Мубарак Али - Mubarak Ali

Для индийского игрока в крикет см. Мубарак Али (игрок в крикет).

Мубарак Али (историк)
مُبارَک علی
Родившийся (1941-04-21) 21 апреля 1941 г. (возраст 79)
Тонк, Раджпутана, Британская Индия, сейчас Раджастхан, Индия
НациональностьПакистан
Род занятийИсторик, активист и ученый
ИзвестенНаписал более 60 книг по истории Пакистана.
Пишет свои учебники по истории с точки зрения обычного человека, а не правящего класса

Мубарак Али (Урду: مُبارَک علی ), (Родился 21 апреля 1941 г.) Пакистанский историк, активист и ученый.[1] Его основная тема в большинстве его книг заключалась в том, что некоторые книги по истории, написанные в Пакистане, были «продиктованы» правящим классом (так называемый «Истэблишминт в Пакистане»), и, по его мнению, эти книги по истории представляют собой « извращение фактов ». Мубарак Али утверждает, что книги по истории следует писать с точки зрения масс, а не правителей.[1]

Ранняя жизнь и карьера

Мубарак Али родился в Тонк, Раджпутана теперь называется Раджастхан, Британская Индия 21 апреля 1941 г. Мубарак Али и его семья эмигрировали в Пакистан в 1952 г.[2] Мубарак Али получил М.А. степень по истории от Синдский университет, Джамшоро в 1963 году. В 1972 году он поехал в Лондон, затем в Германию, чтобы получить высшее образование, и в 1976 году он получил степень доктора философии (в период Великих Моголов в Индии) в Рурский университет, Бохум, Германия.[2] Позже он стал заведующим историческим факультетом Университет Синда. Он был директором Институт Гете в Лахор до 1996 года.[2] В 2005 году - редактор ежеквартального журнала. Таарих (История) и был широко использован в электронных и печатных СМИ в Индия, Пакистан и Средний Восток.[3]

В 1999 году, выступая на семинаре в г. Мумбаи организованный НПО «Ходж», Мубарак Али упомянул о влиянии фундаментализма на историческую науку в его стране. Он описал, как после Индо-пакистанская война 1965 года Некоторые историки в Пакистане принижали значение древней истории.[1] Официальное правительственное правило гласило, что все, что выходит за рамки учебной программы, «не является частью нашей истории». Он также заявил, что официальная историография в Пакистане придерживается теория двух наций на Индийском субконтиненте. Другими словами, индуисты и мусульмане в эпоху до 1947 г. Британская Индия по сути, это были 2 разные и разные нации, и поэтому британцам нужно было разделить старую Индию на 2 разные страны, основываясь на этом факте, прежде чем они прекратят свое колониальное правление в Британской Индии. Это называлось Пакистанское движение и ему удалось добиться успеха при поддержке большинства индийских мусульман под руководством Мухаммед Али Джинна и независимый Пакистан был создан в 1947 году. Хотя позже, после независимость пакистана В 1947 году многие авторы книг по истории игнорировали потребность пакистанской общественности в истине и сохраняли сбалансированный взгляд на историю при написании своих учебников по истории. Вместо этого некоторые историки впали в другую крайность и начали вводить пакистанскую общественность в заблуждение относительно того, начинается ли известная история Пакистана с 5000-летней давности. Цивилизация долины Инда или от арабских мусульман (Мухаммад бин Касим (31 декабря 695 - 18 июля 715)) и его нападение на Синд в 712 году нашей эры или с Независимость Пакистана в 1947 г.[1]

Выступая на «Национальном семинаре по Рани Кот», историческому месту и форту в Синд, он призвал к чтению и написанию истории под другим углом, в котором захватчиков старой и древней Индии не всегда следует провозглашать «великими». Он сказал, что археологические памятники действительно имеют свое значение, имея в виду открытие Мохенджо-Даро что отражало великую цивилизацию региона. Это открытие сыграло доминирующую роль в движении за независимость субконтинента, поскольку до его открытия люди в этой части мира не считались грамотными или цивилизованными.[4]

Он написал ряд книг и статей по индийско-пакистанской истории и получил широкое признание как мыслитель и историк, выступающий против истеблишмента и правительства. В интервью он заявил, что «пока не было написано достоверной истории о Пакистане и его независимости. Среди так называемых сторонников истеблишмента историков и просветителей существует большая путаница. Все, что было написано до сих пор, является искажением истории и полностью несбалансированный ".[5][1]

Мубарак Али призвал к переписыванию истории субконтинента и исправлению того, что он назвал «историческими отклонениями», с тем чтобы положить конец ненависти и недопониманию, царящим между народами Индии и Пакистана. Он сказал, что учебники в двух странах систематически искажались и что пришло время переломить эту тенденцию.[6][1]

Мубарак Али сказал, что «любая система, основанная на угнетении, принуждении и авторитаризме [является] первой проблемой на пути написания истории». По его словам, история Пакистана продиктована политикой и личными идеологиями автократических правителей и военных диктаторов. Он также повторил свой призыв к «анализу и переписыванию истории с точки зрения масс, а не с точки зрения правителей».[7][1]

В 2005 году Мубарак Али утверждал, что полиция преследовала его и проводила расследование, чтобы «проверить его знания», и что он подумывал навсегда покинуть Пакистан. Четыре полиции Первые информационные отчеты (РПИ) были поданы против него в Лахоре.

В 2007 году Мубарак Али опубликовал три книги: Кадим Индостан («Древняя Индия»), Ад-э-Вуста Ка Индостан («Средневековая Индия») и Бартанви Индостан («Британская Индия»), опубликовано совместно НПО. ActionAid и Дом фантастики. Эти книги были ориентированы на более молодых читателей. Выступая на презентации, Али заявил, что некоторые из пакистанских учебных программ не содержат никаких ссылок на Ашока Великий, правление которого было свидетелем мира и религиозного согласия. По словам Али, «именно британцы разрушили гармонию и посеяли семена ненависти среди индуистов и мусульман, поскольку политика религиозной гармонии Великих Моголов продолжала применяться в период их правления (1526-1857 гг.), Несмотря на всякого рода икоту». .[8]

По словам Мубарака Али, реформа учебников в Пакистане началась с введения Пакистанские исследования и исламоведение Зульфикар Али Бхутто в 1971 году, который стал обязательным предметом в национальной учебной программе. В 1980-х бывший военный диктатор Мухаммад Зия-уль-Хак как часть общего движения к исламизации, запустил процесс исторического ревизионизма и воспользовался этой инициативой. «Пакистанский истеблишмент с самого начала учил своих детей, что это государство построено на основе религии, поэтому они не терпят других религий и хотят уничтожить их всех».[9]

Выступая на Комиссия по правам человека Пакистана В мае 2009 года Мубарак Али сказал: «Демократия в Пакистане имеет отпечаток военного положения, и то, что мы наблюдаем сегодня, можно в лучшем случае назвать« феодальной демократией ». Пакистаном правят феодалы третьего поколения». Несмотря на то что Муттахида Маджлис-э-Амаль (ММА) проиграли выборы, Али утверждал, что религиозность в Пакистане выросла до такой степени, что «каждая политическая партия в национальное собрание является ММА, и это собрание одобрило Регулирование Низам-э-Адл."

Его всеобъемлющая книга 2009 г. Урду, Таарих Ки Дарьяфат, считается его самой краткой работой. Первая часть книги посвящена героизму и обществу, историографии ХХ века, тому, как писать историю, и его автобиографии, а вторая часть охватывает большое количество тем. Эти интерпретации подчеркивают национальные противоречия, например, о мусульманах Великих Моголов в Индии, отношениях между османами и Моголами, религии и ее политическом использовании, исламских ученых и модернизма, французской революции, цивилизации Инда, империализме и фундаментализме, истории змеевика и кофе, убийства чести в Пакистане, забывчивые мужчины и последние тенденции в историография.[10]

Книги

Согласно крупной газете Пакистана, «Мубарак Али пишет о простых людях и для них, а не о королях». Мубарак Али «пытается исключить правду из всех свидетельств, имеющихся архивов и археологических фактов».[8]

  • Таарих ки Дарьяфат, Dost Publications-wordmate, Исламабад, 2009 г.[10]
  • Кадим Индостан (Древняя Индия), 2007 г.[8]
  • Ahd-i-Wusta ka Hindustan (Средневековая Индия), 2007 г.[8]
  • Бартанви Индостан (Британская Индия), 2007 г.[8]
  • Пальто Mulhid Ka, Дом фантастики, Лахор, 3-е изд. 2013
  • В тени истории, Нигаршат, Лахор
  • История в суде, Дом фантастики, Лахор, 1999
  • Тарих Аур Нисаби Кутуб, Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Шахи Махал (Королевский дворец), Дом фантастики, Лахор, 1992
  • Таарих Ки Рошни (Свет истории), Дом фантастики, Лахор, 4-е издание, 2012 г.
  • Ахри Эхад Mugliah kaa Hindostaan (Индия в период правления последних Великих Моголов), Дом фантастики, Лахор, 7-е издание, 2012 г.
  • Гумшуда Таарих (Утерянная история) Дом фантастики, Лахор, 2012
  • Таарих аур Даанишвер (История и интеллектуальность), Дом фантастики, Лахор, 2012 г.
  • Таарих аур Сияасат (История и политика), Дом фантастики, Лахор, 5-е издание, 2012 г.
  • Таарих аур Аадж Ки Дунияа (История и сегодняшний мир, Дом фантастики, Лахор, 2012 г.
  • Дар Дар Токар Хааей, Автобиография, Дом фантастики, 18-музанг, Лахор, 6-е издание, 2012 г.[2]
  • Таарих, Thug aur Daacu (История, Бандит и Бандит), Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Бартаанви Раадж (Британская эра), Дом фантастики, Лахор, 3-е издание, 2012 г.
  • Гулами аур Насел Парасти (Рабство и расизм), Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Таарих аур Фальсфа-э-Таарих (История и философия истории, Дом фантастики, Лахор, 4-е издание, 2005 г.
  • Могол Дарбааар (Суд Великих Моголов), Дом фантастики, Лахор, 2004 г.[11]
  • Ахут Логун Каа Адаб (Литература неприкасаемых) в соавторстве с Рази Абди, Дом фантастики, Лахор, 1994
  • Бар-э Сагир Майн Мулсман Муашрей Каа Алмея, Дом фантастики, Лахор, 7-е издание, 2012 г.
  • Ниджи Зиндги Ки Таррех (История частной жизни), Дом фантастики, Лахор, 2012 г.
  • Трайх Шинааси, Дом фантастики, Лахор 2012
  • Тарих Кай Бадалтей Назриат, Дом фантастики, Лахор 2012
  • Тарих аур Мажаби Техрикейн, Дом фантастики, Лахор 2013
  • Акбар Каа Индостан, перевод доктора Мубарака Али 2012 г.
  • Европа каа Арой (Восстание Европы), Дом фантастики, Лахор, 2012 г.
  • Джейд Таарих (Современная история), Дом фантастики, Лахор
  • Таарих аур Техкик (История и исследования), Дом фантастики, Лахор
  • Патер Каа Замаана (Каменный век), Дом фантастики, Лахор
  • Каанси Каа Замманах (Бронзовый век), Дом фантастики, Лахор
  • Лохей Каа Замана (Железный век), Дом фантастики, Лахор
  • Тарих или Аурат, Дом фантастики
  • Пакистанская моашра, Дом фантастики
  • Бадалти Хуэй Тарих, Дом фантастики
  • Тарих или Техик, Дом фантастики
  • Синд ки Тарих Киа Эй, Дом фантастики
  • Тарих Шанаси, Дом фантастики
  • Ульма или Сиасат, Дом фантастики
  • Куэйд и Азам Киа Тэй Киа Нахи Тэй, Дом фантастики
  • Синд Ки Аваз, Дом фантастики
  • Синд Кхамоши Ки Аваз, Дом фантастики
  • Синд ки Самаджи или Сакафти Тарих, Дом фантастики
  • Интервью или Тасураат, Дом фантастики
  • Лутфуллах ки ааб-бити, Дом фантастики
  • Тарих - "Хана или Хани Кей Аадааб" , Дом фантастики
  • Пакистан майн маршал Лоу Ки Тарих, Fiction House Ed.2014
  • Тахзиб ки Кахани, Дом фантастики
  • Hindustaan ​​ки Tareekh, Дом фантастики
  • Тарих Ки Вапси, Fiction House Ed.2014
  • Национализм кя Эй ??, Fiction House Ed.2014
  • Тарих или Авам, Fiction House Ed.2014
  • Тарих ки гавахи, издание 2015 г.
  • Тарих Фехми, издание 2015 г.

(Все книги доступны в Доме фантастики на урду Базаре, Карачи и Лахор, Пакистан)

Награды и признание

Репутация историка

В мае 2007 года на мероприятии, посвященном презентации трех книг Мубарака Али в Карачи, Пакистан, Джаффер Ахмед, директор Центра пакистанских исследований Университет Карачи как сообщается, о Мубараке Али сказал: «Он отвлек внимание истории от королей на людей, культуру, традиции, домашние дела, обычаи, образование и медицинские учреждения и заставил людей осознать, насколько обширна может быть история». Это мероприятие было организовано Пакистанская академия литературы.[8]

Смотрите также

Некоторые другие крупные историки Пакистана перечислены ниже:

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм «История отличается от фарса: доктор Мубарак Али (Профиль Мубарака Али)». Сайт чайного дома Pak. 30 августа 2008 г.. Получено 7 августа 2019.
  2. ^ а б c d Муртаза Разви (10 июля 2001 г.). «Рецензия: История историка». сайт oocities.org. Получено 7 августа 2019.
  3. ^ Мубарак Али значится редактором ежеквартального журнала Таарих (История) в 2005 году на рассвете (газета) Опубликовано 25 июня 2005 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  4. ^ Создан комитет для изучения истории Синда Газета Dawn (газета), опубликована 1 декабря 2006 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  5. ^ История отличается от фарса: доктор Мубарак Dawn (газета), опубликовано 9 июля 2008 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  6. ^ Можно ли переписать историю? (прокрутите вниз, чтобы найти этот заголовок) Dawn (газета), опубликовано 26 сентября 2007 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  7. ^ Искаженная история (прокрутите вниз, чтобы прочитать под этим заголовком) Dawn (газета), опубликовано 10 июля 2008 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  8. ^ а б c d е ж Беспристрастная запись истории необходима для просвещения: выпущены книги доктора Мубарака Али Dawn (газета), опубликовано 29 мая 2007 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  9. ^ Угроза ревизионистских текстов Пакистана Хранитель, Опубликованный 18 мая 2009 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  10. ^ а б Мубарак Али возобновляет дебаты о национальной идентичности, обзор книги 2009 года на сайте paktalibanisation.com Опубликовано 22 окт 2009, проверено 7 августа 2019 г.
  11. ^ Книги Мубарака Али на сайте goodreads.com Дата обращения 7 августа 2019.
  12. ^ а б Профиль Мубарака Али и информация о награде указаны на сайте oocities.org Дата обращения 7 августа 2019.
  13. ^ Известный историк доктор Мубарак Али награжден Dawn (газета), опубликовано 29 июня 2018 г., дата обращения 7 августа 2019 г.

внешняя ссылка