Храм Махаласа Нараяни, Мардол - Mahalasa Narayani Temple, Mardol
Храм Махаласа Нараяни это Индуистский храм богине Махаласа, находится в Mardol, Понда, в индийском штате Гоа.
Председательствующая богиня
Махаласа отождествляется с Мохини, женщина аватар бога Вишну. У Махаласы четыре руки, в которых Тришула, меч, отрубленная голова и поилка. Она стоит на поверженном мужчине или демоне, как тигр или лев лижет кровь, капающую с отрубленной головы. Она также носит Яджнопавита (священный шнур), который обычно посвящается мужским божествам.[1] Она стоит на поверженном мужчине или демоне, как тигр или лев лижет кровь, капающую с отрубленной головы. Браминов Гуда Сарасвата, а также Вайшнавы из Гоа и Южная Канара отождествить ее с Мохини и позвонить ей Нараяни и Раху-маттани, убийца Раху, как сказано в Бхавишья Пурана.[2]
Находясь в этом святилище, Махаласа ассоциируется с Мохини и Вишну, в Хандоба культ, она рассматривается как форма богини Парвати и жена Хандобы, форма Шива (Муж Парвати).
История
Более старый храм Махалсы в Старом Мардоле или Велхаме или Верна, Salcette был разрушен португальцами в 1567 году, хотя икону Махаласа удалось спасти. Он был перенесен сюда из Велхэма, чтобы избежать разрушения во время насильственной христианизации Сальсетта. Когда нынешний храм в Мардоле (который находился вне контроля Португалии) был построен в 17 веке, икона была повторно освящена.[3][1]
История иконы до Верны размыта. Некоторые считают, что главный храм Махаласы изначально располагался в Непал. Она была перемещена в Аурангабад в Махараштра. Вовремя Могол После господства Аурангабад попал под власть мусульман, и икона была перемещена в секретное место в Гоа. Позже в Верне был построен небольшой храм.
Архитектура
Храмовый комплекс Мардол также имеет меньшие храмы богини. Шантадурга (Сантери) и Лакшми Нараян (Вишну с супругой Лакшми ), которым ежедневно поклоняются вместе с Махаласой. Святыни для пяти основных гана С (служители) Махаласы, а именно Грампуруш, Бхагвати, Дад, Симха Пуруш и Мхал Пуруш, также находятся на территории храма. Ежедневное поклонение всем этим божествам проводится перед поклонением главной богине.
В храме есть столовая, которой руководят рабочие. После утра и вечера аарти то Прасад - здесь подают священную трапезу.
Храм знаменит в Гоа огромным медным колоколом. У звонка нет звонка. Звонок прикрепляли только тогда, когда кто-то хотел дать показания. Считалось, что богиня накажет человека, убив за три дня человека, солгавшего, звоня в колокол. Вера была настолько сильной, что во время португальского правления свидетельство в храме считалось приемлемым в суде. Он также известен своей латунной Divli / Samai (масляной лампой).
Ритуалы и фестивали
Махаласа считается одновременно женским (как Мохини) и мужским (как форма Вишну). Она одета в Аланкар (украшения, костюмы) в виде различных связанных с Вишну божеств в разные дни года. Она одета как жена Вишну, Лакшми, а также как мужские формы Вишну, такие как Рама, Кришна (Бала Кришна - младенец Кришна, убийство Кришны Калия ), Витоба, Венкатешвара и Т. Д.[1]
Как правило, мужчина или главное божество сопровождает позицию правой руки (считается выше левой). Однако в совместных процессиях или церемониях Шантадурга получает место справа, в то время как Махаласа сидит слева от нее, согласно преданиям, которые Махаласа дал первой честь.[1]
Воскресенье имеет особое значение для храма и правящей богини. В этот день, Палахи Сева выполняется в дополнение к другим ритуалам. Богиня отправляется на прогулку по храму в паланкин (палахи). Паланкин украшен цветами и традиционными красочными украшениями. Для участия в мероприятии собирается большая толпа, и преданные поют ей хвалу.
Магха Джатра (фестиваль) в храме и Наваратри (фестиваль, посвященный индуистской богине) - главные ежегодные храмовые праздники.
В 2011 году храм запретил вход иностранцев в храм, мотивируя это нежелательной одеждой и поведением.[4]
Рекомендации
- ^ а б c d Рут Ванита (20 октября 2008 г.). Однополая любовь в Индии. Penguin Books Limited. С. 107–8. ISBN 978-81-8475-969-3.
- ^ В. П. Чаван (1991). Вайшнавизм браминов Гауд Сарасват и несколько фольклорных сказок Конкани. Азиатские образовательные услуги. С. 26–7. ISBN 978-81-206-0645-6.
- ^ Какодкар, Арчана (2000). Чарльз Дж. Борхес, Ханнес Стуббе (ред.). Гоа и Португалия: история и развитие. Концепт издательской компании. С. 282–5. ISBN 978-81-7022-867-7.
- ^ Храм в Гоа запрещает въезд иностранцам, другие вводят дресс-код