Люди марвари - Marwari people

Для использования в других целях см. Марвари.

Марвари
Муж и жена Марвади в традиционной одежде Раджастхан Индия.jpg
Муж и жена Марвари в традиционной одежде
Регионы со значительным населением
ИндияРаспространяется по некоторым частям Индии и в основном в Раджастхан
Непал51,443[1] Тераи регион и Долина Катманду[2]
Языки
Марвари, хинди
Религия
Большинство: индуизм, Джайнизм
Меньшинство: ислам, христианство
Родственные этнические группы
Раджастханский народ

В Марвари или же Марвади являются Индийский этническая группа, происходящая из Раджастхан регион Индии. Их язык, также называемый Марвари, попадает под эгиду Раджастанские языки, который входит в Западную зону Индоарийские языки.

Они были очень успешным бизнес-сообществом, сначала как внутренние торговцы в эпоху Королевства раджпутов, а затем и в качестве инвесторов в промышленное производство и другие отрасли. Сегодня они контролируют многие крупнейшие медиа-группы страны. Хотя они распространены по всей Индии, исторически они были наиболее сконцентрированы в Калькутта, Мумбаи, Ченнаи, Дели, Нагпур, Пуна и внутренние районы центральной и восточной Индии.

Этимология

Период, термин Марвари когда-то упоминалась территория, охваченная бывшим княжеское государство из Марвар, также называемый Джодхпур регион на юго-западе Раджастана в Индии. Он превратился в обозначение для Раджастханский народ в целом, но он используется, в частности, в отношении некоторых jātis которые попадают в Bania сообщество. Наиболее заметными среди этих сообществ являются Агравалы, Khandelwals, Махешвари и Освальс.[3] Тем не менее, большинство людей, которые сейчас считаются членами общины Марвари, на самом деле происходят из районов Джунджхуну, Чуру и Шехавати а не Джодхпур; возможно, что ассоциация Марвари Термин с Джодхпуром обязан в большей степени высокому статусу этого места в Индии до обретения независимости.[4]

Двиджендра Трипати считает, что термин Марвари вероятно, использовался торговцами только тогда, когда они находились за пределами своего родного региона; то есть диаспорой.[5] Энн Хардгроув также поддерживает этот аргумент, говоря, что идентичность Марвари могла существовать только в контексте приходящей диаспоры. из где-то и что до миграции у них не было такого обозначения.[4]

История

Раннее происхождение

Торговцы марвари исторически мигрировали. Возможные причины этой черты включают близость своей родины к основным Ганг - Ямуна торговый путь; движение, чтобы избежать голода; и ободрение, оказываемое им различными правителями северной Индии, которые видели преимущества в своих навыках в банковском деле и финансах.[3]

Модель миграции марвари становилась все более и более расходящейся после уменьшения войн между королевствами раджпутов, которые марвари помогали финансировать, и уменьшения влияния общины на торговые караванные маршруты Северной Индии в результате того, что британцы обосновались в регионе. Изменению направленности миграции также способствовало создание британцами новых торговых маршрутов и центров, а также снижение политического значения дворов раджпутов, чье знаменитое явное потребление поддерживалось деньгами марвари. Сообщество приветствовало относительную безопасность, которую предлагало британское присутствие, а также коммерческие и правовые рамки, которые они обеспечивали и которые были более благоприятными для деятельности Марвари, чем системы, преобладавшие в более ранний период Могол и правление раджпутов.[6]

Марвари Джагат Сет семья служила банкирами в Моголы.

Британская эпоха

После упадка власти Моголов в Бенгалии торговцы, банкиры и финансисты марвари мигрировали к растущей британской державе в Калькутте.[7] Были особенно значительные перемещения населения в Бомбей между 1835-1850 гг. и Калькуттой с 1870-х гг., а также до Мадрас.[6] Они продолжали распространяться в районы, контролируемые британцами на протяжении девятнадцатого века, становясь сахукарс (ростовщики) и внутренние торговые брокеры в центральной Индии и Махараштре. Миграция этих торговцев ускорилась во второй половине девятнадцатого века, что привело к растущей непопулярности и актам общинного насилия против них.[нужна цитата ]

Историк Медха М. Кудайся сказал, что марвари:

совершили переход от нишевых игроков в торговле к промышленным конгломератам ... Из брокеров и банкиров Марвари разрушили британскую монополию на джутовую промышленность после Первой мировой войны; Затем они перешли в другие отрасли промышленности, такие как хлопок и сахар, и создали диверсифицированные конгломераты. К 1950-м годам марвари доминировали в частной индустрии Индии, становясь учредителями ее самых известных деловых домов.[8]

Значительное количество бизнес-групп Марвари нажили состояния на спекулятивных рынках в девятнадцатом и начале двадцатого века.[9]

Поддерживая тесные и публичные связи с британскими властями, члены бизнес-сообщества Марвари были первыми финансовыми сторонниками Индийский национальный конгресс, часто в секрете.[9]

Независимая Индия

В 1956 году Всеиндийская федерация марвари выступила против языковой организации штатов, скупая региональные языковые газеты в Махараштра, Тамил Наду и Андхра-Прадеш.[10] Сегодня они контролируют многие крупнейшие медиа-группы страны.[11]

Контроль общества над индийской экономикой снизился после экономических реформ в стране в 1991 году. С пика в 24% в 1990 году этот показатель упал до менее 2% в 2000 году. Это отражает рост новых отраслей, помимо торговли сырьевыми товарами и первичного производства. Показатель за 2000 год считается ниже, чем показатель 1939 года, когда община только начала возрождаться.[12]

Язык

Марвари, или маррубхаша, как его называет марвари, - традиционный, исторический язык этнической группы марвари. Язык марвари тесно связан с языком раджастхани. Последний произошел от Старый гуджарати (также называемый Старый Западный Раджастхани, Гуджар Бхакха или же Мару-Гурджар), язык, на котором говорят люди в Гуджарат и Раджастхан.[13] Было отмечено, что во всем штате Раджастан люди избегают называть свой язык по имени, предпочитая идентифицировать себя как говорящих на «раджастханском» с литературой марвари и преподаваемых как раджастханский до среднего уровня.[14]

Культура

Марвари были известны своей сплоченной социальной солидарностью, описанной Селиг Харрисон в 1960 г. как «не растворяющийся под воздействием сильнейших региональных растворителей».[15] Восприятие их культуры другими сообществами в лучшем случае неоднозначно. Хардгроув отмечает, что они «известны по всей Индии своим успехом в бизнесе и промышленности и часто презираются и подвергаются жесткой критике со стороны других индийцев за их предполагаемую коррупцию и социальный консерватизм». Последний аспект особенно очевиден в статусе женщин в сообществе марвари: вероятно, правильно, что, вообще говоря, они менее образованы, чем женщины даже в других богатых сообществах, и если у них есть какая-либо форма дальнейшего образования, оно, как правило, не с целью сделать карьеру, а скорее улучшить семейную жизнь. По словам Хардгроув, «основная обязанность марвариских женщин, по-видимому, состоит в том, чтобы обеспечить стабильную домашнюю жизнь их мужьям, сыновьям и зятям», хотя она признает, что некоторые такие женщины в последние годы пытались играть роль в более широком мире, участвуя в благотворительных предприятиях и даже управляя собственным бизнесом.[4]

Известные люди

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Перепись Непала 2011» (PDF).
  2. ^ «Народы марвари начинают покидать Непал». Таймс оф Индия. 17 апреля 2007 г.. Получено 20 января 2018.
  3. ^ а б Кудайся, Медха М. (2009). "Торговцы Марвари и Четтиар. 1850-1950-е годы: сравнительные траектории". В Кудайся, Медха М .; Нг, Чин-Кеонг (ред.). Китайский и индийский бизнес: исторические предшественники. Лейден: БРИЛЛ. п. 87. ISBN  978-90-04-17279-1. Получено 23 мая 2012.
  4. ^ а б c Хардгроув, Энн (август 1999). «Поклонение Сати и общественная идентичность марвари в Индии». Журнал азиатских исследований. 58 (3): 723–752. Дои:10.2307/2659117. JSTOR  2659117.
  5. ^ Трипати, Двиджендра (1996). «От сообщества к классу: Марвари в исторической перспективе». В Bhandani, B. L .; Трипати, Двиджендра (ред.). Грани марварского историка. Джайпур: Схема публикации. С. 189–196. ISBN  978-81-86782-18-7.
  6. ^ а б Кудайся, Медха М. (2009). "Торговцы Марвари и Четтиар. 1850-1950-е годы: сравнительные траектории". В Кудайся, Медха М .; Нг, Чин-Кеонг (ред.). Китайский и индийский бизнес: исторические предшественники. Лейден: БРИЛЛ. п. 88. ISBN  978-90-04-17279-1. Получено 23 мая 2012.
  7. ^ Штрассер, Сьюзен (2013). Коммодификация всего: рыночные отношения. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. п. 197. ISBN  978-1-13670-685-1.
  8. ^ Кудайся, Медха М. (2009). "Торговцы Марвари и Четтиар. 1850-1950-е годы: сравнительные траектории". В Кудайся, Медха М .; Нг, Чин-Кеонг (ред.). Китайский и индийский бизнес: исторические предшественники. Лейден: БРИЛЛ. п. 86. ISBN  978-90-04-17279-1. Получено 23 мая 2012.
  9. ^ а б Тимберг, Томас А. (2014). Марвари: от Джагат Сета до Бирла. Нью-Дели: Портфолио Penguin. п. 56. ISBN  978-0-14342-405-5.
  10. ^ Таймс оф Индия, 11 февраля 1956 г., стр. 3.
  11. ^ Аджвани, Дипак (18 марта 2014 г.). "Индийские СМИ: Марварис пишет сценарий | Forbes India". Forbes Индия. Получено 25 ноября 2017.
  12. ^ Нийоги, Subhro (6 мая 2002 г.). «Марвари теряет деловую хватку». Таймс оф Индия. Получено 27 ноября 2017.
  13. ^ Аджай Митра Шастри; Р. К. Шарма; Девендра Ханда (2005). Раскрывая прошлое Индии: последние тенденции в искусстве и археологии. Aryan Books International. п. 227. ISBN  978-81-7305-287-3. Это установленный факт, что в течение 10-11 веков ... Интересно, что этот язык был известен как Гуджар Бхакха.
  14. ^ Мукерджи, Какали (2011). "Марвари" (PDF). Перепись Индии. п. 35.
  15. ^ Харрисон, Селиг, С. (1960). Индия: самые опасные десятилетия. Издательство Принстонского университета. п. 116. ISBN  978-1-40087-780-5.
  16. ^ «Нидхи Агервал: я фанат Толливуда, который вырос, смотря фильмы на телугу, дублированные на хинди - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 12 ноября 2019.
  17. ^ а б c d Такнет, Д. К. (2016). Наследие Марвари. IntegralDMS. п. 254. ISBN  9781942322061. Получено 12 ноября 2019.
  18. ^ Джайн, Гунджан (2018). Шобхана Бхартия: (Пингвин Пети). Penguin Random House India Private Limited. ISBN  9789353054175. Получено 12 ноября 2019.
  19. ^ «История первой пары империи Бирла». Rediff. 6 июня 2011 г.. Получено 12 ноября 2019.
  20. ^ «Бинод Чаудхари - Моя история: от улиц Катманду до империи на миллиард долларов» (PDF). 28 мая 2019. В архиве (PDF) из оригинала 24 октября 2018 г.. Получено 28 мая 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  21. ^ Далмия, Риту (12 августа 2016 г.). «Моя свобода любить:« Мне было 23 года, когда я понял, что я гей. Я сказал своим родителям. На следующий день они прислали для моего партнера коробку манго.'". Индия сегодня. Получено 12 ноября 2019.
  22. ^ Чоудхури, Ангикаар (21 сентября 2015 г.). «Джагмохан Далмия (1940-2015): человек, который символизировал влияние Индии в мировом крикете». Scroll.in. Получено 12 ноября 2019.
  23. ^ «Вы должны выработать собственное спасение - Индийский экспресс». archive.indianexpress.com. 3 июля 2010 г.. Получено 12 ноября 2019.
  24. ^ "'કેવી રીતે જઈશ 'અને' બે યાર'ના સર્જક અભિષેક જૈન કહે છે ... એ ઘટનાએ જ મારી ગુજરાતી ફિલ્મ બનાવવાની ધગશને વધુ પ્રગટાવી " (на гуджарати). 2 мая 2015. Архивировано с оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 30 января 2018.
  25. ^ "Шьямананд Джалан: актер театра Эминенет Шьямананд Джалан мертв | Новости Калькутты - Times of India". Таймс оф Индия. 25 мая 2010 г.. Получено 12 ноября 2019.
  26. ^ "rediff.com: Раджив Хандельвал общается с читателями Rediff". www.rediff.com. Получено 12 ноября 2019.
  27. ^ Бюро ТТ (18 сентября 2016 г.). "Человек мира". Телеграф. Получено 25 апреля 2019.
  28. ^ Сингхви, Абхишек Ману; Малик, Локендра (2018). Индийский Vibgyor Man: Избранные сочинения и речи Л.М. Сингхви. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-909407-3. Получено 31 декабря 2019.
  29. ^ «Лиакватский солдат» умирает от сердечного приступа: Express Tribune ». В архиве из оригинала от 1 апреля 2011 г.. Получено 18 августа 2020.