Крумен люди - Krumen people

Крумен женщина из района Bloléquin, Кот-д'Ивуар

В Крумен (также Kroumen, Kroomen) - этническая группа, проживающая в основном на побережье Либерия[1] и Берег Слоновой Кости.[2] По оценкам, в 1993 году их число составляло 48 300 человек, из которых 28 300 проживали в Кот-д’Ивуаре.[2] Они являются подгруппой Grebo и говорить Круменский язык.

Их еще называют Kru, и связаны с (но отличны от) Кру люди интерьера Либерии.

Слово Происхождение

Было много научных дебатов о происхождении этого термина, поскольку существует мало свидетельств использования этого термина за пределами морской среды, в которой Крумен служили моряками, и тот факт, что многие Grebo служил в этом качестве. Отсюда и убеждение, что его корень произошел от английского слова «члены экипажа» (пиджиновая форма которого была лингва франка среди них, благодаря их службе как на Европейские суда ). Одна теория, выдвинутая в Британской энциклопедии 1911 года, заключалась в том, что она произошла от Краох, которое является названием одной подгруппы в их домашнем регионе.[1]

История

Происхождение

Побережье восточного Либерия и западный Кот-д'Ивуар до девятнадцатого века европейские суда редко посещали его, и по этой причине очень мало письменных текстов, которые могут пролить свет на его раннюю историю или происхождение местных сообществ круменов. Также было очень мало археологических работ, которые могли бы пролить свет на события или общества более далекого прошлого. По этой причине устная традиция остается важнейшим ключом к происхождению круменов.

Традиции, записанные в середине девятнадцатого века Джеймсом Коннелли, говорят о том, что общины кру, которые жили вдоль берега того, что сегодня является южной Либерией и предполагаемым основным поселением Крумен, спустились на побережье из внутренних районов «примерно три поколения назад, - говорят. от ста до ста пятидесяти лет ... »из первоначального места, которое он называл Клахо. Спустившись по реке Бедных, они «познали ценность соли» и основали город Басса, который впоследствии снова переехал в Литл-Кроо, а затем к ним впоследствии присоединились целые общины из внутренних районов.[3] Эти события, вероятно, произошли в 1770-х годах и, как полагают, связаны с более интенсивным интересом Европы к торговле в регионе примерно в это время.[4] Первоначальные поселенцы из внутренних районов в конечном итоге основали пять городов: Литтл Кроо, Сетра Кроо, Кроо-Бар, Нана Кроо и Город короля Уилла, которые стали считаться их родным районом, хотя вскоре вдоль побережья и особенно в Фритаун, Сьерра-Леоне.[5][6]

Мореплавание

С конца восемнадцатого века Крумен начал работать над европейскими кораблями. К 1790-м годам жителей их первоначального региона нанимали в качестве свободных моряков на европейские корабли, занимавшиеся работорговлей.[7] Поскольку так называемая «законная торговля» пришла на смену работорговле в девятнадцатом веке и по мере роста торговли вдоль побережья Западной Африки, многие Крумены подписались на новые суда в качестве моряков. В ходе этого процесса вокруг всех основных торговых заводов побережья, от Сьерра-Леоне до устья реки Конго, возникли сообщества круменов.[8]

Несколько кромен (от 20 до 30) захоронены в Старом кладбище Сифорт в Саймонов город, Южная Африка, где до сих пор можно увидеть их могилы, а Крумен - это имя, используемое для описания их на надгробных плитах. Они были активны в Королевский флот с 1820 г. до 1924 г., например HMSЧертополох приземлился в лагере с 12 Круменами в Элефант-Бей в июне того же года. Многие Кроомен присоединились к персоналу верфи, другие остались на судах RN в качестве моряков. Люди на кораблях дали им западные имена, что привело к забавным для западного взгляда именам, среди которых были Том Роупман и Уилл Таракан. Они явно использовались повсеместно, и присвоенные им имена не были оригинальными, поскольку кладбище содержит, например, останки Тома Смита №1, чтобы отличить его от другого Тома Смита.

Хотя самые ранние моряки Крумена могли быть выходцами из пяти основных городов, люди из многих других мест и этнических групп присоединились к первоначальному Крумену, создав смешанную, но прочную идентичность не только в своем родном районе, но и во многих торговых постах и ​​городах, где они пришли поселиться, а затем люди из тех мест также стали фактически круменами, приняв свою идентичность и поведенческие характеристики. Некоторые ученые утверждают, что на самом деле термин Крумен и даже Кру произошли только от морской ветви культуры, будучи перенесенными на родину из рассредоточенных общин,[9] но другие утверждают, что процесс формирования идентичности был более сложным с участием как морских, так и прибрежных сообществ.[10]

Круменские моряки были организованы в небольшие роты под руководством старосты. Они гребли на небольших каноэ на расстояние дюжины миль, чтобы встретить прибывающие корабли и договариваться о найме на месте. Руководители часто несли свидетельства о предыдущей работе в ящиках или других контейнерах, и переговоры велись быстро. В начале девятнадцатого века иностранные наблюдатели часто высоко ценили кру за их честность, отвагу, эффективность и готовность выполнять тяжелую работу. Однако у более поздних наблюдателей были и более пренебрежительные комментарии, хотя в любом случае несколько кораблей курсировали в африканских водах без большого количества моряков Кру на борту.[11]

Хотя изначально Крумен интересовался только работой моряка, со временем некоторые из них стали работать на суше, выполняя всевозможные работы на многочисленных торговых фабриках, которые росли вдоль африканского побережья от Сьерра-Леоне до устья реки Конго. Их также вербовали в качестве солдат и разнорабочих, некоторые путешествовали до Индии и Малайского полуострова на восток. Рабочие Krumen служили французским работодателям при попытке французов выкопать Панамский канал, другие были наняты на Ямайке.[12]

Культура

В сообщениях конца девятнадцатого века описываются Крумены, разделенные на небольшие сообщества, в каждом из которых есть наследственный вождь, в обязанности которого входит просто представлять людей в их отношениях с незнакомцами. Настоящее правительство принадлежит старейшинам, которые носят на ногах как знак различия железные кольца. Их президент, который также имеет религиозный авторитет, охраняет национальные символы, а его дом является убежищем для преступников, пока их вина не будет доказана. Личное имущество находится в общем владении каждой семьи. Земля также является общинной, но права фактического земледельца утрачиваются, когда он не обрабатывает ее.[1]

Религия

Первые описания основной группы религии Крумена были сделаны миссионерами, в частности, Джеймсом Коннолли,[13] Но эти отчеты также могут быть дополнены более подробными отчетами о Grebo близлежащего мыса Пальмас, которые были связаны лингвистически и культурно и к 1855 году сами стали Круменом, уйдя в море, и, возможно, были так же важны в общей культуре, как и сам основной Крумен. Центральные элементы духовной вселенной этого региона включали в себя фигуру, которую миссионеры идентифицировали как высокого Бога-творца по имени Ньесоа, духов или божеств, связанных с территориями, называемыми семейными духовными хранителями, называемыми ку и наконец кви или души умерших, которые остались рядом и могли влиять на события.

С этими духовными сущностями установился контакт через класс людей, называемых дея, которые прошли длительное специализированное обучение и стажировку, чтобы занять свою должность. Они решали проблемы как медицинские, так и духовные, используя фармацевтические и духовные средства.[14][15]

Языки кру

Основная статья: Kru языки

Вильгельм Блек классифицировал язык кру Мандинго семья, и в этом за ним последовали Р. Г. Лэтэм; С. В. Коэлле, опубликовавший грамматику Кру (1854 г.), не согласился.[1]

Примечания

  1. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Крумен ". Британская энциклопедия. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 933.
  2. ^ а б "Репортаж этнолога на Крумене". Ethnologue.com.
  3. ^ Джеймс Коннелли, "Доклад кроо" Годовой отчет Американского колонизационного общества 39 (1856) с. 38.
  4. ^ Джордж Брукс, Моряк Кру в девятнадцатом веке: исторический сборник, (Ньюарк, Делавэр: Американская ассоциация либерийских исследований, 1972 г.), стр. 76–77.
  5. ^ Лудлам, «Рассказ о племени людей, называемых Кромен ...» в Отчет директоров Африканского института 6 (1812) с. 44.
  6. ^ Коннелли, «Отчет», стр. 38.
  7. ^ Самая ранняя ссылка - Томас Уинтерботтом, Отчет о коренных народах в окрестностях Сьерра-Леоне (Лондон, 1803 г.), стр. 8.
  8. ^ Брукс, Кру Маринер. С. 44-59.
  9. ^ Фредерик Макэвой, «Понимание этнических реалий среди народов гребо и кру в Западной Африке», Африка: журнал Международного африканского института 47/1 (1977): 62-80.
  10. ^ Л. Б. Брейтборде, "Город, деревня и этническая принадлежность кру". Африка: журнал Международного африканского института 61/2 (1991): 186-201.
  11. ^ Брукс, Кру Маринер, стр. 1-59.
  12. ^ Кристин Беренс,Le Croumen de la côte occidental de l'Afrique (Talence: Ministère de la Education Nationale, 1974), стр. 65-82.
  13. ^ Коннолли, "Отчет" с. 39[требуется полная цитата ]
  14. ^ Анна М. Скотт, Проблески жизни в Африке (Нью-Йорк: Американское трактатное общество, н. Д. [1857]). В этой короткой брошюре, явно омраченной христианскими и миссионерскими взглядами, тем не менее, довольно ясно излагается космология Гребо середины девятнадцатого века.
  15. ^ Дж. Пейн "Отчет преподобного епископа Пейна о племени гребо с мыса Пальмас",Годовой отчет Американского колонизационного общества 39 (1856), стр. 36-37.

Рекомендации

  • Беренс, Кристина (1974). Le Croumen de la côte occidental de l'Afrique Талант: Ministère de la Education Nationale.
  • Брукс, Джордж (1972). Моряк Кру в девятнадцатом веке: исторический сборник, Ньюарк, Делавэр: Американская ассоциация либерийских исследований.
  • Брейтборде, Л. Б. (1991). «Город, деревня и этническая принадлежность кру», Африка: журнал Международного африканского института 61/2 (1991): 186-201.
  • Макэвой, Фредерик (1977). «Понимание этнических реалий среди народов гребо и кру в Западной Африке», Африка: журнал Международного африканского института 47/1: 62-80.

дальнейшее чтение

  • Бюттикофер, Иоганн (1890), Reisebilder aus Liberia 2 тома, Лейден.
  • Берроуз, Роберт (2009) "[T] rue Sailors of Western Africa: Kur Seafaring Identity in British Traveler Accounts 1830-40s", Журнал морских исследований 11: 51-67.
  • Гарри Х. Джонстон (1906), Либерия Лондон.
  • Мартин, Джейн (1995). «Крумен« По побережью »: либерийские мигранты на западноафриканском побережье в 19-м и начале 20-го веков», Международный журнал африканских исторических исследований 18: 401-23.
  • Николая (1872 г.), в Bulletin de la Société Anthropologique
  • А. де Катрефаж и Э. Т. Хами (1878–1879), Череп этника, 9: 363 (биометрическое исследование)
  • Schlagintweit-Sakununski, "Ангабен цур харатуристик дер Крю-Негер", Sitzungsberichte Bayerische Akademie der Wissenschaften zu München 5 (1875): 183-202 (биометрическое исследование трех моряков кру на корабле, направлявшемся в Индию в 1857 году).