Средневековая поэзия для дебатов - Medieval debate poetry

Средневековая поэзия для дебатов относится к жанру стихотворений, популярных в Англии и Франции в период позднего средневековья (хотя в целом это один и тот же тип стихов). стихи для дебатов существовали в древней и средневековой ближневосточной литературе, как отмечено ниже).

По сути, поэма для дебатов изображает диалог между двумя естественными противоположностями (например, солнце против луны, зима против лета).[1] Хотя детали могут значительно различаться, это может служить общим определением литературной формы. Дебаты обязательно носят эмоциональный характер, подчеркивают противоположные ценности и личности участников и раскрывают их принципиально противоположные натуры. На первый взгляд стихи для дебатов обычно кажутся назидательными, но за ними часто скрывается подлинный диалог между двумя равнопарными противниками.

История и прецеденты

Стихи-дебаты были обычным явлением в Месопотамский Шумерский язык литература[2][3] (первая половина 3-го тысячелетия до нашей эры) и были частью традиции Арсакид и Сасанидский персидский литература (III век до нашей эры - VII век нашей эры).[3] Они занимали видное место в арабских произведениях живописца времен Аббасидов. аль-Джахиз, которые криво прижимали живот к спине, молодые мужчины-любовники против женщин, а черные против белых, и продолжали в более позднем средневековье Исламская персидская литература.[4]

Поэма о европейских дебатах впервые появилась как литературная форма в восьмом и девятом веках, во времена Каролингский ренессанс. С конца девятого века европейские священнослужители начали писать стихи для дебатов на латыни. Первый имеющийся у нас пример формы: Conflictus Veris et Hiemis (Утверждение весны и зимы), написанное в конце восьмого века и обычно приписываемое Алкуин.[5] Это стихотворение формально знаменует рождение средневековой поэзии для дебатов и установило образец для более поздних стихотворений этого жанра - оно беззаботное, но слегка академичное, обмены в нем немногочисленны, но кратки, дебаты тщательно сбалансированы, а рассматриваемый вопрос решен. .

В то время озабоченность дихотомиями в мире была очевидна почти в каждом типе литературы, но только поэзия для дебатов была полностью посвящена исследованию этих дихотомий. Идея заключалась в том, что все - будь то конкретное, абстрактное, живое или неодушевленное - имеет естественную и логическую противоположность, и эта концепция подкреплялась только религиозным языком, использовавшимся католической церковью в то время. Возникло множество противоречий между Ветхим и Новым Заветами, пороком и добродетелью, грехами духа и грехами плоти, добром и злом, Богом и сатаной, человеческим и божественным, искуплением и проклятием. Кроме того, эта концепция подкреплялась наличием явных дихотомий в мире природы, таких как ночь и день, лето и зима, море и земля, мужчина и женщина, солнце и луна, юность и старость. Таким образом, цель поэмы о дебатах - противопоставить одну из этих вещей своей противоположности.

Вергилий с Эклоги изображает двух пастухов, играющих в «остроумие»,[6] и это может быть ранняя форма поэм-дебатов более поздних веков. Стиль дебатов, изображенный на Conflictus Veris et Hiemis также можно увидеть в конце 14 века Споры о теле и душе, где рассказчик видит во сне труп и его дух, спорящий о том, кто несет ответственность за их взаимное проклятие в течение жизни, при этом каждый утверждает, что другой ввел их в заблуждение. Басни о животных были также хорошо известны в позднесредневековой Англии, в том числе как Бестиарий и Лиса и волк, некоторые адаптированы из континентальных оригиналов. Такие животные упоминаются в исторической литературе и изображены на Гобелен из Байе.

До 12 века в этом жанре доминировали европейские священнослужители, и только в 13 веке поэзия дебатов начала процветать во многих из них. просторечный литературы Европы, что и делалось до 16 века. Как Средний возраст пошла на убыль, уменьшилась и литературная форма поэзии для дебатов. Небольшое количество дискуссионных стихов сомнительной важности было создано во время эпоха Возрождения Таким образом, поэма о дебатах - это прежде всего средневековый феномен.[1]

Тексты

Две известные работы, в которых животные ведут интеллектуальные дискуссии: Сова и соловей (13 век), вовлекающий спор между двумя птицами, ссорящимися о том, кто более полезен для человека, и Джеффри Чосер с Парламент кур (1382?). В первом случае аргумент громкий и мстительный, соловей снисходительно оскорбляет сову за бесцветный и удручающий певческий голос; сова защищает свой голос как предупреждение и поправляет людей и по очереди угрожает соловью. В более коротком и более сентиментальном стихотворении Чосера у формеля (орла-самки) есть три жениха, которые передают свои дела собранию птиц; У всех птиц разные планы, и они не могут прийти к какому-либо решению, и «Природа» должна наконец вмешаться, предоставив представителю право выбирать себе супругу. В конце концов, форма предпочитает отложить вступление в брак на год.

Похожее и, вероятно, более позднее стихотворение Кукушка и соловей, сэр Джон Клэнвоу (1341–1391), современник Чосера. Это стихотворение также продолжает тему морального спора, изображая кукушку, символ женской неверности, споря с соловьем о любви. Соловей защищает любовь как этически возвышающую эмоцию, а кукушка утверждает, что произвол любви вредит жизни людей. Поэма заканчивается тем, что человек-наблюдатель бросает камень в кукушку, а соловей награждает его счастьем в браке.

Поэма, в которой два человека, хотя и аллегорические, спорят, - это анонимный Виннер и Вастур (c.1352), написано на аллитерирующий стих.

Цели

Такие стихи могли быть просто записаны или прочитаны для развлечения или для того, чтобы преподать моральный или религиозный урок. Сова и соловей включает расширенные диалоги о риторических навыках и рассматривается как инструкция (или, возможно, пародия) на преподавание риторической техники. Например, оба используют средневековые риторические инструменты апелляции к авторитету (цитируя Альфред Великий ) и попыткой разозлить противника, а затем ошибкой (stultiloquiem). В течение восьмого и девятого веков у студентов было принято обсуждать своих учителей в школах и университетах, и дебаты в судебных процессах также становились все более популярными. Эти ситуации, которые повысили актуальность жанра, иногда упоминались или пародировались в стихотворениях для дебатов.

Горячие дебаты в Сова и соловей заканчивается вмешательством крапивника, но критики по-разному утверждали, что сова или соловей лучше используют риторическую стратегию. Один критик, Кэтрин Хьюм (в Cartlidge, XIX), предполагает, что стихотворение само по себе является моралистическим предупреждением против бессмысленных ссор.

Рекомендации

  • Картлидж, Нил. Сова и соловей (2001). Эксетер, Девон: Университет Эксетер Пресс.
  • Конли, Джон В. Среднеанглийская поэзия дебатов: критическая антология (1991). Ист-Лансинг: Коллеги Пресс.
  • Гарбати, Томас Дж. Средневековая английская литература (1984). Проспект-Хайтс, Иллинойс: Waveland Press, Inc.

Сноски

  1. ^ а б Конли стр. XII
  2. ^ ETCSL
  3. ^ а б Энциклопедия Iranica на Драхт-и Асуриг
  4. ^ Видеть Асади Туси # Моназерат (Дебаты) и Сафина-йи Тебриз # Споры о неодушевленных предметах
  5. ^ Конли стр. XIII
  6. ^ Гарбаты стр. 555

внешняя ссылка