного положения.[4] Он подвергся тюремному заключению римскими властями, в течение которого христиане оказали ему большую помощь.[5] Он, возможно, ожидал своей мученической смерти, но губернатор Сирия отпустил его.[6] Кажется, он стал Циник в этот момент, потому что он вернулся домой и отказался от своего наследства, отдав все свои деньги жителям своего родного города.[7] Он возобновил свою странствующую жизнь, поддерживая сначала близкие отношения с христианами, но в конце концов он чем-то их обидел и был изгнан из христианской общины.[8] Он отправился в Египет учиться у известного циника Агафобул, где он научился суровому аскетизму секты.[9] Он пробрался к Рим, где он начал кампанию оскорблений против римских властей, и особенно императора Антонин Пий.[10] Он приобрел последователей в массах, и, возможно, именно здесь Теаген стал его главным учеником. Хотя сначала его терпели, в конце концов он был исключен Префект города.[10] Затем он пошел в Элида в Греция, где он продолжил свою антиримскую проповедь.[11] На Олимпийские игры (153 или 157), Перегрин оскорблял богатого филантропа Герод Аттикус, в результате чего разъяренная толпа напала на Перегрина, и он был вынужден укрыться в алтарь Зевса.[12] В Афины, Перегрин посвятил себя изучению и преподаванию философия, и получил значительное количество учеников, среди них Авл Геллий.[13] На Олимпийских играх 161 года он объявил, что публично сожжет себя на следующих Олимпийских играх:[14]

Он сказал, что хотел бы положить золотую жилку на золотую жизнь; для того, кто жил как Геракл должен умереть, как Геракл, и смешаться с эфиром. И я желаю, - сказал он, - принести пользу человечеству, показывая им, как следует пренебрегать смертью; поэтому все люди должны играть Филоктет моему Гераклу.[15]

Он выполнил свое обещание: в последнюю ночь Олимпийских игр в 165 году он принес себя в жертву на погребальный костер расположен 20 стадион (3.7 км ) Восток Олимпия.[16] Люциан, который присутствовал, был свидетелем события, услышав Теаген, Самый пылкий ученик Перегрина, хвалите намерения своего господина.

Трудно реконструировать собственные мотивы Перегрина для событий его жизни, потому что Лукиан, по общим и личным причинам, представляет собой враждебный взгляд на Перегрина. По словам Лукиана, Перегрин задушил своего отца до смерти; стал христианином, чтобы обрести богатство; был заключен в тюрьму, чтобы получить известность; отдал свое наследство, чтобы снискать расположение жителей своего родного города; учился у Агафобула, чтобы стать более непристойным; напали на римлян, чтобы прославиться; и убил себя, чтобы прославиться.

Счет Геллиуса

Авл Геллий дает краткий, но другой взгляд на Перегрина. Он описывает Перегрина как «человека достоинства и силы духа», и Авл регулярно навещал его в его хижине за пределами Афин, где он выслушивал вещи, которые были «полезными и благородными»:

Он имел обыкновение говорить, что мудрый человек не совершит греха, даже если он знает, что ни боги, ни люди этого не узнают; ибо он считал, что нужно воздерживаться от греха не из страха наказания или позора, а из любви к справедливости и честности и из чувства долга.[13]

Намек Аммиана Марцеллина

Аммиан Марцеллин также положительно относится к Перегрину, хотя и кратко. Описание казни философа 4-го века Симонида, сожженного заживо во время правления императора. Валенс Аммиан сравнивает Симонида с Перегрином:

Симонид, ... для которого смерть была спасением от мрачной жизни тирана и который смеялся над внезапными катастрофическими поворотами судьбы, стоял неподвижно среди пламени, как знаменитый философ Перегрин по прозвищу Протей. Он, решив покинуть мир, поднял костер, который построил сам на пятилетних Олимпийских играх, и сгорел в огне, пока вся Греция смотрела на него.[17]

Современные реконструкции

Некоторые современные историки пытались описать жизнь Перегрина, используя труды Лукиана и другие источники, в которых фиксируются исторические даты, такие как завершение работы Герода Аттика. акведук и еврейское восстание в Сирии. Один из наиболее полных графиков жизни Перегрина Протея принадлежит Гилберту Баньяни. Его график жизни Перегрина выглядит так:

ок. 95 рождение в Париуме

114–116 в Армении
ок. 120 в Париуме: смерть отца
120–130 отправляется в Палестину и Сирию: присоединяется Ессеи -Эбионит Церковь в Пелла
132 человека заключены в тюрьму в связи с началом еврейского восстания
134 выпущено Юлий Северус
135 после своего возвращения в Париум возобновляет свои путешествия
ок. 140 отлучены от церкви как Эбионит: едет в Египет
ок. 150 едет в Рим
ок. 152 изгнаны из Рима
153 атакует Герода Аттика на Олимпия
157 примирился с Иродом

165 его смерть в Олимпии.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "О самоубийственной любви" Рене Вайнгартен - август 1972 г.
  2. ^ Афинагор, Presbeia Peri Christianon, 26.
  3. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 10.
  4. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 11.
  5. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 12, 13.
  6. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 14.
  7. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 15.
  8. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 16.
  9. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 17.
  10. ^ а б Люциан, Де Морте Перегрини, 18.
  11. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 19.
  12. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 19, 20.
  13. ^ а б Авл Геллий, Noctes Atticae, xii. 11.
  14. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 20.
  15. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 33.
  16. ^ Люциан, Де Морте Перегрини, 35-36.
  17. ^ Аммиан Марцеллин, Res Gestae, XXIX.1.38-'9
  18. ^ Баньяни, Гилберт (1955). «Перегрин Протей и христиане». История: Zeitschrift für Alte Geschichte. 4 (1): 107–112. JSTOR  4434437.

внешняя ссылка