Одо Черитон - Odo of Cheriton

Одо Черитон (1180/1190 - 1246/47) был англичанином проповедник и баснописец который провел значительное время, обучаясь в Париже, а затем читал лекции на юге Франции и в северной Испании.

Жизнь и предыстория

Одо принадлежал к норманнской семье, которая обосновалась в Кенте и была названа в честь своего поместья в Черитон. Однако он вырос в новом семейном поместье на другом конце графства в Фарнингем. Его отец Уильям был крестоносцем с Ричард Кёр де Лион а затем добавил к семейным благам как сторонник Король Джон. Его сын Одо учился в Парижский университет, где получил степень магистра (Магистр) к 1211 году, после чего он получил опеку над церковью в Черитоне. Неизвестно, была ли у него степень богословия, но к концу десятилетия он называл себя как Доктор Экклесиа (доктор церкви), когда его популярные проповеди на Воскресные Евангелия были завершены в 1219 году. Есть свидетельства того, что многие из них проповедовались во Франции. Он также, кажется, знаком с опасностями паломничества, давая там советы о наркотических напитках, нечестных хозяевах, скупости. Госпитальеры, грабители и враждебно настроенные сельчане.

В течение следующих нескольких лет Одо посетил юг Франции, а также читал лекции в недолговечном университете в Паленсия. После закрытия он переехал в Университет Саламанки.[1] В 1233 году он вернулся в Англию, унаследовав разрозненные владения своего отца. В одном из документов, касающихся собственности этого периода, значится Одо. тюлень, оттиск святого Одо из Клюни, сидящего за столом под балдахином со звездой в правом углу наверху, в честь его тезки, в честь которого также был назван его дед. После его смерти в 1246/7 г. он был похоронен в Рочестерский собор и его брат Валеран унаследовал его земли.

Работает

Единственное печатное издание проповедей Одо, Париж 1520 г.

Помимо 64 проповедей по воскресным Евангелиям, отрывки из которых были опубликованы под заголовком Flores Sermonum ac Evangeliorum Dominicalium в Париже в 1520 году Одо написал ранние трактаты о Отче наш и Страсть. В 1224 г. он составил очередной сборник проповедей (Доминиканские проповеди в посланиях), многие из которых проповедовались в Испании, где ему также приписывают экспозицию Песня песней (1226/7). Примерно в то же время он составил следующий набор проповедей о Праздничные дни (Sermones de Festis). Его последний религиозный труд, написанный около 1235 года, после его возвращения в Англию, был справочником для священников по покаяние.[2]

Однако работа, которой наиболее известен Одо, представляла собой сборник морализированных басен и анекдотов, иногда озаглавленных Парабол с первых слов пролога (Aperiam in parabolis os meum), который, очевидно, был предназначен для проповедников. Хотя он частично состоит из общеизвестных переработок и отрывков, он демонстрирует оригинальность интерпретации, а морализаторы полны резких осуждений распространенных пороков общества. духовенство и миряне.[3] В сборнике около 117 басен и вариантов, из них 26 из Басни Эзопа, другие взяты у римских писателей Сенека, Овидий и Ювенальный, от Библия и из английских сказок, а также из его средневековых современников Петрус Альфонси, Жак де Витри и Стивен Бурбонский.[4] Он существует во многих рукописях, и работа была опубликована Леопольдом Эрвье в 1896 году.[5] Французская версия XIII века сохранилась, как и французская версия XIV века. валлийский версия называется Chwedlau Odo («Рассказы Одо») и ранний испанский перевод.

Основная цель Парабол должен был предоставить Примеры правильного и неправильного поведения для использования в проповедях. Интерпретации Одо иногда граничат с сатирическими, и он не щадит себе подобных, осуждая поведение Цистерцианцы быть особенно острым. В связи с этим раньше предполагалось, что он сам был членом этого ордена, но нет никаких доказательств того, что он когда-либо принадлежал к какому-либо ордену.[6] Некоторые параллели, проведенные в его работах, не рассказывают истории, но содержат в себе знания, найденные в средневековье. бестиарии. В одном разделе прямо говорится, что «дикий жеребенок бросается в воду или в яму, если его не удерживает уздечка». То, что следует далее, становится комментарием о необходимости дисциплины, чтобы избежать страданий ада (басня 56). Опять же, информация о том, что орел приучает своих птенцов смотреть на солнце, выбрасывая из гнезда всех, кто не может с этим справиться, является поводом для увещания стремиться к небесному созерцанию (Басня 17). Также было замечено, что в отличие от Мари де Франс Интерес к иерархическим отношениям в ней Исопет, который дает преимущество «благородным» животным, в Одо обитает более широкий круг более скромных домашних животных.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шон С. Хилл, Христианизация христианского мира: Одо из испанских проповедей Черитон, Диссертация Университета Флориды 2012 г., Глава 2, стр.14-17
  2. ^ Большая часть приведенной выше информации взята из «Мастера Одо Черитон» Альберта К. Френда, Зеркало (Чикагский университет) Vol. 23 октября 1948 г., стр. 641-658
  3. ^ Есть перевод Джона К. Джейкобса: Басни Одо из Черитон, Нью-Йорк, 1985 г.
  4. ^ Кауфманн, Ванда Островска (1996). Антропология литературы мудрости. Вестпорт, Коннектикут [u.a.]: Бергин и Гарви. п. 101. ISBN  978-0-89789-472-2.
  5. ^ Les fabulistes latins: Études de Cheriton et ses dérivés
  6. ^ Джейкобс 1985, стр 10-15
  7. ^ Солсбери, 2016, стр. 60-62

Источники

  • Полный текст Flores Sermonum ac Evangeliorum Domenicalium (1-е печатное издание, 1520 г.) на Google (просмотры страниц)
  • Альберт К. Френд, "Мастер Одо Черитон", Зеркало (Чикагский университет) Vol. 23 октября 1948 г., стр. 641-658
  • Джон С. Джейкобс, Басни Одо из Черитон, Сиракузский университет 1985
  • Джойс Э. Солсбери, «Человеческие животные из средневековых басен» в Животные в средние века, Рутледж 2016, стр.49-65

внешняя ссылка