Национальная память - National memory

Национальная память это форма коллективная память определяется общим опытом и культурой. Это неотъемлемая часть национальная принадлежность.

Он представляет собой одну конкретную форму культурная память, что вносит существенный вклад в национальную групповая сплоченность. Исторически национальные общины использовали памятные церемонии и памятники, мифы и ритуалы, прославленные личности, объекты и события в их собственной истории, чтобы произвести общее повествование.[1]

По словам Лоррейн Райан, национальная память основана на восприятии общественностью национальных исторических нарративов и способности людей подтверждать легитимность этих нарративов.

Противоречивые версии, динамичность, манипуляция и субъективность

Национальная память обычно состоит из совместной интерпретации прошлого нации.[2] Такие интерпретации могут варьироваться и иногда конкурировать.[2] Их могут бросить вызов и дополнить ряд заинтересованных групп, борющихся за признание, документирование и увековечение их историй и изменение национальных историй.[3] Часто национальная память корректируется, чтобы предложить политизированное видение прошлого, чтобы политическая позиция выглядела совместимой с национальной идентичностью.[4] Более того, это сильно влияет на восприятие и регистрацию исторических фактов и может обойти или учесть факты.[4] Репертуар дискурсивных стратегий направлен на эмоциональную окраску национального повествования и национализацию личного прошлого.[5]

Национальная память преднамеренно использовалась правительствами в династических, политических, религиозных и культурных целях еще с шестнадцатого века.[6]

Маркетинг памяти индустрия культуры и его инструментализация в политических целях может рассматриваться как серьезная угроза объективному пониманию национального прошлого.[7]

Лоррейн Райан отмечает, что индивидуальная память как формируется, так и формируется национальной памятью, и что существует конкуренция между доминирующей и индивидуальной памятью нации.[8]

Хён Пак заявляет, что нация постоянно возрождается, переосмысливается, воссоздается через общие воспоминания среди своих граждан.[9]

Национальные воспоминания могут также противоречить коллективной памяти других народов.[10]

Роль СМИ

Отчеты, которые передаются на основе национальной памяти, характеризуют прошлое таким образом, что прошлое, настоящее и будущее сливаются в «единый непрерывный рассказ».[11]

Пьер Нора утверждает, что «демократизация истории» позволяет появиться освободительным версиям прошлого:[7]

Национальная память не может возникнуть до тех пор, пока не будут разрушены исторические рамки нации. Он отражает отказ от традиционных каналов и способов передачи прошлого и десакрализацию таких основных мест инициации, как школа, семья, музей и памятник: то, что когда-то было ответственностью этих учреждений, теперь перешло через стала общественным достоянием и была принята СМИ и туристической индустрией

— Нора 1998, 363[11][7]

Однако национальная история, передаваемая культурной индустрией, например, исторические фильмы, можно рассматривать как серьезную угрозу объективному пониманию прошлого нации.[7]

Международные СМИ

Смотрите также: Глобальный поток новостей, Категория: Культурный обмен, и Международная связь

Воспоминания наций могут передаваться из разных стран через такие средства массовой информации, как Интернет.[12]

Эффекты и функции

Национальная память может быть силой сплочения, а также разделения и конфликта. Он может способствовать конструктивным национальным реформам, международным сообществам и соглашениям,[4] диалог, а также углубление проблемных курсов и риторики.

Кризис личности может произойти из-за плохих воспоминаний (например, национальных преступлений) или отсутствия веры в общее прошлое.[4][требуется дополнительная ссылка (и) ]

Часто новые разработки, процессы, проблемы и события понял смысл и контекстуализирован, опираясь на национальную память.

Критическая национальная память

Критическая история или историческая память вырезают из национальной памяти традиции, ориентированные на национальное наследие, и ориентируются на специализированное изучение истории в более социологический манера.[13]

Было высказано предположение, что не следует разоблачать немыслимое, а вместо этого реконструировать то, что сделало его мыслимым, и что сложность обсуждения не-мест или плохих мест национальной памяти вынуждает включить в концепцию забывчивость и амнезию. .[14][требуется разъяснение ]

Национальная память может поставить под сомнение нацию как таковую, а также ее идентичность и подразумевает общественные переговоры о том, какой страна хочет быть как нация. Чтобы понять связь между памятью, забывчивостью, идентичностью и воображаемым построением нации, анализ дискурса в местах памяти имеет фундаментальное значение, поскольку во всех произведениях национальной истории образ нации реструктурируется.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Память, история и колониализм» (PDF). Немецкий исторический институт в Лондоне. 2009 г.. Получено 3 марта 2017.
  2. ^ а б Пейс, Синтия (сентябрь 2009 г.). Панорамы Праги: национальная память и сакральное пространство в двадцатом веке. Университет Питтсбурга Pre. ISBN  9780822977674. Получено 3 марта 2017.
  3. ^ Видон, Крис; Джордан, Гленн (апрель 2012 г.). «Коллективная память: теория и политика». Социальная семиотика. 22 (2): 143–153. Дои:10.1080/10350330.2012.664969. S2CID  144517857.
  4. ^ а б c d Грабер, Сэмюэл Дж. Дважды разделенная нация: гражданская война и национальная память в трансатлантическом мире. ISBN  9781109024135. Получено 3 марта 2017.
  5. ^ Уайт, Джеффри М. (декабрь 1999 г.). «Эмоциональная память: прагматика национальной памяти». Этос. 27 (4): 505–529. Дои:10.1525 / eth.1999.27.4.505. Получено 3 марта 2017.
  6. ^ Гиллис, Джон Р. (1994). Памятные даты: политика национальной идентичности. Издательство Принстонского университета. ISBN  0691029253.
  7. ^ а б c d Bruyn, Дитер Де. «Мировая война 2.0: память о войне и Холокосте в Польше через Facebook». Цифровые иконки. ISSN  2043-7633.
  8. ^ Райан, Лоррейн (28 ноября 2012 г.). «Космополитическая память и конфликты национальной памяти: о динамике их взаимодействия». Журнал Социологии. 50 (4): 501–514. Дои:10.1177/1440783312467097. S2CID  145565890.
  9. ^ Пак, Хён Ю (апрель 2011 г.). «Общая национальная память как нематериальное наследие». Летопись туристических исследований. 38 (2): 520–539. Дои:10.1016 / j.annals.2010.11.013. Получено 3 марта 2017.
  10. ^ Помян, Кшиштоф. «Разделенная память: европейские памятники как политический и культурный феномен» (по польски). Получено 3 марта 2017.
  11. ^ а б Гарде-Хансен, Джоанн (29 июня 2011 г.). Медиа и память. Издательство Эдинбургского университета. ISBN  9780748688883. Получено 3 марта 2017.
  12. ^ ЭНДРЮС, МЭГГИ; БАГОТ-ДЖЕВИТ, ЧАРЛИ; ХАНТ, НАЙДЖЕЛ (8 декабря 2011 г.). «Введение: Национальная память и война». Журнал исследований войны и культуры. 4 (3): 283–288. Дои:10.1386 / jwcs.4.3.283_7. ISSN  1752-6272. S2CID  143395170.
  13. ^ Кошар, Руди Дж. (9 ноября 2000 г.). Преходящее прошлое Германии: сохранение и национальная память в двадцатом веке. Univ of North Carolina Press. ISBN  9780807862629. Получено 3 марта 2017.
  14. ^ а б Монтаньо, Эухения Альер. «Места памяти. Применима ли эта концепция к анализу мемориальной борьбы? Случай Уругвая и его недавнее прошлое» (PDF). Получено 3 марта 2017. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

дальнейшее чтение