Натан Глейзер - Nathan Glazer

Натан Глейзер
Родился(1923-02-25)25 февраля 1923 г.
Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
Умер19 января 2019 г.,(2019-01-19) (95 лет)
Кембридж, Массачусетс, США
НациональностьАмериканец
Альма-матерГородской колледж Нью-Йорка
Пенсильванский университет
Колумбийский университет
Супруг (а)Рут Слоткин
Сулочана Рагхаван
Научная карьера
Академические консультантыРоберт К. Мертон, Пол Лазарсфельд[1]
ДокторантыМустафа Эмирбайер

Натан Глейзер (25 февраля 1923-19 января 2019) был американцем социолог кто преподавал в Калифорнийский университет в Беркли, и в течение нескольких десятилетий на Гарвардский университет.[2][3][4] Он был соредактором ныне несуществующего журнала политики. Общественный интерес.[5][6]

Известен по таким книгам, как За пределами плавильного котла, которые касаются расы и этнической принадлежности, Глейзер критически относился к некоторым из Великое общество программы середины 1960-х гг.

Его часто считали неоконсерватор в своих размышлениях о внутренней политике,[7][8][9] но остался Демократ.[3]Он охарактеризовал себя как «равнодушный» к неоконсервативному ярлыку, с которым его больше всего ассоциируют, и заметил, что это название было выбрано не им.[4][9]

Ранние годы

Рожден в Нью-Йорк 25 февраля 1923 г.,[10][11] Глейзер вырос в городских районах Восточный Гарлем и Восточный Бронкс. Его родители, еврейские эмигранты из Российская империя,[10] говорил идиш в доме, а его отец был оператором швейной машины. Его старший брат, Джо, в конечном итоге стал народным музыкантом, специализирующимся на трудовых и радикальных песнях. Глейзер в детстве учился в государственной школе, и в конце концов Городской колледж Нью-Йорка.[4]

Когда Глейзер учился в Городском колледже Нью-Йорка в 1940-х годах, он был известен как рассадник радикализма. Глейзер встретился с рядом других молодых Марксисты которые были враждебны коммунизму советского образца. Глейзер, Ирвинг Хоу, Дэниел Белл, и Ирвинг Кристол собирались в нише кафетерия Городского колледжа, и они «целыми днями пытались понять, чем закончился социалистический идеал политической и экономической справедливости. Иосиф Сталин Убийственная тирания ".[5]

Как позже вспоминал Глейзер, «одной из характеристик [нашей] группы было представление о ее универсальной компетенции ... Культура, политика, все, что происходило, мы отстреливали ... Это была модель, созданная высокомерием. что если вы марксист, вы можете понять все, и это была модель, которую, несмотря на то, что мы отказались от марксизма, мы, тем не менее, придерживались ».[5]

Оглядываясь назад, Кристол заметит, что «даже в Сити [Глейзер] никогда не был радикалом».[4]

Ранняя карьера

Вторая Мировая Война привело к убеждению некоторых левых, включая Глейзера, что фашизм представляет большую угрозу, чем капитализм, и что Соединенные Штаты как страну, которая боролась с фашистами, должны рассматриваться более благосклонно.[3][4] Глейзер стал членом левые антикоммунисты и только мягко критиковали Джозеф Маккарти при написании о нем в журнале Комментарий.[4] Примерно в то же время Глейзер также провел подробное исследование Дело Розенберга. Расследование Глейзера убедило его не только в виновности Розенбергов, но и в том, что замешано большее количество заговорщиков. Как сказал Глейзер, «история, которая не была рассказана, о шпионаже более обширна, чем мы знаем».[12]

Оглядываясь на эпоху Маккарти более 40 лет спустя в качестве интервьюируемого в фильме Спор с миромГлейзер размышлял о позиции, которую заняли он и некоторые другие либеральные антикоммунисты: «Даже в то время, а также в ретроспективе, нам так и не удалось найти хорошую позицию, такую, которая была бы респектабельной, нравственной и способной реагировать на все сложные поднятые вопросы ... Я до сих пор не думаю, что он у нас есть ».[3] В целом, большая часть работ Глейзера 1950-х годов содержала сильные нотки патриотизма и оптимизма в отношении будущего, включая веру в то, что подавляющее большинство иммигрантов полностью отождествят себя с американскими ценностями и, таким образом, ассимилируются в американское общество.[4]

Сотрудник Глейзера Дэниел Патрик Мойнихан

В 1960 году Глейзер кратко редактировал Информационный бюллетень Комитета по переписке в Гарварде, но вскоре отказался от этого проекта и начал писать статьи об этнических группах в Нью-Йорке, и в конечном итоге они были собраны и опубликованы в 1963 году в виде книги За пределами плавильного котла: негры, пуэрториканцы, евреи, итальянцы и ирландцы Нью-Йорка, возможно, самая известная работа Глейзера. В то время как Дэниел Патрик Мойнихан был указан как соавтор, а саму книгу часто называли «Мойнихан и Глейзер», Мойнихан написал только главу об ирландском языке и большую часть заключения, а все остальное было работой Глейзера.[4]

По сути, как было отмечено в одной ретроспективе 25 лет спустя, Глейзер и Мойнихан предположили, что «метафора плавильного котла не выдерживает критики».[13] В книге утверждается, что дети и внуки более ранних иммигрантов в Нью-Йорк, включая пуэрториканцев, евреев, итальянцев и ирландцев, сохранили свое этническое сознание и что феномен устойчивой этнической идентичности на протяжении поколений будет сохраняться. Этот вывод был довольно новым для начала 1960-х годов, когда было относительно мало интереса к изучению этнических групп в целом, не говоря уже о точных уровнях их адаптации.[14]

Глейзер и Мойнихан также утверждали, что «непропорциональное присутствие негров и пуэрториканцев, получающих пособия», было одной из основных расовых проблем в городе, но они предположили, что 1970-е годы могут оказаться «десятилетием оптимизма» для этих двух групп.[14] Спустя годы, отмечая 25-ю годовщину книги, Глейзер признал, что 1970-е, да и более поздние годы не принесли значительных изменений для этих групп и что многие афроамериканцы и пуэрториканцы остались членами «большого зависимого класса».[13]

Джеймс Трауб утверждал, что За пределами плавильного котла был «одним из самых популярных и самых влиятельных социологических трудов своего времени».[4]

Государственная служба, научные круги и Общественный интерес

В течение Джон Ф. Кеннеди На посту президента Глейзер работал в Агентстве жилищного строительства и жилищного финансирования, предшественнике Департамент жилищного строительства и градостроительства.[4] Помимо работы над проектами, которые были прелюдией программы борьбы с бедностью, Глейзер также был сторонником историческая консервация зданий и безуспешно пытались предотвратить снос оригинального здания Нью-Йорка. Penn Station.[15] В Линдон Джонсон администрации, Глейзер был консультантом Программа "Модельные города".[4][16]

К настоящему времени Глейзер стал скептически относиться к Война с бедностью и усилий по реформированию в Вашингтоне в целом. Как он писал много лет спустя в своей книге Пределы социальной политики, Великое общество программы на самом деле не были ответом, потому что «распад традиционных моделей поведения является основной причиной наших социальных проблем», и он не думал, что с этим можно справиться с помощью правительства.[4]

К 1964 году Глейзер преподавал в Калифорнийском университете в Беркли и засвидетельствовал Движение за свободу слова этот год.[3] Несмотря на свой предыдущий опыт студенческого радикала, Глейзер был одним из многих профессоров, считавших студентов-протестующих экстремистами.[17] Даже в конце 1990-х годов Глейзер продолжал осуждать «восторженное и эйфорическое неприятие студентов форм и норм», а в 2005 году он указал, что восстания в Беркли, Колумбийский университет, и многие другие кампусы были «беспорядком, который не имел смысла для тех из нас, кто приехал из более тяжелых обстоятельств».[3][16]

Один лидер движения за свободу слова, Джеки Голдберг, размышляя о 1964 году, осуждал, спустя годы, Глейзера и ему подобных за отстаивание «кресельного интеллектуального либерализма» и рассмотрение «протеста» как не более чем отправку письма конгрессмену.[3]

Пока в Беркли бушевало движение за свободу слова, друзья Глейзера из Городского колледжа Дэниел Белл и Ирвинг Кристол обсуждали создание нового журнала, который будет называться Общественный интерес когда он дебютировал в 1965 году. Эссе Глейзера на конференции «Парадоксы американской бедности» должно было появиться в первом номере журнала. Летом 1973 года он сменил Белла, став соредактором вместе с Кристолом, и этот пост он занимал до 2003 года. Общественный интерес прекратив публикацию в 2005 году, Глейзер написал статью, признав тенденцию к тому, что журнал с годами публиковал гораздо более консервативные, чем либеральные статьи, что он считал «нашим недостатком». "[16]

В 1969 году Глейзер начал преподавательскую карьеру в Гарварде после того, как получил одну из пяти должностей, созданных для изучения проблем городов.[4]

Более поздняя карьера

Глейзер продолжал публиковать книги о расе и этнической принадлежности на протяжении 1980-х и 1990-х годов. Теперь мы все мультикультуралисты, опубликованная в 1997 году, вызвала, пожалуй, самый большой ажиотаж. В нем Глейзер утверждал, что мультикультурализм теперь этика была доминирующей в государственных школах, и «ассимиляция» стала неуместной.[4]

Для Глейзера это была простая реальность, которую нельзя отрицать, но он оставался глубоко двойственным по отношению к мультикультурализму. Он утверждал, что это «не та фаза, которую мы можем принять всем сердцем, и я надеюсь, что мое собственное чувство сожаления о том, что мы дошли до этого, не ускользнет от читателя».[18]

Написав то, что один комментатор назвал «печальным» тоном, он предположил, что его более ранние аргументы относительно таких вопросов, как позитивные действия и будущие перспективы афроамериканцев, были по существу неверными. Законодательство о гражданских правах 1964 и 1965 не позволили чернокожим полностью интегрироваться в американское общество, их положение сейчас хуже, чем 20 лет назад, и, по сути, результатом стала мультикультурная учебная программа в школах.[4][18]

Книга подверглась критике со стороны консерваторов, при этом Динеш Д'Суза обвиняя Глейзера в «трусости» в обзоре в Еженедельный стандарт, и критика в Национальное обозрение предположил, что Глейзер ошибочно ратовал за «отставку и приспособление» к мультикультурализму, а не за «прямую оппозицию в защиту нашей конституционной республики и ее либерально-демократических достоинств», которая была необходима.[4][19] Джеймс Трауб, с другой стороны, утверждал: "Глейзер по-прежнему остается неоконсерватором, который писал Пределы социальной политики, "но его" собственная логика не оставляет ему ничего, что можно предложить, кроме, по общему признанию, явных удобств мультикультурализма ".[20]

Поскольку термин «неоконсерватор» вошел в обиход при администрации президента, Джордж Буш Глейзер указал, что он был «угнан» и теперь означал нечто совершенно иное, чем то, что было раньше. По словам Глейзера, «в своем раннем применении, в 1970-х годах, он ссылался на растущую осторожность и скептицизм среди группы либералов в отношении последствий социальных программ. Позже он был применен к энергичной и экспансионистской военной и внешней политике, продвигающей демократию. , особенно после распада Советского Союза ».[9]

В письме 2003 г. Нью-Йорк Таймс Глейзер утверждал, что «существует очень слабая связь между теми, кого называли« неоконсерваторами »30 лет назад, и неоконсерваторами сегодня, которые полностью определяются своей жесткой позицией во внешней и военной политике».[21]

Самая последняя книга Глейзера была От причины к стилю: встреча модернистской архитектуры с американским городом (2007), сборник эссе, "в котором прослеживается уменьшение Модернистская архитектура от социальной революции, которая утверждала, что традиционная архитектура «подошла к концу», до простого стиля, который почти повсеместно возмущался вне профессии ».[22]

Глейзер входил в комитеты Национальная Академия Наук и получил многочисленные гранты и стипендии, в том числе Guggenheim Fellowship и Стипендия Фулбрайта, на протяжении всей своей карьеры.[12]

Глейзер умер в своем доме в Кембридже, штат Массачусетс, 19 января 2019 года в возрасте 95 лет.[23]

Книги

  • Одинокая толпа: исследование меняющегося американского характера с участием Дэвид Рисман и Руэл Денни, Новый рай, Издательство Йельского университета, 1950[24]
  • Лица в толпе: индивидуальные исследования характера и политики с Дэвидом Рисманом, Нью-Хейвен, издательство Йельского университета, 1952 г.[25]
  • Новый взгляд на дело Розенберга-Собелла, Нью-Йорк, Институт Тамимента, 1953
  • Американский иудаизм, Чикаго, Издательство Чикагского университета, 1957 г. (исправленные издания 1972 г. и 1988 г.)[26]
  • Социальная основа американского коммунизма, Нью-Йорк, Harcourt, Brace, 1961
  • Негры и евреи: новый вызов плюрализму Нью-Йорк, Американский еврейский комитет, 1964[27]
  • Характеристики американских евреев, Нью-Йорк, Издательство Еврейского комитета образования, 1965 г.
  • За пределами плавильного котла: негры, пуэрториканцы, евреи, итальянцы и ирландцы Нью-Йорка с участием Дэниел П. Мойнихан, Кембридж, Массачусетс Массачусетский технологический институт Press, 1963 (второе расширенное издание 1970 г.)[28]
  • Вспоминая ответы: очерки восстания американских студентов, Нью-Йорк, Basic Books, 1970
  • Бедные: культура бедности: или бедность культуры?, Гранд-Рапидс, Эрдманс, 1971 г.
  • Позитивная дискриминация: этническое неравенство и государственная политика Кембридж, штат Массачусетс, Издательство Гарвардского университета, 1975 (второе издание 1987 г.)
  • Городское затруднительное положение с участием Уильям Горхэм, Вашингтон, Городской институт, 1976 г.
  • Гражданские права, земельная политика и города: взгляд на восьмидесятые годы, Кембридж, Массачусетс, Институт земельной политики Линкольна, 1979 г.
  • Измерения этнической принадлежности: предрассудки с Томасом Ф. Петтигрю, Джордж М. Фредриксон, Дейл Т. Кнобель И Рид Уэда, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1982 г.[29]
  • Этнические группы в учебниках истории, Вашингтон, Центр этики и общественной политики, 1983 г.
  • Этнические дилеммы, 1964–1982 гг. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1985[30]
  • Пределы социальной политики Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1988 г.[31]
  • Новая иммиграция: вызов американскому обществу, Сан-Диего, издательство государственного университета Сан-Диего, 1988
  • Наше меняющееся население с Ричардом Томасом Гиллом, Верхняя Сэддл Ривер, Прентис Холл, 1992
  • Противоречивые образы: Индия и США с Сулочаной Рагхаван Глейзер, Riverdale, паб Riverdale Company, 2008
  • Теперь мы все мультикультуралисты Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1997 г.[32]
  • Суверенитет под угрозой: как реагируют правительства с Джоном Дики Монтгомери, Piscataway, Transaction Publisher, 2002
  • От причины к стилю: встреча модернистской архитектуры с американским городом, Принстон, Princeton University Press, 2007[33]
  • Национальная аллея: переосмысление монументального ядра Вашингтона с Синтией Р. Филд, Балтимор, издательство Университета Джона Хопкинса, 2008 г.

Как редактор:

  • Исследования в области жилья и меньшинств с Дэвисом Макинтайром, Беркли, Калифорнийский университет Press, 1960[34]
  • Перспективы еврейского общества, Нью-Йорк, KTAV, 1971
  • Этническая принадлежность: теория и опыт с Дэниелом П. Мойниханом, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1975[35]
  • Американское Содружество, 1976 с участием Ирвинг Кристол, Нью-Йорк, Basic Books, 1976
  • Этнический плюрализм и государственная политика: достижение равенства в США и Великобритании с участием Кен Янг, Лондон, Heinemann, and Lexington, Massachusetts, Lexington Press, 1983.[36]
  • Шум у ворот: новая американская иммиграция, Сан-Франциско, ICS Press, 1985.
  • Общественное лицо архитектуры: гражданская культура и общественные пространства с участием Марк Лилла, Нью-Йорк, Саймон и Шустер, 1987 г.
  • Обсуждение иммиграции: дебаты о меняющемся лице Америки с Николаем Миллсом, Нью-Йорк, Саймон и Шустер, 1994

Предисловие, предисловие, вперед:

  • Многоликость антисемитизма Роуз Фейтельсон и Джордж Саломон, Нью-Йорк, Американский еврейский комитет, Институт человеческих отношений, 1967
  • Советское еврейство: 1969 г., Нью-Йорк, Академический комитет советского еврейства, 1969 г.

использованная литература

  1. ^ Джумонвиль, Нил (1990). Критические перекрестки: интеллектуалы Нью-Йорка в послевоенной Америке. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 87. ISBN  0520068580.
  2. ^ Гевен, Барри (19 января 2019 г.). «Натан Глейзер, городской социолог и откровенный интеллектуал, умер в возрасте 95 лет». Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. Получено 19 января, 2019.
  3. ^ а б c d е ж г Марголик, Дэвид (3 января 1998 г.). «Как марксистский очаг облегчился. Вспоминая интеллектуальную жизнь Нью-Йорка как контактный спорт». Нью-Йорк Таймс. Получено 4 февраля, 2010.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п Трауб, Джеймс (28 июня 1998 г.). «Натан Глейзер снова меняет свое мнение». Нью-Йорк Таймс. Получено 4 февраля, 2010.
  5. ^ а б c Дорман, Джозеф. «В поисках пути к альковам». PBS. Получено 4 февраля, 2010.
  6. ^ Ротштейн, Эдвард (9 мая 2005 г.). «Миссия выполнена, журнал складывается». Нью-Йорк Таймс. Получено 4 февраля, 2010.
  7. ^ Линд, Майкл (22 сентября 2009 г.). «Интеллектуальный консерватизм, RIP». Salon.com. Получено 4 февраля, 2010.
  8. ^ Брукс, Дэвид (зима 1997 г.). "Главный читатель-неоконсерватор". Общественный интерес. Архивировано из оригинал 14 декабря 2019 г.. Получено 4 февраля, 2010.
  9. ^ а б c Глейзер, Натан (22 октября 2009 г.). «Заинтересованный человек». Новая Республика. Получено 4 февраля, 2010.
  10. ^ а б Натан Глейзер, OTRS 2013011610014616
  11. ^ Олс, Фредерик; Олс, Ширли Дж .; Олс, Ширли М .; Рамзи, Джон Г. (1997). Биографический словарь современных американских педагогов. Издательская группа «Гринвуд». п.131. ISBN  9780313291333.
  12. ^ а б http://con Contemporarythinkers.org/nathan-glazer/biography/
  13. ^ а б Робертс, Сэм (17 мая 1990 г.). «Выходя за пределы плавильного котла, 25 лет спустя». Нью-Йорк Таймс. п. B1.
  14. ^ а б Перлез, Джейн (3 декабря 1983 г.). «За пределами плавильного котла» Мойнихан и Глейзер чувствуют себя оправданными ». Нью-Йорк Таймс.
  15. ^ Глейзер, Натан. 2012. «Моя жизнь в социологии». Ежегодный обзор социологии, Vol. 38: 1–16.
  16. ^ а б c Глейзер, Натан (весна 2005 г.). «Неоконсерватор с самого начала». Общественный интерес. Получено 4 февраля, 2010.[мертвая ссылка ]
  17. ^ Брик, Ховард (1998). Эпоха противоречий: американская мысль и культура 1960-х годов. Итака, Нью-Йорк: Twayne Publishers. стр.176.
  18. ^ а б Леманн-Хаупт, Кристофер (20 марта 1997 г.). «Мультикультуралист с сожалением». Нью-Йорк Таймс. Получено 8 февраля, 2010.
  19. ^ Фонте, Джон (5 мая 1997 г.). «Теперь мы все мультикультуралисты». Национальное обозрение. Получено 8 февраля, 2010.[мертвая ссылка ]
  20. ^ Трауб, Джеймс (15 мая 1997 г.). "Я был неправ". Шифер. Получено 8 февраля, 2010.
  21. ^ Глейзер, Натан (26 октября 2003 г.). «Неоконсерваторы тогда и сейчас». Нью-Йорк Таймс. Получено 8 февраля, 2010.
  22. ^ Бейкер, Кевин (3 июня 2007 г.). «Модернистские времена». Нью-Йорк Таймс. Получено 8 февраля, 2010.
  23. ^ «Социолог и интеллектуал Натан Глейзер, умер в возрасте 95 лет». ABC News. 19 января 2019 г.,. Получено 20 января, 2019.
  24. ^ «Одинокая толпа». Издательство Йельского университета. Получено 21 января, 2019.
  25. ^ Бартлетт, Ф. К. (1 января 1954 г.). «Лица в толпе: индивидуальные исследования характера и политики». Международные отношения. 30 (1): 132–133. Дои:10.2307/2608552. ISSN  0020-5850. JSTOR  2608552.
  26. ^ «Американский иудаизм». Издательство Чикагского университета. Получено 21 января, 2019.
  27. ^ Глейзер, Натан (1964). Негры и евреи: новый вызов плюрализму. Американский еврейский комитет. OCLC  13435736.
  28. ^ "За пределами плавильного котла". MIT Press. Получено 21 января, 2019.
  29. ^ «Предубеждение - Томас Ф. Петтигрю, Джордж М. Фредриксон, Дейл Т. Кнобель, Натан Глейзер, Рид Уэда». Издательство Гарвардского университета.
  30. ^ «Этнические дилеммы, 1964–1982 - Натан Глейзер». Издательство Гарвардского университета. Получено 21 января, 2019.
  31. ^ «Пределы социальной политики - Натан Глейзер». Издательство Гарвардского университета. Получено 21 января, 2019.
  32. ^ «Теперь мы все мультикультуралисты - Натан Глейзер». Издательство Гарвардского университета. Получено 21 января, 2019.
  33. ^ «От дела к стилю». Princeton University Press. Получено 21 января, 2019.
  34. ^ Глейзер, Натан; Макинтайр, Дэвис (1960). «Исследования в области жилья и меньшинств». Национальная библиотека Австралии. Калифорнийский университет Press. Получено 21 января, 2019.
  35. ^ «Этническая принадлежность - Натан Глейзер, Дэниел Патрик Мойнихан». Издательство Гарвардского университета. Получено 21 января, 2019.
  36. ^ «Этнический плюрализм и государственная политика». Американская академия искусств и наук. Получено 29 января, 2019.

внешние ссылки