Наум Соколов - Nahum Sokolow
Наум Соколов (Наум бен Иосиф Самуэль Соколов, иврит: נחום ט 'סוקולוב Начум бен Йосеф Шмуэль Соколов, идиш: סאָקאָלאָוו, 10 января 1859 - 17 мая 1936) был Сионист руководитель, автор, переводчик и пионер иврит журналистика.
биография
Наум Соколов родился в Вышогруд, возле Плоцк, Польша (тогда Российская империя ). Он начал посещать хедер в трехлетнем возрасте. Когда ему было пять лет, его родители переехали в Плоцк. В возрасте десяти лет он уже был известен как знаток иврита. Его отец хотел, чтобы он учился на раввината, но с вмешательством барона Врангеля, губернатора Плоцка, он поступил в светскую школу. Он женился в восемнадцать лет и поселился в Макове, где жил его тесть, и зарабатывал себе на жизнь торговлей шерстью. В 20 лет переехал в Варшава и стал постоянным автором ежедневной газеты на иврите Ха-Цефира. В конце концов он написал свою колонку и стал редактором и совладельцем.[1] В 1914 г., после начала Первая Мировая Война, он переехал в Лондон, чтобы работать с Хаим Вейцманн.[2]
Соколов умер в Лондоне в 1936 году.
Литературная карьера
Соколов был плодовитым автором и переводчиком. Его работы включают трехтомную историю Барух Спиноза и его времена, и различные другие биографии. Он первым перевел Теодор Герцль роман Altneuland на иврит, дав ему имя Тель-Авив (буквально «Древний холм весны»). В 1909 году это название было принято для первого современного ивритоязычного город.
Сионистский активизм
В 1906 году Соколову предложили стать генеральным секретарем Всемирный сионистский конгресс. В последующие годы он путешествовал по Европе и Северной Америке, чтобы продвигать Сионист причина. После переезда в Лондон он был ведущим защитником Декларация Бальфура 1917 г. в которой Британский правительство заявило о своей поддержке Еврейская родина в Палестина.
6 февраля 1917 года в Майда-Вале состоялась встреча с Вейцманом для обсуждения результатов съезда Пико в Париже. Соколов и Вейцман продолжали наступление после того, как захватили лидерство у Гастера; они получили официальное признание британского правительства.[3]Историк Мартин Крамер утверждает, что получение согласия британских французских и американских союзников и Ватикана, который контролировал многие христианские святые места в Земле Израиля, было необходимым предварительным условием для Декларация Бальфура. Соколов заручился поддержкой Папа Бенедикт XV 4 мая 1917 г., который описал возвращение евреев в Палестину как «провиденциальное; этого пожелал Бог».[4]Соколов заручился согласием Франции в Камбон письмо от 4 июня 1917 г., подписано Жюль Камбон, руководитель политического отдела МИД Франции.[4]
Хаим Вейцман писал манчестерскому сионисту: Гарри Захер, который стал центром взгляда, что Соколов и Вейцман капитулировали и утратили право руководить, «предпочтя британский империализм ... сионизму».[5] Соколов действовал как глаза и уши Вейцмана в Париже во время дипломатической миссии с сэром Марк Сайкс вести переговоры с французами. Их тревожила идея о том, что евреи образуют новый вид Тройственной Антанты под властью Османской империи. Нет, делегация отправилась в Париж 31 марта 1917 года. Одной из целей Антанты было укрепление позиции сионизма в США. «Евреи представляли собой могущественную политическую и экономическую силу ... если они были подпольным влиянием».[6] Соколов не знал о соглашении Сайкса-Пико и британо-французском взаимопонимании по вопросам ближневосточной политики. Он считал, что должен доложить Вейцману, что на самом деле Франция имела в виду под «Великой Сирией», взяв всю Палестину под себя. В серии писем в апреле и мае 1917 года Вейцман обвинил Соколова в том, что он подвел сионистов на переговорах с Францией. Соколов ответил, что он полностью привержен британской Палестине.
В Desiderata или вещи, которые евреи желали для своей новой родины, были «средствами колонизации, общинной автономией, языковыми правами и учреждением еврейской чартерной компании».[7] Окончательная дипломатическая победа Сионизма в Париже Соколовым заставила их «принять в принципе признание еврейской национальности в качестве национального очага, местной автономии и т. Д. Это превосходит мои самые смелые ожидания», - писал он. Они ожидали выкупа за поддержку Германии, что еще более усугубилось вступлением США 6 апреля 1917 года в глобальный конфликт. Теперь они связали победу союзников с обеспечением «сионистских устремлений» - эту фразу Сайкс также использовал в своих посланиях Бальфуру.[8]9 апреля завершилась Парижская конференция, ознаменовавшая высокую точку в карьере Соколова. Теперь сионисты были открыты для всех дипломатических раундов. Соколов приехал в Рим, чтобы заручиться поддержкой плана еврейского государства в Палестине, и поговорил с монсеньором. Эухенио Пачелли Будущий Папа Пий XII. Этот папа Бенедикт XV Яростно осудил антисемитизм годом ранее, это было воспринято как хорошее предзнаменование.
В Риме Ватикан рассматривал возможность принятия условий. В письмах Соколова просили совета у Вейцмана; изумленный Соколов встретил Папу 6 мая. Сионисты стали более уверенно относиться к своему патриотизму. Соколов попросил «моральной поддержки», философского равенства и сразу же написал Вейцману о «выражении благосклонности», но Вейцман не был так эмоционален, поскольку у него был жесткий и упорный деловой характер. Он поздравил Соколова с успехом. Соколова призвали остановиться в Париже. Жюль Камбон и премьер-министр Александр Рибо. Они все еще были обеспокоены тем, что сионизм нанесет неограниченный ущерб мировой безопасности, если будет развязан в большевистской России.
В 1931 году Соколов был избран президентом Всемирного сионистского конгресса и занимал эту должность до 1935 года, когда его сменил Хаим Вейцманн. Соколов также занимал пост президента Еврейское агентство для Палестины (теперь называется Еврейское агентство в Израиле ) между 1931 и 1933 годами, когда его сменил Артур Руппин.
Опубликованные работы
- Хацофе левайт исраэль
Награды и признание
Кибуц Sde Nahum назван в его честь.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Наш лидер Наум Соколов отмечает семидесятилетие: заявление сионистской исполнительной власти».
- ^ Медофф, Рафаэль (5 сентября 2013 г.). Исторический словарь сионизма. Рутледж. ISBN 9781135966423 - через Google Книги.
- ^ Шнеер, стр.202
- ^ а б Крамер, Мартин (12 июня 2017 г.). «Как Декларация Бальфура стала частью международного права». Мозаика. Получено 14 июн 2017.
- ^ Штейн, «Письма», письмо № 313, 7335, Висконсин - разное подано; Шнеер, стр.207
- ^ Сайкса - Пико, 28 февраля 1917 г., Оксфорд, Сент-Энтони, штат Мэриленд, штат Пенсильвания, Великобритания 165-0275 / 32B; Шнеер, стр.211
- ^ Соколов - Вейцману, 4 апреля 1917 г., CZA, Sokolow Papers
- ^ NA, FO371 / 3045; Шнеер, 395
Библиография
Книги
- Бауэр, Эла (2005). Между поляками и евреями: развитие политической мысли Наума Соколова. Иерусалим: Magnes Press Еврейского университета.
- Декель, Э (2000). Шай: Подвиги разведки Хаганы. Нью-Йорк.
- Фридман, Исайя (1977). Германия, Турция и сионизм, 1897–1918 гг.. Оксфорд.
- Изюм, Макс (1970). Великие евреи, которых я знал: галерея портретов. Айер Паблишинг. ISBN 978-0-8369-8023-3.
- Захер, Гарри (1916). Сионизм и еврейское будущее. Лондон.
- Соколов, Наум (1919). История сионизма: 1600–1918 гг.. Longmans, Green & Co., Лондон.
- Соколов, Флориан (1975). Наум Соколов. Лондон.
- Вольф, Люсьен (1934). Очерки еврейской истории (Под ред. Сесила Рота). Лондон.
Статьи
- Rawidowicz, S (май 1941 г.). «Наум Соколов в Великобритании». Новая Иудея.
- Вагнер, С (август 2008 г.). «Британская разведка и мандат в Палестине: угрозы национальной безопасности Великобритании сразу после Второй мировой войны». Разведка и национальная безопасность. 23 (4): 435–462. Дои:10.1080/02684520802293049. S2CID 154775965.
внешняя ссылка
- Личные бумаги Наума Соколова хранятся в Центральный сионистский архив в Иерусалиме
- Соколов, Наум б. Джозеф Самуэль в Еврейская энциклопедия
- Мемориальная речь Соколова по случаю 25-й годовщины смерти Герцля
- Работы Наума Соколова или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)