Люнское аббатство - Lüne Abbey

Люнское аббатство
LÜNE 20.jpg
Люнское аббатство находится в Германии.
Люнское аббатство
Люнское аббатство
Расположение Люнского аббатства в Нижней Саксонии, Германия
Координаты: 53 ° 15′37 ″ с.ш. 10 ° 25′20 ″ в.д. / 53,260278 ° с. Ш. 10,422222 ° в. / 53.260278; 10.422222
Место расположенияЛюнебург, Нижняя Саксония
СтранаГермания
НоминалПротестантский лютеранский
Предыдущий номиналКатолик
Интернет сайтwww.kloster-luene.de
История
Положение делМонастырь
Основан1172
Учредитель (и)Хильдесвидис фон Маркболдесторп
Архитектура
Функциональный статусАктивный
Духовенство
НастоятельФрайфрау Рейнхильд фон дер Гольц

Люнское аббатство (Немецкий: Kloster Lüne) является бывшим Бенедиктинский женский монастырь в Нижний саксонский город Люнебург. Сегодня это Протестантский лютеранский монастырь и управляется Klosterkammer Hannover (Ганноверская монастырская палата). Электрический ток настоятельница Рейнхильд Freifrau фон дер Гольц.[1]

Основанный в 1172 году, монастырь вскоре зарекомендовал себя как богатая и автономная местная власть в Люнебургская пустошь область, край. Он набирал своих монахинь в основном из влиятельных патрицианские семьи из Люнебург и вмещал до 60 женщин на протяжении большей части своего существования. Эти женщины будут тщательно обучены латинский, Гуманитарные науки и в христианском учении и литургии. В течение 15-16 веков структура монастыря изменилась сначала в ходе монашеской реформы (1481 г.), а затем в результате реформирования монастыря. Протестантская реформация но так и не было решено.

История

Монастырь как бенедиктинское аббатство

Основание и ранняя история

Люнское аббатство было основано в 1172 году небольшой общиной не более 10 дворянок из Нордборстель. Группа во главе с Хильдесвидис фон Маркболдесторп, разрешили переехать в пустующую часовню, которая была построена как отшельник для монаха из Люнебург в 1140 г. Устав фонда подписал Хьюго, епископ Верденский, Генрих Лев, герцог Саксония и Бавария, и Бертольд II, настоятель монастыря Святой Михаил в Люнебурге.[2] Монастырь был посвящен Святой Варфоломей и сохранил часть апостольской одежды как главный монастырский реликвия.[3] Хотя изначально монастырь не соблюдал каких-либо конкретных монашеских правил, он принял Правило святого Бенедикта в течение 13 века. Первоначальные здания монастыря сгорели два раза (в 1240 и 1372 годах) и впоследствии были перестроены ближе к городу Люнебург.[4]

В течение 13 века монастырь неуклонно рос и насчитывал до 60 монахинь. В основном они набирались из окружающих дворянских семей и из патрицианские семьи Люнебурга. Для покрытия общих расходов на проживание монастырь полагался в первую очередь на годовой доход от местных жителей. солеварня что он держал как Pfandherr (владелец залога) с 1229 года. В 1367 году община стала настолько влиятельной и богатой, что открыто отказалась принять ее папский назначен ректор Джайлз из Тускулума, мощный кардинал епископ, и вместо этого избрали своего кандидата, менее известного Конрад Зольтау. В конце концов, обе стороны согласовали третьего кандидата, Йоханнес Вайгерганг, и Папа Урбан V предоставил монахиням привилегия избирать своего ректора.[5] Поскольку досовременные женские монастыри должны были полагаться на мужского ректора для представления политических и экономических интересов общины внешнему миру, эта привилегия свободных выборов предполагала наивысшую степень автономии, которую могла получить монастырь. В 1395 году настоятелю Люне была предоставлена ​​полная таинственная забота монахинь, и теперь монастырь стал де-факто автономный, как политически, так и духовно.

Монашеская реформа 1481 г.

XV век принес с собой повсеместное стремление к церковной реформе, и монашеские ордена не были исключением. Реформаторское движение (не путать с Протестантская реформация ) прочно утвердился в Северной Германии в начале второй половины века.[6] Возникающие теологи-реформаторы рассматривали богатые и влиятельные монастыри севера как отклонившиеся от первоначального законного учения христианства, в первую очередь идеала бедности, но также как их вмешательство в жизнь общества височная сфера критиковались упадок латинского образования. В течение долгого времени историки придерживались последнего утверждения без проверки, но было ли оно на самом деле точным и до какой степени, это необходимо оценивать индивидуально для каждого монастыря. Однако в большинстве изученных случаев производство латинской письменности в женских монастырях не свидетельствует о предполагаемом снижении уровня образования.[7] Люнское аббатство, тем не менее, согласилось на реформаторские меры и приняло ректора и семь монахинь из ближайшего Эбсторфское аббатство который уже претерпел реформы, в 1481 году. Маттиас фон дем Кнезебек, низложил настоятельница Берта Хойер и ее помощницей, и назначил своего кандидата, бывшую монахиню Эбсторфа София фон Бодентайх.[8]

Реформа включала расширенный учебный план по вопросам католической доктрины, изменение литургии в соответствии с реформой, а также централизованное и коллективное ежедневное питание, чтобы усилить изоляцию монастыря от внешнего мира и лучше контролировать требуемое воздержание от мяса по пятницам. и во время Пост. Последнее, возможно, создавало наибольшие логистические трудности, поскольку и кухня, и трапезная пришлось перестраивать.[9] Впоследствии монастырь был включен в плотную сеть реформированных женских монастырей Северной Германии и их мужских настоятелей, большинство из которых были приверженцами реформаторов, которые стали региональной властью в церковной политике.

Люнское аббатство и протестантская реформация

Территориальная фрагментация политического суверенитета в Германии в начале XVI века подтолкнула личность территориальные лорды («Landesherren») в положение официального лица, принимающего решения относительно принятия или отклонения нового процесса Реформации.[10] Монашеским монастырям приходилось опасаться за свое выживание, поскольку новое движение намеревалось секуляризовать и экспроприировать то, что они считали выражением упадка и отчуждения от верующих во внешнем мире.[11] Люнское аббатство попало под юрисдикцию Герцогство Брауншвейг-Люнебург который был основным сайтом Хильдесхаймская епархиальная вражда в 1519 г. Монастырь сильно пострадал от совместных набегов князей Brunswick-Wolfenbüttel и Каленберг, в какой-то момент даже пришлось эвакуировать здание монастыря и переехать в сам город Люнебург.[12] Вражда привела к тому, что Брауншвейг-Люнебург попал в большие долги, а его монастыри в результате ослабли. В 1525 году многим немецким территориям пришлось столкнуться с крестьянские восстания, Герцог Эрнест I попытался быстро консолидировать свой бюджет, отправив заявку более 28000 гульдены ко всем монастырям в Брауншвейге-Люнебурге, которые он угрожал применить демонстрацией силы в случае необходимости.[13] Однако вскоре после этого герцог публично заявил о своей приверженности делу Реформации и таким образом нацелился непосредственно на католические монастыри.[14] Женские монастыри Брауншвейга-Люнебурга, тесно связанные друг с другом после монашеской реформы 1481 года, решительно выступили против требований герцога, и на следующие четыре года ситуация фактически зашла в тупик. В 1529 году герцог Эрнест и его двор решили разрушить монастырскую сеть, сначала нацелившись на ее проов-мужчин. Он надеялся заменить их одного за другим протестантским проповедником, верным только самому герцогу, поскольку эти ректоры когда-то сами свергали старое руководство монастырей без особого сопротивления.[15] Действительно, в конце 1529 года проректор Люне Йоханнес Лорбер ушел в отставку и уступил место герцогскому администратору Йоханнесу Хазельхорсту и протестантскому проповеднику Иерониму Энкхузену. В следующем году за этими мерами последовало введение новой монашеской политики, которая радикально изменила литургию в монастырях и свела на нет все монашеские обеты. Женские общины были прямо заявлены как новые религиозные враги.[16] В 1531 году один из герцогских сборщики налогов даже зашел так далеко, что разрушил одну из часовен Люнского аббатства, посвященную Святой Гангульф Бургундский После смерти настоятельницы Мехтильд фон Вильде в 1535 году сопротивление монахинь Реформации полностью ослабло. Хотя монастырь смог самостоятельно избрать новую настоятельницу, Элизабет Шнефердинг, они приняли свое присоединение к протестантской церкви. Landeshoheit герцога. Герцог Эрнест, с другой стороны, неожиданно согласился с тем, что монастырь оставался светским фондом для незамужних протестантских женщин (Damenstift), и не распускал учреждение в целом.[17] Однако только в 1562 году монастырь избрал своего первого решительно протестантского главы.

Люнское аббатство как Damenstift

В течение следующих двух столетий статус общины оставался неоднозначным. Внешне к нему относились как к чисто светскому пенсионному учреждению, но внутри община по-прежнему вела преданную духовную жизнь в бенедиктинских традициях. В 1711 году это противоречие было разрешено соглашением между монастырем и Герцог Жорж-Луи (позже Георг I из Великобритании) в пользу светской роли, которая стала доминировать также в стенах монастыря. Люнское аббатство еще два раза попадало в зону боевых действий. В 1793 году французская армия прошла через близлежащую территорию во время Первая коалиционная война в которой Электорат Ганновера выступил на стороне антифранцузской коалиции. Аббатиса Артемизия фон Бок предвидела предстоящее занятие монастыря и быстро продала большое количество произведений искусства. рукописи и книги из библиотеки, некоторые в частные руки, некоторые - в более крупные архивы и хранилища поблизости. В течение Вторая Мировая Война многие из этих архивов стали жертвами Союзные бомбардировки, и многие другие произведения искусства и рукописи исчезли в беспорядки в конце войны когда немецкие административные структуры рухнули и фактически прекратили свое существование.[18]

Историческая среда

Когда новые женщины вошли в монастырь, они не прерывали контактов со своими биологическими семьями. В этом смысле монахини жили в двойная семья, поскольку они были неразрывно связаны как со своей биологической семьей, так и со своими новообретенными сестрами в монастыре. Их регулярные и непрерывные контакты с родственниками во внешнем мире задокументированы в ряде писем, особенно в 15-16 веках.[19] Семейные связи между монахинями и патрицианскими семьями Люнебурга широко реконструированы и демонстрируют глубокую связь между монастырем и городской политикой.[20] Могут возникнуть дальнейшие связи между монастырем и другими поместьями, которые новый ректор держал рядом с Люнским аббатством.

Грамотность и образование

На четырех полях изображены: 1. Аббатство Люне, 2. Одна из средневековых письменных книг, 2. Члены проектной группы, работающие над изданием (слева направо: Эдмунд Уэрхэм, Лена Восдинг, Ева Шлёбер, Торстен Шассан), 4. Интернет-издание в открытом доступе. На основной карте показан Ганзейский союз около 1400 года.
Стендовая презентация проекта Nuns Network

Сохранившееся количество рукописей, происходящих из стен монастыря, предполагает тщательное образование монахинь в монастыре. латинский, Гуманитарные науки и богословие. Образовательный стандарт распространялся не только на руководителей монастыря, но и на всех. новичок вход в аббатство, предоставленный монастырской собственностью монастырская школа. Для монахинь главной целью образования было законное совершение литургии, которую нужно было петь на латыни. В своих письмах они называли себя Невесты Христа, посвятив свою жизнь служению Богу как супруги в винограднике монастыря. Их личная и деловая переписка только недавно была доведена до сведения.[21]

Письма между монастырем и их светскими контактами, такими как город Люнебург или их поместья, были написаны на Средне-нижненемецкий что было экономическим лингва франка в Северной Германии и вокруг Северное море и Балтийское море в качестве основных направлений деятельности Ганзейский союз. Переключение кода между латынью и средне-нижненемецким языком использовался, в основном, в корреспонденции между монастырями.

Архитектура

Летом трапезная (Ремтер) в Люнском аббатстве, восстановленном в стиле 16 века
Роспись восточной стены трапезной 1500 г.

В 1380 г. монастырь был перестроен в Кирпичная готика стиль после крупного пожара. В монастыри, однонефная церковь 1412 г. и Не привязанный (хор монахинь) хорошо сохранились, то же самое касается бывшего Общежитие (общежитие).[22]

Изобразительное искусство

Люне славится вязанием и вышивкой (шерсть на полотне). Ценные вещи (белая вышивка (Weißstickerei) алтарные ткани, постные одежды (Fastentücher) и ковры, самые старые из которых датируются примерно 1250 г.) представлены в музее текстиля на территории монастыря, открытом в 1995 г. В церкви на алтаре в Не привязанный это картина из мастерской Лукас Кранах Старший. Главный алтарь триптих (резной алтарь) изготовлен в начале 16 века. Также заслуживают упоминания настенные росписи примерно 1500 г. трапезная монастыря.[23]

Научный прием

Неудивительно, что большая часть историографической литературы о Люнском аббатстве написана на немецком языке. Только самый последний проект - сотрудничество между университетами Оксфорда и Дюссельдорфа по коллекциям писем монастыря.[24] открыла возможность более широкого приема женских монастырей Нижней Германии в Англосфера. Тем не менее, количество доступной в настоящее время английской литературы практически отсутствует.[25]

Список глав монастыря

Список ректоров
ИмяИзДо того как
Burchardt1197?1197?
Отто1202?1213?
Thietwig1231?1231?
Конрад1241?1255?
Вернер фон Дёрен1263?1264?
Генрих фон дер Зюльте1273?1278?
Alward1282?1288
Христианин12881308
Йоханнес Шинкель13091317
Герлах фон Штаде13181339
Генрих фон Ланглинген13411369
Конрад фон Зольтау13691370
Эгидиус фон Тускулум13731373
Йоханнес Вайгерганг13741412
Генрих Боденштедт14121433
Корд фон Терстеде14331440
Дитрих Шапер14401451
Людер Лерте14511457
Дитрих Шапер14571457
Николаус Граурок14571470
Отто Вулле14701471
Николаус Граурок14711493
Николаус Шомакер14941506
Йоханнес Лорбер15061529
Иоганн Хазельхорст в Винзене (герцогский судебный исполнитель )15291535
Список настоятелей (до 1562 г.)
ИмяИзДо того как
Хильдесвидис фон Маркболдесторп1172?
Гертрудис1231?1231?
Oldegardis1284?1289?
Гисла1299?1315?
Элизабет1318?1329
Лутгарда13301337?
Гертрудис1339?1339?
Альхейд фон Барфельде1341?1346?
Гизельтрудис Виллери1349?1357?
Richza1362?1369
Mechtildis13701370?
Викбургис1374?1374
Кунегундис13751375?
Mechtildis von Oedeme1397?1415
Друде Земмельбекер14151422?
Хелена фон Мединг1436?1446?
Гебеке Мёллер1448?1450
Гертрудис Шомакер14501450
Сюзанна Мюнтер14511451?
Метте фон дем Берге1458?1468
Берта Хойер14681481
София фон Бодентайх14811504
Мечтильд Уайлд15041535
Элизабет Шнефердинг15351540
Катарина Земмельбекер15401562
Список протестантских игумен (с 1562 г.)
ИмяИзДо того как
Анна Маренхольц15621580
Доротея фон Мединг15801634
Катарина Маргарета фон Эсторфф16341659
Доротея Элизабет фон Мединг16591672
Доротея Мария фон Эсторфф16721680
Маргарета Элизабет фон Харлинг16801685
Барбара фон Витторф16851713
Анна Доротея фон Эсторфф17131729
Элеонора Маргарета фон Харлинг17291759
Барбара София фон Эсторфф17591790
Элеонора Артемизия Фридерика фон Бок фон Вюльфинген17901798
Кэролайн фон дер Венсе17991838
Вильгельмина фон Мединг18381844
Фридерике фон Мединг18441893
Доротея Мари фон дер Деккен18931927
Эмили Элизабет фон Мёллер19271944
Мари Агнес фон Реден19441970
Илзе Эрна Маргарет Сеглер19701976
Лизель Софи Гёсслинг19762000
Барбара Тагланг20002006
Ренате Крюгер20062008
Рейнхильд Фрайфрау фон дер Гольц, урожденная фон дем Кнезебек-Милендонк2008действующий

[26]

Рекомендации

  1. ^ http://www.orden-online.de/news/2008/04/03/neue-aebtissin-im-evangelischen-kloster-luene-eingefuehrt/
  2. ^ Нольте, Квеллен (1932), 120–126.
  3. ^ Святой изображен на монастырской тюлень, ср. Рейнхардт, ст. Люне, в: Germania Benedictina 11, 393.
  4. ^ Бёкер; Winghart (ред.), Baudenkmale (2010).
  5. ^ Нолти, Квеллен (1932), 88–90.
  6. ^ Гротефенд, Der Einfluß (1872), 73-88.
  7. ^ Гамбургер, Schlotheuber, Марти, Фасслер, Литургическая жизнь (2017), 92-96.
  8. ^ Нольте, Квеллен (1932), 127–128.
  9. ^ Нольте, Квеллен (1932), 128.
  10. ^ Вольгаст, Реформация (2017), 39.
  11. ^ Шмидт, Кирхенполк (1984)
  12. ^ Van den Heuvel and Boetticher, Geschichte (1998), 35–38.
  13. ^ Тамке, Импульс (1997), 242.
  14. ^ Брандис, Zur Reformationsgeschichte (2017), 43.
  15. ^ Лэнеманн, Нонненкриг (2016), 101.
  16. ^ Региус, Радцлах (1530 г.).
  17. ^ Брандис, Zur Reformationsgeschichte (2017), 41.
  18. ^ Долле; Knochenhauer (ред.), Klosterbuch, (2012), т. 2, 940-946.
  19. ^ Лэнеманн; Schlotheuber и другие. (ред.), Netzwerke der Nonnen (2016-), онлайн-издание
  20. ^ Витцендорф, Штаммтафельн (1952).
  21. ^ Schlotheuber, Доктрина (2019).
  22. ^ Статья об истории архитектуры аббатства на его сайте.
  23. ^ https://www.kloster-luene.de/klosteranlage/klosterschaetze/ Статья о монастырские сокровища на сайте аббатства.]
  24. ^ Лэнеманн; Schlotheuberet.al. (ред.), Netzwerke der Nonnen (2016-), онлайн-издание
  25. ^ Исключение составляет статья Восдинга Подарки (2018).
  26. ^ Долле; Knochenhauer (ред.), Klosterbuch (2012), 946-947.

Библиография

  • Бёкер, Дорис; Winghart, Stefan, eds. (2010). Baudenkmale в Нижней Саксонии. Vol. 22.1: Hansestadt Lüneburg: mit Kloster Lüne (Denkmaltopographie Bundesrepublik Deutschland). Петерсберг: Михаэль Имхоф Верлаг.
  • Брандис, Вольфганг (2017). "Zur Reformationsgeschichte der Lüneburger Frauenklöster". В: Йохен Майнерс (ред.).Zeichen setzen: 500 яхре Реформация в Целле. Begleitband zur gleichnamigen Ausstellung im Bomann-Museum Celle, im Residenzmuseum im Celler Schloss und in der Stadtkirche St. Marien. Петерсберг: Михаэль Имхоф Верлаг, 38-53.
  • Долле, Йозеф; Knochenhauer, Dennis, eds. (2012). Niedersächsisches Klosterbuch. Verzeichnis der Klöster, Stifte, Kommenden und Beginenhäuser in Niedersachsen und Bremen von den Anfängen до 1810 г.. 4 тт. Билефельд: Verlag für Regionalgeschichte.
  • Фауст, Ульрих, изд. (1984). Германия Бенедиктина. Vol. 11: Die Frauenklöster в Нижней Саксонии, Шлезвиг-Гольштейне и Бремене. Санкт-Оттильен: Eos.
  • Гротефенд, Карл Людвиг (1872). «Der Einfluß der Windesheimer Congregation auf die Reformation niedersächsischer Klöster». Zeitschrift des Historischen Vereins für Niedersachsen. 1872: 73-88.
  • Гамбургер, Джеффри; Шлёбер, Ева; Марти, Сьюзен; Фасслер, Марго (2017). Богослужебная жизнь и изучение латыни в Paradies bei Soest, 1300-1425: Надпись и освещение в хоровых книгах северогерманского доминиканского монастыря, Мюнстер: Aschendorff Verlag.
  • Лэнеманн, Хенрике; Шлёбер, Ева; Шульц-Баллуф, Симона; Уэрхэм, Эдмунд; Треттин, Филипп; Восдинг, Лена; Стенциг, Филипп, ред. (2016-). Netzwerke der Nonnen. Edition und Erschließung der Briefsammlung aus Kloster Lüne (ок. 1460–1555). Вольфенбюттель: Wolfenbütteler Digitale Editionen. онлайн
  • Лэнеманн, Хенрике (2016). "Der Medinger 'Nonnenkrieg' aus der Perspektive der Klosterreform. Geistliche Selbstbehauptung 1479-1554". В: Kees Scheepers a.o. (ред.). 1517-1545: Северный опыт. Мистицизм, искусство и преданность между поздним средневековьем и ранним современным. Антверпенская конференция 2011. Ons Geestelijk Erf. 87: 91-116.
  • Нольте, Эрнст (1932). Quellen und Studien zur Geschichte des Nonnenklosters Lüne bei Lüneburg. Vol. 1: Die Quellen. Die Geschichte Lünes von den Anfängen bis zur Klostererneuerung im Jahre 1481 (Studien zur Kirchengeschichte Niedersachsens 6). Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht.
  • Шлёбер, Ева (2019). "Doctrina privata und doctrina publica - Überlegungen zu den mittelal-terlichen Frauenklöstern als Wissens- und Bildungsraum". В: Герт Мелвилл (ред.). Die Wirkmacht klösterlichen Lebens im Mittelalter. Modelle - Ordnungen - Kompetenzen - Konzepte (Klöster als Innovationslabore. Studien und Texte 7). Регенсбург: Пустет.
  • Шмидт, Генрих (1984). "Kirchenregiment und Landesherrschaft im Selbstverständnis niedersächsischer Fürsten des 16. Jahrhunderts". Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte. 56: 31-58.
  • Тамке, Мартин (1997). Переформатируйте импульс цу Bildung und Glaube bei Herzog Ernst und im Uelzen seiner Zeit (Weiße Reihe 6). Ильцен: Беккер.
  • Урбан Региус (1955). "Radtslach to nodtroft der kloster des förstendoms Lüneboch, Gades wort unde ceremonien belangen". ЭКО. 6 (1): 586-608.
  • Ван ден Хеувель, Кристина; Беттишер, Мартин фон (1998). Geschichte Niedersachsens. Vol. 3 (1): Politik, Wirtschaft und Gesellschaft von der Reformation bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts, Ганновер: Hahnsche Buchhandlung.
  • Восдинг, Лена (2018). «Дары монастыря. Письма бенедиктинских монахинь в Люне как материальное проявление духовной заботы». В: Мари Изабель Мэтьюз-Шлинциг; Кэролайн Соча (ред.). Было ли это кратким? Aufsätze zu epistolarer Theorie und Kultur / Что такое письмо? Очерки эпистолярной теории и культуры. Вюрцбург: Königshausen & Neumann, 211-233.
  • Векинг, Сабина (2009). Die Inschriften der Lüneburger Klöster. Эбсторф, Изенхаген, Люне, Мединген, Вальсроде, Винхаузен (Die Deutschen Inschriften 76). Висбаден: Райхерт. (Открытый доступ онлайн на inschriften.net )
  • Витцендорф, Ханс-Юрген фон (1952). Stammtafeln Lüneburger Patriziergeschlechter. Гёттинген: Райз.
  • Вольгаст, Эйке (2017). "Reformation von oben. Die Etablierung einer evangelischen Obrigkeit 1526-1580". В: Фонд Вартбурга (ред.). Luther und die Deutschen: Begleitband zur Nationalen Sonderausstellung auf der Wartburg, 4 мая - 5 ноября 2017 г.. Петерсберг: Михаэль Имхоф Верлаг, 38-43.

Гиперссылки