Маурицио Лаццарато - Maurizio Lazzarato

Маурицио Лаццарато
Маурицио Лаццарато DCRL Interview.jpg
Lazzarato в 2014 году
Родившийся1955 (64–65 лет)
НациональностьИтальянский
Род занятийученый
Академическое образование
ОбразованиеКандидат наук.
Альма-матерПарижский университет VIII
Тезис'Les machines à cristalliser le temps: Perception et travail dans le post-fordisme[1] (1996)
ДокторантЖан-Мари Винсент
Академическая работа
ДисциплинаСоциолог
Субдисциплинамарксизм

Маурицио Лаццарато (1955 г.р.), итальянский социолог и философ, проживающий в г. Париж, Франция. В 1970-е годы он был активистом рабочего движения (Автономия Опера ) в Италии. Лаззарато был одним из основателей редакционной коллегии журнала. Множество.[2] Он исследователь в Matisse / CNRS, Университет Пантеон-Сорбонна (Университет Париж I) и член Международный колледж философии в Париже.[нужна цитата ]

биография

Лаззарато учился в Университет Падуи в 1970-х, где он работал в Автономия Опера движение. Он покинул Италию в конце 1970-х и отправился в изгнание во Францию, чтобы избежать политического преследования, хотя обвинения против него были сняты в 1990-х.[3]

Мысль

Лаззарато известен своим эссе "Нематериальный труд "который появился в сборнике современной итальянской политической теории под редакцией Марксист философы Майкл Хардт и Паоло Вирно, называется Радикальная мысль в Италии (1996).[4][5] Его исследования сосредоточены на нематериальный труд, преобразование наемный труд, и работа, и когнитивный капитализм. Его также интересуют концепции биополитика и биоэкономика.

Работает в долг

Лаззарато написал две тесно связанных работы по теме долг, Создание должника человека[6] и Управление долгом.[7] Обе книги были переведены на английский и опубликованы в рамках Полутекст (e) Серия интервенций. В обеих работах Лаззарато использует континентальная философия и экономические данные для критики долга и неолиберализм из левое крыло перспектива.

Создание должника человека

В Создание должника человека, Lazzarato изучает задолженность в том виде, в котором она переживается отдельными предмет; он также представляет случай, когда отношения должник-кредитор являются центральной категорией экономики - более важной, чем, например, деньги или финансы. В современной экономике считается само собой разумеющимся, что долги необходимо выплачивать, и большая часть экономической деятельности обусловлена ​​кредитованием с ожиданием (или обещанием) погашения в будущем. Лаззарато отмечает, что для того, чтобы такая экономика функционировала, ее действующие лица должны быть социализированный принять предпосылку о том, что долги должны быть возвращены. Это влечет за собой способность давать обещания (выплатить долг) и чувствовать вину (за неуплату долга). Чтобы проиллюстрировать этот процесс, он обращается к второй трактат из Ницше с Генеалогия нравственности, который имеет дело с понятиями вины, долга и социализации.

Что такое кредит / долг в самом простом смысле? Обещание оплаты. Что такое финансовый актив, акция или облигация? Обещание будущей ценности. «Обещание», «ценность» и «будущее» также являются ключевыми словами во втором эссе Ницше. Для Ницше «самые старые и самые личные отношения» - это отношения между кредитором и должником, отношения, при которых «человек впервые встретился с человеком и измерил себя человек против человека ". Следовательно, задача сообщества или общества заключалась прежде всего в том, чтобы породить человека, способного многообещающий, кто-то может быть поручителем за себя в отношениях кредитор-должник, то есть способный погасить свой долг. Сделать человека способным сдержать обещание - значит создать для него память, наделить его внутренностью, совестью, которые послужат оплотом против забвения. Память, субъективность и совесть начинают формироваться именно в сфере долговых обязательств.

— Создание должника человекаС. 39-40.

Лаззарато называет процесс социализации создания отдельных субъектов «субъективацией».[8] Он также противопоставляет ницшеанский взгляд на кредит / долг тем, что дают Маркса и по Делёз и Гваттари в Анти-Эдип. Последняя часть книги представляет собой критику долга, используемого в европейском неолиберальном управлении, и представляет идеи, которые более полно развиты в Управление долгом.

Создание должника человека оказался решающим для применения теории неолиберального долга в отношении материальной культуры и современного искусства.[9]

Управление долгом

В Управление долгом, Лаззарато использует словарь, разработанный в Создание должника человека изучить, как долг используется государством и частными предприятиями, а не отдельными лицами. Книга представляет собой критику неолиберализма и правительственность где последнее относится к форме правления, отвечающей экономическим требованиям, понятие, тесно связанное с ордолиберализм. Лаззарато характеризует американский студенческий долг как идеальный пример экономики кредита / долга, а также использует историю и антропологию, чтобы проследить культурное понятие «бесконечного долга» (например, пожизненного долга, первородный грех ), который, как он утверждает, сформировал современную экономику.[10]

Центральная идея книги состоит в том, что основные категории экономической и политической сфер (которые обычно противопоставляются или рассматриваются как отдельные элементы) на самом деле не являются отдельными, а тесно связаны и пересекаются. Например, правительства и бизнес тесно координируют свою политику, законы, деловую практику и ожидания, и поэтому связаны друг с другом. Лаззарато цитирует работы Карл Шмитт чтобы проиллюстрировать суть дела.[а] Лаззарато также цитирует Фуко работа Рождение биополитики проиллюстрировать социальный опыт долга; однако он критикует различие, которое Фуко проводит между государствами и экономиками, с классическим либерализмом в качестве посредника.[12] Кроме того, различие между промышленный капитализм и финансовый капитализм ставится под сомнение; однако Лаззарато сохраняет различие в том смысле, что финансовый капитализм является «чистейшей» формой капитализма, потому что он просто превращает одну форму денег в другую форму денег посредством валоризация (например, через распространение и торговлю финансовые продукты ), без использования товар в качестве промежуточного шага. В марксистской терминологии это выражается как М-М ' (деньги создают разные деньги), в отличие от М-С-М ' (деньги создают товар, приносящий разные деньги). Лаззарато также цитирует Ленин работа Империализм, высшая стадия капитализма чтобы указать на примат финансового капитализма, возникшего в период Ленина.[13]

Лаззарато завершает текст, предлагая отказ от работы как средство разрушения современной экономики. Он отстаивает эту цель, потому что возлагает ответственность за человеческие страдания во время финансовых кризисов на капиталистов и государственных субъектов, а не на население какой-либо страны. Однако (по мнению Лаззарато) национальное население, тем не менее, вынуждено платить за такие кризисы и социализировано, чтобы чувствовать ответственность за них через налогообложение, строгость, и обмен сообщениями СМИ:

Государство, технократические правительства и средства массовой информации [поэтому] должны вкладывать значительные средства в обеспечение вины населения за долг, в который оно никогда не входило, и, следовательно, своей ответственности за ошибки, которые оно никогда не совершало. Законы, речи, статьи и лозунги, применяемые с этой целью, прямо пропорциональны размаху мошенничества. Во время кризиса технократические правительства начали создавать память о долге не для отдельных людей, а для целых наций. Насилие налогов и ассигнований - это привилегированный инструмент, потому что только то, что причиняет боль, запечатлевается в памяти, только то, что причиняет боль, регистрируется и остается записанным в сознании (Ницше).

— Управление долгом, п. 42.

Работает

  • «Нематериальный труд». В: Вирно, Паоло и Майкл Хардт. 2010 г. Радикальная мысль в Италии: потенциальная политика. Миннеаполис, Миннесота [u.a.]: Univ. Миннесотской прессы.
  • Марсель Дюшан и ле отказ от родов; (suivi de :) Misère de la sociologie. 2014 Париж: Les Prairies ordinaires.
  • Создание должника человека. 2012. Южная Пасадена, Калифорния: Semiotext (e).
  • Знаки и машины: капитализм и производство субъективности. 2014. Лос-Анджелес: Semiotext (e).
  • Управление долгом. 2015. Южная Пасадена, Калифорния: Semiotext (e).[14]
  • «Неолиберализм, финансовый кризис и конец либерального государства». Теория, культура и общество. 1 декабря 2015. 32, 67-83.
  • Аллиес, Эрик и Маурисио Лаццарато. 2016 г. Guerres et Capital. Париж: Издания Амстердам.

Примечания

  1. ^ Шмитт критикует «либеральное» мышление и его притязания на нейтрализацию политической природы экономики путем преобразования ее в «экономику». С возвышенной точки зрения своего научного знания экономика утверждает, что политическое решение «социального вопроса» зависит от рост производства и потребления, которые можно понять и функционировать только в соответствии с законами рынка. И наоборот, Шмитт утверждает, что экономика - это современная форма политического, так что международное разделение труда представляет собой «истинное строение земли». сегодня'.[11]

Рекомендации

  1. ^ Лаццарато, Маурицио (1996). Les machines à cristalliser le temps: Perception et travail dans le post-fordisme (Кандидат наук.). Парижский университет VIII. OCLC  491240299. Получено 7 июля, 2017.
  2. ^ «Анджела Мелитопулос и Маурицио Лаццарато - Сборки». Арсенал Форум. Арсенал - Институт кино и видеоарта. 2010 г.. Получено 8 июля, 2017.
  3. ^ Мерфи, Тимоти; Лаццарато, Маурисио (2007). «Стратегии политического предпринимателя». Вещество. 36 (112): 86. JSTOR  415285.
  4. ^ Хан, Сэм (2008). Навигация по техно-медиа: в сети. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  5. ^ Вирно, Хардт, Паоло, Майкл (1996). Радикальная мысль в Италии: потенциальная политика. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press.
  6. ^ Лаццарато, Маурицио (2012). Создание должника человека. Полутекст (д) Серия интервенций. 13. Полутекст (д). ISBN  9781584351153.
  7. ^ Лаццарато, Маурицио (2015). Управление долгом. Полутекст (д) Серия интервенций. 17. Полутекст (д). ISBN  9781584351634.
  8. ^ Создание должника человека, п. 42.
  9. ^ Саймон, Джошуа (2013). Неоматериализм. Берлин: Sternberg Press. С. 39–60. ISBN  978-3-943365-08-5.
  10. ^ Управление долгом, стр. 61-79.
  11. ^ Управление долгомС. 46-47.
  12. ^ Управление долгомС. 91-92.
  13. ^ Управление долгом, стр. 213-222.
  14. ^ Граттон, Питер (15 июля 2015 г.). "Компания одного: судьба демократии в эпоху неолиберализма". Л.А. Обзор книг.