Меир Люблин - Meir Lublin

Эта статья о Магараме Люблине (1558 - 1616). Для Люблинского раввина, раввина Меира Шапиро (1887-1933), см. Меир Шапиро.
Респона Меир Люблин

Меир Люблин или Меир бен Гедалия (1558 - 1616) был Польский раввин, талмудист и Посек ("решающий Еврейский закон "). Он хорошо известен своими комментариями к Талмуду, Меир Эйнай Хахамим. Его также называют Махарам (иврит акроним: «Наш учитель, рабби Меир»).

биография

Махарам родился в Люблин, Польша. Он происходил из семьи раввинов, а его отец, Гедалия, был выдающимся талмудистом. Его главным учителем был свекор Исаак ха-Коэн Шапиро, раввин Краков. Знание Махарамом Талмуда и Поским был таков, что его пригласили в Краковский раввинат в 1587 году, когда ему не было еще и тридцати лет. В 1591 году он стал раввином в Лемберг. (В Лемберге он участвовал в полемике с раввином Джошуа Фальк о разводе.) В 1613 году он стал раввином в Люблине и основал ешива. Он был хорошо известен в роли Рош Ешива там, благодаря его известности как знаток Талмуда. Многие из его учеников стали выдающимися раввинами или главы ешивы; его самый известный ученик вероятно Исайя Горовиц (Шела ХаКодешДочь Магарама была замужем за Бенджамином Бейнишем Гелернтером, родителями которого были раввин Захария Мендель Гелернтер и дочь Махараль Праги.

Когда Махарам служил Даяном и раввином в Лемберге, между ним и рабби рабби вспыхнул спор. Джошуа Фальк (известный как Сема) в связи с разводом. Противоречие обернулось ужасом, и Махарам оскорбил честь раввина Джошуа Фалька. Авраам Шренцель, ученик Джошуа Фалька и влиятельный ученый, таким образом отомстил за честь своего раввина, и Махарам был вынужден покинуть город по приказу местного правительства.[1].

Р 'Меир был резким полемистом и критически относился к окружающим его людям, и не воздерживался от критики наиболее уважаемых ученых своего поколения, включая ученых. Рема, Бейс Йосеф, Махарша, Махаршал. Он даже не согласился с Ришоним когда он почувствовал, что они ошиблись. Он был решительно отвергает собственное мнение «без всяких сомнений, и нет никакого другого способа решить [этот вопрос].[2]«Когда Махарша впервые напечатал комментарий к Талмуду, он отверг его и написал:« Из того, что я написал, вы можете видеть, что он не может найти свои руки и ноги в доме обучения, и это ошибка ». Только позже. когда он понял, что Махарша был очень уважаемым ученым, он признался ему, «что случилось, и любовь покрывает все грехи». Когда раввин в Вормсе, которого он считал менее авторитетным, чем он сам, отверг его мнение, он был глубоко оскорблен. Он пишет, что хотел поставить его в неловкое положение в синагоге Люблина и встретиться с лидерами общин, чтобы лишить его должности, но он решил не делать этого, потому что «возможно, для него будет честью, что такой человек, как я, занят кем-то вроде него ".[3]

В то время как он служил главой ешивы в Люблине, волк Р 'Шимон Аурбах, зять Махаршала, возглавлял другую ешиву в том же городе. У них обоих были разные стили толкования, и это обычно приводило к ссорам между студентами, поскольку все утверждали, что их раввин придерживался правильного пути. С тех пор лидеры общин постановили, что студенты не могут рассказывать друг другу о новом толковании раввинов, и что тот, кто нарушит этот запрет, будет исключен из ешивы. Однако это длилось недолго. Когда однажды у Махарама возникли трудности с объяснением Тосафот и очень хотел узнать, как Р. Шимон Вольф решил эту проблему, он попросил своих учеников выяснить это. Когда представилась подходящая возможность, они схватили одного из учеников Р 'Шимона Вольфа, избили его и заставили повторить толкование своего раввина. Когда Махарам услышал об этом, он открыто заявил, что только его толкование является правильным. Между двумя ешиво разгорелся большой спор. Лидеры Люблина решили, что они пошлют письмо Шоломо Абоаву Раву из Амстердама, чтобы решить, какое из них является правильным, и какое бы толкование он ни считал подходящим, другой потеряет право оставаться главой ешивы. Когда ответ пришел из Амстердама, было ясно, что он в пользу Р. Шимона Вольфа. Коммунальные лидеры решили понизить Махарама в должности главы ешивы. Но скромный Р. Шимон Вольф отказался принять это решение. Вместо этого они пригласили Махаршу стать раввинатом в Люблине. Махарша произнес проповедь в субботу вечером и убедил сообщество Люблина оставить обоих этих гигантов Торы среди них, и спор закончился.[4].

Работает

Меир Эйней Хахамим его самая известная работа, «казуистический комментарий» к Талмуду, Раши, и Тосафот все вместе. Он был опубликован его сыном Гедалией и с тех пор печатается во всех основных изданиях Талмуда под заголовком «Махарам». Считается одним из важных комментариев к Талмуду. В комментариях обычно используются короткие и простые пояснения.

После его смерти более 140 заданных ему галахических вопросов были опубликованы в сборнике Responsea под названием Мнахир Эйнай Хахамим.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Ранние ахронимы, серия истории Artscroll, стр. 122
  2. ^ Ответа нет. 111; http://www.yivoencyclopedia.org/article.aspx/Meir_ben_Gedalyah_of_Lublin.
  3. ^ אדירי דעה стр. 57
  4. ^ Любомль: Памятная книга исчезнувшего штетла, стр. 25-27.

внешние ссылки