Мурамаса - Muramasa

Эта статья про японского мастера меча 16 века. Для британского ди-джея и продюсера см. Мура Маса. Для использования в других целях см. Мурамаса (значения).
Мурамаса (勢 州 桑 名 住 村 正) из Токийский национальный музей

Мурамаса (村 正, родившиеся до 1501 г.), широко известный как Сэнго Мурамаса (千 子 村 正), был известным кузнец который основал школу Мурамаса и жил в Период Муромати (14-16 вв.) В Куване, Провинция Исэ, Япония (текущая Кувана, Миэ ).[1]

Несмотря на свою первоначальную репутацию прекрасных лезвий, предпочитаемых сёгун Токугава Иэясу и его вассалы, катана мечи постепенно стали символом анти-Токугава Более того, в легендах и популярной культуре XVIII века мечи считались yōt (妖刀, "проклятая катана").

Работа

Стиль

Как и его уникальная репутация, Мурамаса известен некоторыми довольно необычными особенностями в своих работах. Эти атрибуты часто называются терминами с префиксом «Мурамаса».

  • Мурамаса-ба (村 正 刃, «Мурамаса-подобный край»)- Первая его особенность - частое использование волнообразных хамон. В хамон Мурамаса классифицируется как Gunome-Midare, то есть он образует случайные волнообразные формы. В частности, Мурамаса Gunome-Midare имеет очень длинные неглубокие долины между скоплением Gunome формы.[2] Более того, передний и задний узор часто хорошо совпадают.[2]
  • Мурамаса-накаго (村 正 中心, «Мурамаса-подобный запах»)- Другая легко узнаваемая особенность, которую можно увидеть на лезвиях Мурамаса, - это форма рыбьего живота (танагобара) Накаго.[3][2] Хаяси Шигехидэ (林 重 秀) в 19 ​​веке часто моделировали этот стиль.[2]

Известные работы

Хотя школа Мурамаса чрезвычайно известна в массовой культуре, ни один из их мечей не обозначен как Национальное достояние или Важное культурное достояние.

Мьё Мурамаса (妙法 村 正, "Мурамаса из возвышенная дхарма ") единственный меч, официально обозначенный как Важное произведение искусства [я ].[4]Утигатана, длина 66,4 см, изгиб 1,5 см, ширина дна 2,8 см, синоги-дзукури, иори-муне и тю-киссаки ноби [4] (смотрите также Словарь японских мечей На лицевой стороне находится знак Мурамаса и знак мантры. myōhō renge kyō (妙法 蓮華 経) (мантра из Наму Мьё Ренге Кё или Лотос Сутра из Буддизм Ничирэн ).[4]На оборотной стороне находится знак года 永 正 十年 葵 酉 十月 十三 日 (13-й день 10-го месяца Эйшо 10, то есть 10 ноября 1513 г.).[4] Весьма вероятно, что дата была выбрана потому, что первосвященник Ничирен умер 13-го числа 10-го месяца Kan 5 (1282).[4]Обе стороны содержат красивые гравюры Курикара (Фудо Мё-ō мифологический меч, усиленный пылающим драконом).[4]Стиль гравюр аналогичен стилю кузнеца мечей Хейандзё Нагайоши, поэтому некоторые ученые предполагают, что Мурамаса учился у Нагайоши.[4]Он также покрыт серебром иероглифами Набешина. (鍋 信), что предполагает, что меч когда-то принадлежал Набэсима Кацусигэ (1580-1657), первый даймё лорд Сага Домен.[4]Позже этот меч был передан сыну Кацусигэ. Набэсима Мотосигэ, первый лорд Ogi Domain, и был унаследован его преемниками.[4]

Ученики Мурамаса тоже делали отличное оружие. Фудзивара Масазане, ученик Мурамаса, выковал Тонбокири,[5] один из Три великих копья Японии.Масазане также выковал меч под названием Иносиси-гири (猪 切, «кабан-истребитель») чье имя произошло из легенды, что Сакаи Тадацугу убил этим мечом кабана, когда сопровождал Иэясу на охоте.[6]

В истории

Источник

Точное происхождение школы Мурамаса неизвестно. Самый старый из сохранившихся мечей, снабженный именным знаком Мурамаса и знаком даты, показывает год. Бунки 1 (1501).[4][7][8]Ученые, однако, утверждают, что несколько мечей, подписанных Мурамасой (но без знаков года), немного старше 1501 года в свете их стилей.[4][7]Принято считать, что школа Мурамаса насчитывала как минимум три поколения.[4]Трудно сказать, когда школа исчезла, но некоторые мечи Мурамаса содержат знак года. Канбун (1661-1673).[7]

В преданиях позднего периода Муромати (начало 16 века - 1573 г.) говорилось, что Мурамаса I был учеником Масамунэ (ок. 1300 г.), величайшего кузнеца мечей в истории Японии, и Семья Хонами (семейная династия полировщиков и знатоков меча) отметил, что его Флоруит был Дзёдзи эпоха (1362–1368).[9] Однако ученые от периода Адзути-Момояма (1573–1600) до наших дней, однако, отвергли отношения Масамунэ и Мурамаса как фантастические, потому что все существующие мечи Мурамаса слишком новы, чтобы поддерживать эту теорию.[9]Другая теория гласит, что Мурамаса I был учеником Хэйандзё Нагаёши, известного Киото кузнец, известный копьями и гравюрами.[4][10]Школа Масасигэ (正 重), известная ветвь школы Мурамаса, записывает, что Масасигэ I умер в 1456 году, поэтому, если верить записям, Мурамаса I был активен до 1456 года.[7]

Сенго (千 子)эпитет Мурамаса также покрыт мифами. Согласно распространенному мнению, Мурамаса I родился в месте под названием Сенго, но на самом деле такого места рядом с Куваной нет.[7]Другая популярная легенда гласит, что мать Мурамаса я поклонялась бодхисаттва Сенджу Каннон и поэтому его звали Сэнго, сокращенная форма Сендзю но ко. (千手 の 子, "сын Сенджу").[7]

Канзан Сато утверждает, что годом начала Мурамасы я был Entoku и Mei (1489-1501), Мурамаса II был Tenbun (1532-1539), а Мурамаса III был Теншо (1573–1591).[4]С другой стороны, Суйкен Фукунага считает, что Флоруит Мурамаса, в котором я был Shch (1428-1429), а меч 1501 года был выкован Мурамасом III.[7]

Связь с династией Токугава

Из-за своей исключительной остроты мечи Мурамаса особенно любили самураи Микава (во главе с Токугава Иэясу, основатель Сёгунат Токугава, и его предки).[11][5]Естественно, когда в клане Токугава случается несчастье, оно часто связано с Мурамасой, определенно не потому, что они «прокляты», а просто потому, что большинство самураев Микавы использовали эти мечи.[5]Мацудаира Киёясу, дед Иэясу, был по ошибке убит своим вассалом Абэ Масатойо с Мурамасом.[11]Отец Иэясу Мацудаира Хиротада Ивамацу Хачия нанес удар ножом Мурамаса, который потерял рассудок из-за чрезмерного употребления алкоголя.[11]Когда первый сын Иэясу Мацудаира Нобуясу был принужден к самоубийству (сэппуку ), его beheader (Кайшакунин ) Амагата Мичицуна использовал Мурамаса.[11]

Несмотря на эти досадные инциденты, Токугава Иэясу и его поколение, казалось, очень ценили оружие Мурамаса.[5]Сам Иэясу владел двумя мечами, выкованными Мурамасой, и оставил их своей семье; по состоянию на 2013 год Семья Овари-Токугава до сих пор хранит одну из двух реликвий.[5]Honda Tadakatsu, один из Четыре величайших генерала под руководством Иэясу, орудовал Тонбогири, легендарное копье, выкованное Фудзиварой Масазане, который учился в школе Мурамаса.[5]Сакаи Тадацугу, другой из Четверки, владел Иносиси-гири, мечом, выкованным Масазанэ.[6]

Однако более поздние поколения сёгуната постепенно стали думать о Мурамасе как о зловещем предмете.Араи Хакусеки, официальный ученый-бюрократ сёгуната, прокомментировал: «Мурамаса связана с немалыми зловещими событиями».[5]Четное Токугава Джикки [я ] (1849 г.), официальная книга истории, изданная сёгунатом, цитирует Кашивадзаки Моногатари (柏 崎 物語, 1787), в котором рассказывается легенда о том, что Иэясу считал Мурамаса проклятыми предметами и запретил их использование в своей семье,[12] хотя это явно сфабрикованная история, учитывая реликвию семьи Овари-Токугава.

в Бакумацу периода (1853–1868), Мурамаса почему-то считался носителем проклятия против сёгуната, и поэтому шиши (активисты, выступающие против Токугавы) хотели приобрести клинки Мурамаса.[4]Несмотря на то, что школа Мурамаса не имеет высокого или престижного статуса, которым могла бы пользоваться императорская семья в обычные времена, Мурамаса носил Принц Арисугава Тарухито, главнокомандующий Имперской Армией против сёгуната Токугава во время Бошинская война (1868-1869).[5]Чтобы удовлетворить растущий спрос, в этот период также часто производились подделки лезвий Мурамаса.[4]

Культурное значение

Повесть о Сано Дзиродзаэмоне, Цукиока Ёситоши, 1886. Ходили слухи, что Дзиродзаэмон убил свою возлюбленную проклятым мечом. Драма кабуки Каго-цурубэ Сато-но-Эйзаме (1888) утверждал, что его меч был выкован Мурамасой.

В популярной культуре мечи Мурамаса часто изображались как проклятые мечи с демонической силой. Оскар Ратти и Адель Уэстбрук сказали, что Мурамаса «был очень искусным кузнецом, но его жестокий и плохо уравновешенный ум, граничащий с безумием, должен был перейти в его клинки. Считалось, что они жаждут крови и побуждают своего воина к совершить убийство или самоубийство ".[13]Также было сказано, что однажды обнаженный клинок Мурамаса должен пролить кровь, прежде чем его можно будет вернуть на свое место. ножны, вплоть до того, что вынудит владельца ранить себя или покончить жизнь самоубийством.[14] Таким образом, это считается демоническим проклятым клинком, который вызывает жажду крови у тех, кто им владеет.

Эти стереотипные изображения восходят ккабуки драмы 18–19 века, такие какКатакиучи Тэнга Джая Мура (敵 討 天下 茶屋 聚) (1781),Хатиман Мацури Ёмия но Нигиваи [я ] (1860),Konoma no Hoshi Hakone no Shikabue (木 間 星 箱根 鹿 笛) (1880), и Каго-цурубэ Сато-но-Эйзамэ '' [я ] (1888).[2]

Когда Мацудаира Геки [я ] сошел с ума из-за притеснение власти от своего начальства и убил их в Замок Эдо в 6-м году Bunsei (1823 г.), горожане ходили слухами, что Геки использовал мурамаса, хотя на самом деле на мече не было никаких знаков, и не было никаких доказательств, подтверждающих этот слух.[2]Этот случай показывает, насколько велико влияние драмы кабуки на простых людей.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фукунага, 1993. т. 5. С. 166–167.
  2. ^ а б c d е ж грамм Фукунага, 1993. т. 5, стр. 169.
  3. ^ [1] www.Muramasa.us/features
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Сато, 1990. С. 209–212.
  5. ^ а б c d е ж грамм час "「 尾張 徳 川 家 の 至宝 」展 妖刀 伝 ら 史 へ" [Выставка великих сокровищ семьи Овари-Токугава: Проклятый меч - от легенды к истории]. Nishinippon Shimbun (на японском языке). 2013-11-21. Получено 2018-08-22.
  6. ^ а б Фукунага, 1993. Т. 1. С. 107–108.
  7. ^ а б c d е ж грамм Фукунага, 1993. т. 5, стр. 167.
  8. ^ "ISE - SENGO MURAMASA Школа". www.sho-shin.com.
  9. ^ а б Фукунага, 1993. т. 5, стр. 166.
  10. ^ «Мурамаса». www.shibuiswords.com. Получено 2017-07-08.
  11. ^ а б c d Фукунага, 1993. т. 5, стр. 168.
  12. ^ 『徳 川 実 紀』 東 照 宮 御 実 巻 三 ([2], п. 162)
  13. ^ Ратти, Оскар и Адель Уэстбрук (1991). Тайны самураев: боевые искусства феодальной Японии. Издательство Tuttle. п. 263. ISBN  978-0-8048-1684-7.
  14. ^ Стоун, Джордж Кэмерон (1999). Глоссарий конструкции, украшения и использования оружия и доспехов во всех странах и во все времена. Dover Publications, Inc. стр. 460. ISBN  978-0-486-40726-5.

Библиография

  • Сато, Канзан (1990) (на японском языке) Новая подборка из 100 выдающихся японских мечей (新 ・ 日本 名刀 100 選, Шин Нихон Мейто Хякусен). Акита Шотен. ISBN  4-253-90009-7.
  • Фукунага, Суйкэн (1993) (на японском языке) Энциклопедия японских мечей (日本 刀 大 百科 事 典, Нихонто Дайхьякка Дзитен). Юзанкаку. ISBN  4-639-01202-0.