Мария Изабела Вилуцка-Ковальская - Maria Izabela Wiłucka-Kowalska

Мария Изабела Вилуцка ‑ Ковальская
Архиерей
Изабела Wiłucka.jpg
ЦерковьКатолическая Мариавитская церковь
Установлены1940
Срок закончился1946
ПредшественникЯн Мария Михал Ковальский
ПреемникМария Рафаэль Войцеховски [pl ]
Другие сообщенияПрезидент Совета старших начальников
Заказы
Рукоположение28 марта 1929 г.
Освящение28 марта 1929 г.
Личная информация
Имя при рожденииАнтонина Вилуцка
Родившийся(1890-10-28)28 октября 1890 г.
Варшава, Земля Вислы, Российская империя
Умер28 ноября 1946 г.(1946-11-28) (56 лет)
Фелицянув, Плоцкий повят, Польша
ПохороненныйFelicjanów
НоминалМариавитский христианин
РодителиАдам Вилуки
Мария Антонина урожденная Рог
СупругЯн Мария Михал Ковальский[1]
Детиникто[а]
Святость
Фестиваль3 сентября,
28 ноября
Почитается вКатолическая Мариавитская церковь
Канонизированный1946
Felicjanów
по всеобщему признанию
СвятыниФелицянув, Плоцкий повят, Польша
История рукоположения
Мария Изабела Вилуцка-Ковальская
История
Священническое рукоположение
По заказуЯн Мария Михал Ковальский
Дата28 марта 1929 г.
МестоПлоцк, Вторая Польская Республика
Епископское посвящение
Главный освящительМария Михал Ковальский
Со-освящителиМария Якуб Прохневски [pl ]
Мария Анджей Голембёвски [pl ]
Мария Францишек Ростворовски [pl ]
Дата28 марта 1929 г.
МестоПлоцк
Источник (и):[2]

Антонина Мария Изабела Вилуцка-Ковальска (урожденная Вилуцка, 28 октября 1890 г. - 28 ноября 1946 г.) была польским религиозным деятелем, служившей первой архиерейской жрицей Католическая Мариавитская церковь.[3][b] Вилуцка-Ковальская была первой женщиной, получившей в Польше таинство священного сана и хиротонию епископа.

Занимаемые должности

Ранние годы

Вилуцка был членом Польские помещики. Она была дочерью Адама Вилуки и Марии Антонины. урожденная Хорн. Присутствовала на Русском гимназия в Варшаве на несколько лет, а затем поступила в педагогический институт для женщин Марты Лойкувной в Варшаве, который окончила в 1909 году.

В следующем году она занималась воспитанием детей из семьи польских помещиков в Полесье, Орда, в их имении в Перекале [pl ], Минская губерния на протяжении четырех лет. Одна из Ордынцев сделала предложение о замужестве. Она познакомилась с английским, французским, немецким и русским языками и была музыкально одарена.

Встреча

После вспышки Первая Мировая Война и смерть владельца имения, вместе с семьей Ордув, она была депортирована в Крым, где через три года, в 1918 году, она вернулась в Вторая Польская Республика, его семье в Варшаве.

В том же году, когда она была с семьей в Плоцке, она столкнулась с Мариавитизм и Феликса Козловская, его основатель. Вскоре после этого, несмотря на возражения ее семьи, она присоединилась к сестрам Мариавит.

В 1920 году она взяла религиозное имя Марии Изабелы.[c] Вилуцка была предложенным преемником Козловской на посту генерального настоятеля сестер Мариавит,[7] которой стала Вилуцка после того, как она исповедовал Вечные обеты 8 сентября 1922 г.

В том же году после введения клерикальный брак в старую католическую церковь мариавитов,[d] она вышла замуж за харизматичный лидер церкви,[8] Архиепископ Ян Мария Михал Ковальский 3 октября 1922 г. в одном из первых секретных мистические браки - между священником и монахиней.[9][e]

Епископ Старокатолической Мариавитской церкви

В 1929 году после введения в действие рукоположение женщин в Старом католическом костеле мариавитов, 28 марта 1929 г. в Плоцке были рукоположены Вилуцкая-Ковальская и еще 11 монахинь. Плоцк, а затем Вилуцка-Ковальская была рукоположена в епископа.[10][f]С этого времени, имея титул архиерейской жрицы, она была членом синода епископов Старокатолической Мариавитской церкви. Мария Якуб Прохневски [pl ], Мария Филип Фельдман [pl ], и Мария Варфоломей Пшисецкий [pl ]В ее обязанности входила забота о священстве сестер.

В 1926 году Вилуцка-Ковальская участвовала в неудачной делегации епископов Старокатолической Мариавитской церкви в Балканы и Средний Восток, где она представила миссию и деятельность Старокатолической Мариавитской церкви. Восточные христианские церкви.[11]

Епископ католической Мариавитской церкви

Отделение католической мариавитской церкви от старой католической мариавитской церкви в 1935 году вынудило Вилуцку-Ковальскую и ее мужа Ковальского и их последователей переехать в Фелицянов.

Она оставалась настоятелем Конгрегации сестер мариавитов и участвовала в управлении католической церковью мариавитов, которая отделилась от основной конфессии мариавитов.

В то время как ее муж Ковальский отбыл 18 месяцев тюремного заключения, начиная с июля 1936 года за свои приговоры 1928 и 1929 годов,[12][грамм] Вилуцкая-Ковальская осуществляла власть над церковью.[16]С 1936 по 1939 год она возобновила выпуск двухнедельного периодического издания. Królestwo Boe na Ziemi, в Felicjanów.

После ареста Гестапо Ковальского в январе 1940 г. и его депортация в Казармы священников концентрационного лагеря Дахау Вилуцкая-Ковальская взяла на себя управление католической мариавитской церковью до своей смерти в 1946 году.

В марте 1941 г. все жители церковной общины в Феличянове были депортированы в Концентрационный лагерь Сольдау, затем в лагерь в Крепость Модлин а затем в Помехувек. После освобождения Вилуцка-Ковальская жила в Plonsk, где некоторые сестры работали в больница. Насколько это было возможно, она вела католическую церковь мариавитов и поддерживала переписку со своим мужем, который был заключен в концлагерь Дахау.

После передний пройдена, весной 1945 года вернулась в разрушенный Феличянов. Она умерла 28 ноября 1946 года. Похоронена в сквере перед усадьбой в Феличянове. После ее смерти приверженцы католической церкви мариавитов считали ее святой.

Примечания

  1. ^ У нее не было биологических детей, но она была записной матерью для одного ребенка мужского пола, Майкла, отцом которого был ее муж Ковальски, а матерью - еще одна епископия коммуны Дилекта. Петеркевич (1975 г., стр. 148, 190–191).
  2. ^ Название архиерей, перевод Arcykapłanka, используется повсюду Петеркевич (1975).
  3. ^ Ковальский создал скрытую внутреннюю церковь, Филадельфийскую церковь Любви, после смерти Козловской. В контексте скрытой внутренней церкви Ковальский назвал ее Abishag и первая из его мистических полигамных жен.[6]
  4. ^ Гурецкий (2006) прокомментировал, что мистические браки - между священниками и монахинями - это одна из трех чувствительных тем в рамках мариавитизма, наряду с поклонением Козловской и общим священством. Гурецкий отмечает, что в 1986 году католическая церковь архиепископа Мариавитов Мария Рафаэль Войцеховски [pl ] сказал, что срок мистический брак (małżeństwa mistyczne) возник за пределами мариавитизма как термин для насмешек.
  5. ^ Вилуцка-Ковальская сыграла свою роль в обеспечении мистических браков мариавитов. В соответствии с Петеркевич (1975 г., п. 91), она была сообщницей Ковальского, «приветствуя нового инсайдера» и умиротворяя «виноватые вторые мысли» выбранной монахини. Петеркевич (1975 г., п. 225) размышлял, была ли Вилуцка-Ковальска «исполнена святости», могла ли она «иметь вкус к темной стороне секса»? Вилуцкая-Ковальская, согласно Петеркевич (1975 г., п. 141), «запуганный и поощряемый в свою очередь» «властным» Ковальски.
  6. ^ Петеркевич (1975 г., pp. 143, 237) отметил, что согласно публикации Мариавите Królestwo Boe na Ziemi, на Пасху, «31 марта 1929 года они стали свидетелями« первой женской мессы »».
  7. ^ Ковальский был осужден в 1928 году за сексуальные преступления против 5 несовершеннолетних девочек и 3 женщин по трем отдельным статьям уголовного кодекса, преступления, в которых жертвы «изнасилованы или принуждены иным способом вступить в половую связь с обвиняемыми». Он был приговорен к 4 годам лишения свободы, но этот приговор был сокращен сначала до 2 лет 8 месяцев, а затем до 1 года 4 месяцев; К этому был добавлен еще один шестимесячный приговор за богохульство в 1929 году.[13] Приговор 1928 года был оставлен в силе в 1929 году, и апелляционный суд прокомментировал, что «Ковальский« возвышает половое сношение до религиозного культа »».[14] Свидетель показал, что Вилуцка-Ковальска «поощряла ее, когда она была еще очень маленькой, подчиняться его желаниям».[15] Вилуцка-Ковальская не привлекалась к ответственности.

Цитаты

  1. ^ Петеркевич 1975; Коллинсон 1994, п. 145: «первая из женщин Ковальского и по закону считается его женой»
  2. ^ Петеркевич 1975, п. 142; Рыбак н.д., п. 110.
  3. ^ Петеркевич 1975.
  4. ^ Петеркевич 1975, п. 83.
  5. ^ Рыбак н.д. С. 110–111.
  6. ^ Петеркевич 1975 С. 86, 140, 146–147, 151–152.
  7. ^ Петеркевич 1975, п. 52.
  8. ^ Петеркевич 1975, п. 2, перефразировано в Коллинсон (1994, п. 143) как «олицетворение религиозной фантазии тысяч польских женщин, выросшее до невероятных размеров».
  9. ^ Петеркевич 1975; Górecki 2006.
  10. ^ Петеркевич 1975, п. 142.
  11. ^ Рыбак н.д., п. 54.
  12. ^ Петеркевич 1975, п. 171.
  13. ^ Петеркевич 1975 С. 102–103, 113, 171.
  14. ^ Петеркевич 1975, п. 115.
  15. ^ Петеркевич 1975, п. 116.
  16. ^ Петеркевич 1975, п. 175.

Рекомендации

  • Коллинсон, Патрик (1994). «Не сексуальные в обычном смысле: женщины, мужчины и религиозные отношения». Елизаветинские эссе. Лондон [u.a.]: Hambledon Press. С. 143–146. ISBN  9781852850920. Прочитали в Обществе Возрождения в 1989 году.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гурецкий, Артур (07.08.2006) [составлен 04.08.2006]. "Ewolucja doktryny mariawickiej w latach 20. i 30. XX w." [Эволюция учения мариавитов в 1920-е и 1930-е годы]. magyn.ekumenizm.pl (Интернет-журнал) (на польском языке). Варшава, PL: Magazyn Teologiczny Semper Reformanda. В архиве из оригинала 20.08.2006. Получено 2016-01-26.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Петеркевич, Ежи (1975). Третий Адам. Лондон: Издательство Оксфордского университета. стр. ix – x, 23, 52, 78, 80–87, 91–93, 96–99, 106–108, 112, 116, 141–152, 163, 166, 170–176, 179–180, 183, 188, 191–192, 208, 211, 223–230, 234, 238, 240, 243. ISBN  9780192121981.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рыбак, Станислав (н.д.). "Мариавитизм: история студии" (PDF). mariawita-warszawa.com (по польски). Михал Рыбак. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-03-16. [самостоятельно опубликованный источник ]

внешняя ссылка