Навджоте - Navjote

Парси Навджоте церемония

В Навджоте^{[произношение? ]} (Персидский: سدره‌پوشی‎, Седре Пуши) церемония - это ритуал, посредством которого человек вводится в Зороастрийский религии и начинает носить Седрех и Кушти. Период, термин navjote используется в основном зороастрийцами Индии ( Парсы ), пока Седре Пуши используется в основном зороастрийцами Ирана.

Слово navjote - это латинизированная форма Парси гуджарати соединение навигация "новый" и шутка «чтец [молитвы]», «заклинатель», «жертвователь». Вторая половина слова - через зороастрийский Среднеперсидский зот- косвенное продолжение Авестийский Заотар, при этом / z / в конечном итоге становится / j /, потому что / z / не поддерживается в гуджарати. Персидский термин Седре Пуши переводится как «облачение в седрех», ссылка на главный компонент ритуала.

Возраст

Хотя не существует верхнего предела возраста человека, для которого проводится церемония, в обычной практике это происходит до того, как девочка или мальчик достигают зрелости. Ни при каких обстоятельствах это не разрешается делать для ребенка младше семи лет, поскольку ребенок в этом возрастном диапазоне не может осознать значение события. В идеале Навджот должен быть выполнен до того, как ребенок ударит половое созревание.

В Вендидад 18.54, говорят, что люди старше 15 лет (когда-то считавшиеся возрастом достижения совершеннолетия), еще не получившие инвестиций, с большой вероятностью пойдут на путь зла. В текстах зороастрийской традиции IX-XII веков говорится, что та же группа Кушад Даварашни, буквально «бегать неправильно одетым». Так например Меног-и Храд 2.35 и Книга Арды Вираф (25.6.10). Последний считает это служением демонам ( даеваs ). Другие тексты традиции, которые определяют взрослость как границу, включают Сад-дар 10.1 и Шаяст на-Шаяст 10.13.

Священные Кушти (Нить) и Судрех (Рубашка)

Навджоте церемония - Священник ведет ребенка в завязывании Кушти

Традиционно на церемонии зороастрийцы впервые надевают майку седрех и пояс кушти, которые затем продолжают носить до конца своей жизни. Священная одежда означает родительскую ответственность, а также ответственность за того, кто проходит эту церемонию. Когда ребенок носит священную одежду, это означает, что родители теперь обязаны морально и религиозно воспитывать ребенка. Если ребенок совершает противоправное действие, это их ответственность, так как они также могут гордиться собой, когда их ребенок совершает праведный поступок. Священная нить и рубашка также учат ребенка ответственности, поскольку их следует развязывать перед определенными практиками, такими как молитва, купание и перед едой, и снова завязывать вскоре после завершения задания.

Подготовка

Подготовка часто начинается за много лет до того, как Бар-мицва в Иудаизм Во время церемонии необходимо продемонстрировать базовые знания нескольких ключевых молитв.

Перед церемонией ребенок должен искупаться в священной воде. Это представляет собой очищение и очищение. Полный поднос с рисом также помещается в комнату для передачи семейному священнику, исполняющему обязанности, после церемонии. Также в комнату кладут цветы для вручения собравшимся гостям после церемонии. Поднос со смесью кокосового ореха, зерен граната, изюма и миндаля также находится в комнате, и после церемонии будет посыпать ребенка, чтобы символизировать процветание.

Церемония

Церемония довольно сложная, состоящая из множества чтений веры и молитв.

Как и большинство зороастрийских ритуалов, Навджот проходит в присутствии огня (см. Атар ). В случае этой церемонии, которая проводится в общественном месте, огонь не освящается, и после события ему разрешается погаснуть.

Сама церемония Навджоте состоит из трех частей: Патет Пашемани, Дин но Калмо и Инвеститура Седреха и Кушти и Тан Дарости.

Патет Пашемани - это традиционная молитва покаяния, которую священник произносит от имени инициируемого.

Затем седре надевают на предплечья посвященного во время чтения Ята Аху Вайро. Затем посвященный произносит Дин но Калмо (чтение веры в религию Зартусти). С другой молитвой Яхта Аху Вайрио на посвященного возлагается седрех. Затем священник становится позади посвященного и начинает вступительные строфы из Ормузд-яшт. Затем посвященный присоединяется и молится молитвами Хормазд Ходай и Джасме Авангех Мазда.

Затем посвященный садится и надевает гирлянды. Затем священник произносит молитву Тан Дарости (благословения и добрые пожелания), где впервые используется соответствующий префикс (бехдин, оста или ости) (см. Ниже) для посвященного. Лица, у которых еще не было Навджота, получают приставку Хурд.

После церемонии ребенок рассматривается как член зороастрийского сообщества, несущий ответственность за его награды и последствия. К человеку из мирской семьи на литургии обращаются как к Behdin, «последователь [хорошей] религии». Это можно отличить от титула члена духовной семьи, к которому отныне обращаются как к оста (для мужчин) или Ости (для женщин). Это не изменится, если человек действительно не станет священником.

Смотрите также

Упанаяна, Церемония индуистской нити