Неморалия - Nemoralia
| Неморалия | |
|---|---|
 Сиракузская невеста ведет шествие диких животных к храму Дианы Лорд Фредерик Лейтон, 1866 г. | |
| Также называемый | Фестиваль факелов |
| Наблюдается | Римские политеисты, Неоязычники |
| Тип | Сезонный, религиозный |
| Торжества | Зажигание свечей и факелов, ношение гирлянд и венков, вознесение молитв и подношений Диана завязывая молитвенные ленты и оставляя жетоны возле водоемов и других священных мест. |
| Начинается | 13 августа |
| Заканчивается | 15 августа |
| Относится к | Праздник Успения Пресвятой Богородицы |
В Неморалия (также известный как Фестиваль факелов или Гекатейские иды) - трехдневный фестиваль, первоначально отмечаемый древние римляне в августовские иды (13–15 августа) в честь богини Диана. Хотя Неморалия первоначально праздновалась в Святилище Дианы на озере Неми, вскоре это стало более широко известным. Католическая церковь, возможно, адаптировала Неморалию как Праздник Успения Пресвятой Богородицы.
История
Ежегодно у нее проводился фестиваль Диане. Храм на озере Неми возле Аричча в августовские иды, дата, которая совпадает с традиционной датой основания, отмечаемой в Арисии.[1] Истоки фестиваля, вероятно, предшествовали распространению поклонения Диане в Риме в 3 веке до нашей эры и могут распространяться на 6 век до нашей эры или раньше.[1] Записи I века до нашей эры описывают прихожан, путешествующих к святилищу с факелами и гирляндами.[2][3] Фестиваль Дианы со временем стал широко отмечаться по всей Италии, в том числе в Храм Дианы на Авентинском холме в Риме, что было необычно, учитывая провинциальный характер культа Дианы.[4]
Символизм
Поэт I века н.э. Статиус написал о фестивале:[4]
- "Это время года, когда самая жгучая область небес захватывает землю, и проницательная собака-звезда Сириус, на которую так часто падает солнце Гипериона, сжигает задыхающиеся поля. , дымится, и озеро, виноватое познание Ипполита, сверкает отражением множества факелов; сама Диана венчает достойных охотничьих собак, полирует наконечники стрел и позволяет диким животным идти в безопасности и у всех добродетельных очагов Италия празднует Гекатейские иды ». (Статий Silv. 3.I.52-60)
Статий воспевал тройственную природу богини, призывая небесное (собака-звезда Сириус ), земной (сама роща) и преисподней (Гекатеи ) изображения. Он также предположил, украсив собак гирляндами и отполировав копья, что во время праздника охота запрещена.[4]
Особо важным символом праздника были охотничьи собаки. Они символизируют опеку Дианы над теми, кто находится на ее попечении, и, увешанные гирляндами, они присоединяются к празднованию, а не к охоте, так что охота невозможна. Это означает, что защита Дианы распространяется на всех.[4] Статий также подчеркивает важность убежища для поклонения Диане, чьи святилища служили убежищем освобожденным или сбежавшим рабам, и в мифах Ипполит и Орест, убежище от убийства, загрязнения, безумия и смерти. Историк 21 века К.М.С. Грин отметил, что «нести факел в процессии к святыне означало бежать из Танатос- загруженный мир и найти убежище в вечном мире священного, прохладного, теневого и заботливого ».[4]
Соблюдение
В I веке до н.э. римский поэт Овидий описал торжество:
- "В долине Аррициана,
- есть озеро, окруженное тенистыми лесами,
- С давних времен считался священным в религии ...
- На длинном заборе висит много ниток плетеной,
- и там много планшетов
- как благодарные подарки Богине.
- Часто женщина, на молитвы которой Диана ответила,
- Венчает ее голову венком из цветов,
- Прогулка из Рима с горящим факелом ...
- Там течет ручей, булькая из его каменистого русла ... "
В этот день молящиеся выстроили процессию из факелов и свечей вокруг вод Озеро Неми (имя Неми от латинского nemus означает священный лес или священная роща), также известное как Зеркало Дианы. Сотни людей собираются у озера в венках из цветов. В соответствии с Плутарх, частью ритуала (перед шествием вокруг озера) было мытье волос и украсить их цветами. Это день отдыха женщин и рабов. Гончих тоже почитают и украшают цветами. Путешественников между северным и южным берегами озера возили на небольших лодках, освещенных фонарями. Подобные лампы использовали Весталки девственницы и были найдены с изображениями богини в Неми.
Один поэт I века н.э., Проперций, не присутствовал на фестивале, но наблюдал за ним с периферии, как указано в этих словах своей возлюбленной:
- "Ах, если бы вы только гуляли здесь в часы досуга.
- Но мы не можем встретиться сегодня,
- Когда я вижу, как ты в волнении торопишься с горящим факелом
- В рощу Неми, где ты
- Несите свет в честь богини Дианы ».
Просьбы и предложения Диане могут включать в себя маленькие обожженные глиняные или хлебные статуэтки частей тела, нуждающихся в исцелении; небольшие глиняные изображения матери и ребенка; миниатюрные скульптуры оленей; танец и песня; и фрукты, такие как яблоки. Вдобавок делаются подношения чеснока Богине Темной Луны, Геката, во время фестиваля[нужна цитата ]. На Неморалии запрещена охота или убийство любого зверя.[5]
Влияние на христианские праздники
Трехдневный фестиваль Неморалии соответствует Католик праздники Ипполит Римский (предполагаемый мученик III века н.э., который разделяет имя с Ипполит, мифологический персонаж, прочно связанный с Дианой) 13 августа, и в праздник Успение Марии 15 августа. Такие ученые, как К.М. Грин, Джеймс Фрейзер и другие отметили параллели между этими праздниками и предположили, что ранняя католическая церковь, возможно, адаптировала не только даты, но и символику Неморалии. Возможно, что, как это отмечалось изначально, Неморалия праздновала сошествие Дианы в подземный мир в поисках Ипполита или Вирбий, затем ее восхождение как царица небес и полнолуние на третий день. Подобные празднования были отмечены в древнем мире с участием обоих Деметра и Исида, с которым часто отождествлялась Диана.[4]
Рекомендации
- ^ а б Гордон, A.E. (1932). «О происхождении Дианы», Труды и материалы Американской филологической ассоциации 63 (1932, с. 177-192) с. 178.
- ^ Овидий, Фасти, пер. Джеймс Джордж Фрейзер, Классическая библиотека Лёба (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1931), 3: 259-275.
- ^ Ангелова, В. Н. (2011). Звук тишины: священное место в византийском и поствизантийском религиозном искусстве.
- ^ а б c d е ж Грин, C.M.C. (2007). Римская религия и культ Дианы в Арисии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- ^ См. Также W. Warde Fowler, The Roman Festivals of the period of the Republic, MacMillan (New York, 1899) - доступно на Questia: см. Mensis Sextilis, 198-202: [1]