Паллар - Pallar

Паллар
Религиииндуизм
ЯзыкиТамильский
Связанные группыТамилы, Шриланкийский Паллар

В Паллар, которые предпочитают, чтобы их называли Маллар, это Тамильский подкаста из Крестьянин найден в индийском штате Тамил Наду. Паллары владеют небольшими участками засушливых земель и занимаются возделыванием земель, но, чтобы увеличить свой доход, они работают как арендаторы агрономов.[1] Паллары традиционно населяли плодородные водно-болотные угодья, называемые Marutham в литературных приемах Сангам пейзаж.

Этимология

В Паллар имя может быть производным от паллам, что означает яма или низменность. Это согласуется с их традиционным занятием земледельцев низинных водно-болотных угодий. Существуют литературные свидетельства того, что Паллары были традиционными фермерами, производившими большое количество продовольственного зерна, и что некоторые из них, вероятно, были правителями в регионе Тамил.[2] Название касты ранее записывалось как Паллан; однако некоторые члены касты заменили Тамильский непочтительный терминал- «n» с почетным «r», в результате получается имя Паллар; аналогичный процесс наблюдался и в других тамильских общинах.[3] Считается, что смена имени с Маллара на Паллар была навязана им после падения их правления, когда лидеры (Наякс ) соперничающих племен хотели предложить деградацию статуса. Некоторые паллары сегодня предпочитают Маллар имя из-за их убеждения, что Паллар это уничижительный термин.[2][4]

История

Паллары традиционно населяли плодородные водно-болотные угодья, называемые Marutham в литературных приемах Сангам пейзаж.[5] Вендан, также известный как Девендра, отождествлялся с Индра, это бог Marutham пейзаж, а также одно из главных божеств Палларов.[6][7][8] По мнению некоторых историков, Паллары являются потомками Паллава кто правил Андхрой и тамильскими странами между 6 и 9 веками; Сами Паллары, возможно, правили в 14-15 веках.[2][4][нужен лучший источник ] Социально-экономическое положение палларов как рабов, работающих на фермах, является центральной темой Поэзия Паллу.[9]

Вместе с Удаяр и Каллар, они образуют касты марава, которые довольно доминируют в регионе, известном как Рамнад и Маравар страна.[10]

Современное социальное положение

В настоящее время члены сообщества предпочитают называть себя Девендра Кула Велалар (DKV), название означает, что они были созданы богом Девендрой.[4] В поддержку смены названия на DKV, Pallars объявили голодовки и митинги.[2] В Путхия Тамилагам (PT) утверждает, что проводила кампанию за то, чтобы название DKV было применено к Pallar, Кудумбар, Калади, Муппан, Девендра Кулатан и Паннади сообществ с 1990-х годов и в период с 2006 по 2011 год единоличная комиссия изучила его от имени правительства штата, которое тогда контролировалось Дравида Муннетра Кажагам (ДМК). Из комиссии ничего не вышло, потому что ДМК потерял власть в 2011 году. Тогда ПТ объединилась с Вся Индия Анна Дравида Муннетра Кажагам в надежде, что это приведет к переименованию, но к 2015 году разочаровался в бездействии и организовывал акции протеста.[11]

В 2016 году национальное правительство во главе с Вечеринка Бхаратия Джаната, объявила, что назначит антропологов для расследования претензии DKV в отношении Паллара, Кудумбара, Паннади, Калади, Кадаян, Девендра Кулатан и Вадхирияр сообщества. В нем говорилось, что решение было мотивировано не желанием политической поддержки со стороны затронутых сообществ, а скорее реакцией на петицию, организованную Тевендрар Таннарва Аракатталай (TTA), который привлек более 500 000 подписантов.[12] Хотя в то время ТТА заявило, что смена названия не повлияет на Запланированная каста статус, которым пользуются общины Индии система позитивной дискриминации, к 2018 г. лидер ПТ, К. Кришнасами, требовал исключить их из этой классификации. Это объявление было встречено критикой, отчасти потому, что утверждалось, что Кришнасами только в прошлом году стал защитником предполагаемых сообществ ДВК и что ранее он в более общем плане интересовался политикой далитов. Интеллектуалы-далиты выражали сомнения относительно того, действительно ли Кришнасами поддерживал большинство людей из пострадавших сообществ идеи, которая возникла с Сангх Паривар и за что, как утверждалось, Кришнасами «цеплялся», потому что он «терял свою политическую значимость». Утверждалось, что Веллалар термин подразумевал, что сообщества принимали санскритизация процесс и что это будет способствовать дальнейшему усилению кастового разделения в обществе, которое должно уменьшать их.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тяги, Д .; Bhattacharya, K.K .; Чаудхури, С.С. Датта; Хавиур, Д. (2012). Состояние питания индийского населения: Южный регион. Антропологическая служба Индии, Министерство туризма и культуры, Министерство культуры, Правительство Индии. п. 293.
  2. ^ а б c d Рамая, А. (2004). «Неприкосновенность и межкастовые отношения в сельских районах Индии: на примере южных тамильских деревень» (PDF). Журнал религиозной культуры (70).
  3. ^ Дана, Лео Пол (2007). Справочник по исследованиям предпринимательства этнических меньшинств: коэволюционный взгляд на управление ресурсами. Эдвард Элгар Паблишинг. п. 602. ISBN  978-1-84542-733-7. Получено 16 апреля 2012.
  4. ^ а б c Политические изменения и аграрные традиции в Южной Индии. Mittal Publications. 1986. стр. 51.
  5. ^ Генерал, Управление регистратора Индии (1964 год). Перепись населения Индии, 1961 г.. Менеджер по публикациям. п. 11.
  6. ^ Субрахманян, Н. (1996). Государство Чангам: администрация и общественная жизнь тамилов Чангама. Эннес.
  7. ^ Вишванатан, С. (2005). Далиты на дравидийской земле: передовые отчеты о насилии против далитов в Тамил Наду, 1995-2004 гг.. Наваяна. ISBN  978-81-89059-05-7.
  8. ^ Синха, Саччидананд (1982). Кастовая система: мифы, реальность, вызов. Интеллектуальный паб. Жилой дом.
  9. ^ Флорес, Хорхе Мануэль (2007). Повторное изучение связей: история и вымышленные истории между Португалией и Шри-Ланкой. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 44. ISBN  9783447054904.
  10. ^ Радж, Сельва Дж. (2002). «Преодолевая границы, превосходя Тернера: традиция паломничества в святилище Св. Иоанна де Бритто». In Raj, Selva J .; Демпси, Корин Г. (ред.). Популярное христианство в Индии: между строк. SUNY Нажмите. п. 86. ISBN  9780791455197. Получено 1 мая 2012.
  11. ^ «Агитация за объединение множества сект ВС под одним общим названием». The Economic Times. PTI. 28 июля 2015 г.. Получено 20 июля 2020.
  12. ^ «Центр для отправки антропологов в Тамил Наду». Индуистский. 10 февраля 2016 г.. Получено 20 июля 2020.
  13. ^ «Неправомерное требование, - говорят далитские интеллектуалы». Индуистский. 6 мая 2018. Получено 20 июля 2020.