На практике - On Practice

На практике (упрощенный китайский : 实践 论; традиционный китайский : 實踐 論; пиньинь : Shíjiànlùn) один из Мао Цзэдуна важнейшие философские труды. Вместе с О противоречии, это эссе является частью лекций, прочитанных Мао в 1937 году. В нем выражается поддержка Мао марксизма и делается попытка создать отчетливо китайский бренд коммунистическая философия.^[1] На момент написания Коммунистическая партия Китая только что пережила Долгий марш а их националистические враги все еще были на свободе. К тому же Китай столкнулся с огромной японской угрозой. Мао надеялся стать лидером коммунистической партии Китая, чтобы объединить Китай и победить японцев. На практике был написан как часть этой миссии, поскольку давал Мао более законное право на лидерство, создавая основу для его коммунистической философии. Маоизм.^[1]

Философский аргумент

На практике объясняет философию Мао Цзэдуна относительно приобретения знаний. В этом тексте Мао следует по стопам Маркса и Ленин, одобряя диалектико-материалистическая философия это знание достигается через практику. Мао подчеркивает понимание политической и культурной жизни в дополнение к материальной направленности Маркса. С помощью исторических и других примеров Мао объясняет диалектико-материалистический процесс, разбивая его на понятные части. Процесс начинается с приобретения логического знания, которое происходит в три этапа: восприятие, познание и зачатие. По завершении этих шагов люди должны применить свои логические знания к реальности на практике, чтобы проверить истинность своих представлений. Истинное знание - это логическое знание, которое при применении успешно направляет людей к желаемой цели. Согласно Мао, другие философии не признают важность практики, и только через этот диалектический материализм китайский народ может ощутить прогресс.

Согласно Мао, логическое знание является результатом процесса восприятия, познания и концептуализации.^[2]:4–5 На стадии восприятия люди проводят время, взаимодействуя с предметом своего исследования, и они просто впитывают впечатления, которые им дают их чувства. Этот этап позволяет людям познакомиться с интересующим их предметом, поскольку по мере накопления впечатлений люди начинают узнавать основные элементы своего предмета. Например, человек, наблюдающий за деревьями, приходит к пониманию того, что деревья не всегда имеют листья. Они понимают, что птицы используют деревья в качестве своего дома. Кроме того, полезные впечатления могут быть получены из косвенного опыта явления. Согласно Мао, косвенный опыт - это просто непосредственный опыт впечатлений другого человека.^[2]:9 Таким образом, косвенные впечатления по-прежнему собирают достоверную информацию о предмете. Впечатления в конечном итоге приводят ко второму шагу к рациональному знанию, познанию. На этом этапе люди устанавливают некоторые общие представления о своем предмете, используя основные аспекты, которые им внушили. Оттуда люди начинают концептуализировать; они используют свой разум, чтобы выносить суждения на основе общих представлений, представленных их впечатлениями. Эти суждения - части логического знания. Они могут быть столь же обыденными, как суждение о том, что многие деревья теряют листья зимой, и столь же значительными, как пример Мао, Коммунистическая партия Китая может победить их японскую оппозицию.^[2]:5

Все логические знания должны быть применены на практике, чтобы подтвердить их истинностную ценность. Логическое знание требует этого тестирования из-за его косвенного основания. Впечатления, источник логического знания, основаны на обстоятельствах, с которыми человек сталкивается. Обстоятельства меняются. Следовательно, логическое знание подвержено ошибкам. Однако, применяя свои логически обоснованные суждения на практике, человек может исправить ошибки в своих идеях. Практика делает это, даря людям новые впечатления, поскольку практика включает взаимодействие с изучаемым явлением. Эти новые впечатления используются так же, как и старые. Они информируют суждения. Единственная разница в том, что эти суждения касаются истинности исходного логического знания.

Истинное знание ведет к успешному выполнению поставленной задачи и основывается на постоянном изменении логического знания. Часть логического знания обычно претерпевает множество изменений, прежде чем ее можно будет назвать истинным знанием, поскольку обстоятельства, окружающие определенную цель, всегда могут измениться. Эти изменения вызывают новые впечатления, опровергающие старые суждения. Например, супружеской паре придется скорректировать свой план покупки дома в соответствии с мощью рынка жилья. Финансовые требования для покупки дома будут меняться вместе с рынком, поэтому план пары должен будет соответствовать этим изменениям. Однако, как только пара поймет финансовые требования и у них появится возможность, они смогут купить дом. Таким же образом любое логическое знание может стать истинным знанием. Проще говоря, для того, чтобы это произошло, человек должен знать правильные обстоятельства. Эта зависимость от обстоятельств - именно то, почему практика является таким важным элементом знания, поскольку на практике идеи человека постоянно учитывают все больше обстоятельств, проверяя предположения предшествующих знаний. Следовательно, они могут в конечном итоге столкнуться с обстоятельствами, которые могут стать катализатором истинного знания.

Согласно Мао, рационалисты и эмпирики не следуют истинным путем к знанию, и он бросает вызов этим несогласным с неспособностью признать правильное использование практики.^[2]:12 Рационалисты не осознавать, что взаимодействие с реальностью необходимо для ее понимания. Как можно быть уверенным, что теория соответствует действительности, без сенсорных впечатлений и тестов? Рационалист может сказать, потому что теория имеет смысл. Однако есть смысл в том, что птица, идущая по улице, предпочитает ходить, а не летать. Единственный способ узнать истинную причину ходьбы существа, сломанного крыла, - это наблюдать за ним. An эмпирик понимает важность наблюдения за явлением. Мао думает, что они знают, что практика важна, но они не знают, что делать с информацией, которую они собрали на практике. Следовательно, они не могут извлечь суть своих впечатлений и, следовательно, не могут делать полезные суждения. Диалектический материализм сочетает в себе восприятие, которым дорожат эмпирики, с познанием, на которое опираются рационалисты, и в результате является подходящей философией для достижения знания. Знания, которые китайцы и все народы мира могут использовать для продвижения коммунизма.^[2]:20

Смотрите также

• Ищите истину в фактах

Рекомендации

1. Филип Шорт, Мао, Жизнь (Великобритания: Hodder Headline, 1999), 355.
2. Мао Зедун, О практике, о связи между знанием и практикой, между знанием и действием (1937).