Королевство Фазугли - Kingdom of Fazughli

Королевство Фазугли
c. 1500–1685
Предварительная оценка размеров королевства Фазугли
Капитал	неопределенные
Общие языки	Нубийский и другие Восточно-суданские языки
Религия	Коптское православное христианство
Правительство	Монархия
Историческая эпоха	Ранний современный период
• Учредил	c. 1500
• Завоеваны Фундж Султанат	1685
Предшествует Преемник Алодия Султанат Сеннар
Сегодня часть	Судан  Эфиопия

В королевство Фазугли был доколониальный государство на юго-востоке Судан и западный Эфиопия. Устные традиции утверждают, что их установили беженцам из Нубийский королевство Алодия, после его столицы Соба упал на Арабов или Funj в c. 1500. Вокруг горного региона Фазугли на Голубой Нил и служит буфером между Султанат Фундж и Эфиопская империя, королевство просуществовало до его присоединения к султанату Фундж в 1685 году.

История

Формирование

в Средний возраст, большие части центральной и южной Судан, в том числе регион Фазугли на границе с Эфиопия, контролировались Христианин Нубийский королевство Алодия.^[1] С 12 века Алодия находилась в упадке,^[2] упадок, который был бы хорошо развит c. 1300.^[3] В 14-15 веках Араб бедуин племена захватили большую часть Судан,^[4] продвигаясь так далеко на юг как Остров Аба.^[5] Ко второй половине 15 века практически вся Алодия была заселена арабами, за исключением территории вокруг Соба, столица Алодии на слиянии Синий и Белый Нил.^[6] Соба в конечном итоге была завоевана арабами или африканцами. Funj, суданские источники относят это событие к 9 век после хиджры (c. 1396–1494),^[7] конец 15 века,^[8] 1504^[9] и 1509.^[10] Затем Funj установил султанат с Сеннар как его столица, которая простирается на север до третьего Катаракта Нила.^[11]

Историк Джей Сполдинг предполагает, что Алодия пережила падение Собы. Он считает, что «царство Соба», упомянутое Еврейский путешественник Давид Рубени в 1523 году - это ссылка на Алодию и полагает, что она находится где-то на восточном берегу Голубого Нила. Это «королевство Соба» имело территорию на расстоянии десяти дней пути и включало «королевство Аль-Галь», которое было описано как подчиненное Амара Дункас, султан Сеннара.^[12] "Аль-Галь", вероятно, относится к арабскому Племя Джаалин.^[13] Используя устные предания, Сполдинг продолжает утверждать, что алодиане в конечном итоге покинули территорию, которую они все еще удерживали в долине нижнего Голубого Нила, и отступили в горный регион Фазугли на юге, где они восстановили свое королевство.^[12] Например, одна традиция, собранная в 19 веке, напоминает, что:

Копия сферического камня, обнаруженного в Махадиде, напоминающая ритуализированный Камни соба из Gule и Люди Берты.^[14] Поскольку они носят название Соба, столицы Алодии, вполне возможно, что они служили «материальными воспоминаниями о прародине предков вверх по течению вдоль Голубого Нила».^[15]

короли Фазугли, владычество которых простиралось на большую часть полуостров Сеннар (Гезира), одной из столиц которых была древняя Соба, были вынуждены уступить дорогу вновь прибывшим ... Фунджам ... и удалиться в свои горы ... Там ... они поддерживали себя ... [Таким образом] империя Фазугли возникла из руин королевства Соба.^[16]

Местные традиции также помнят миграцию алодийцев в сторону Фазугли.^[17] Фазугли как место нубийского изгнания также упоминается в Funj Chronicle, составленный около 1870 г.^[18] Археологическая культура, названная «традицией Джебель Махадид»,^[19] сосредоточено вокруг Махадид в Qwara Западная Эфиопия с монументальной архитектурой и керамикой, подобной той, что была найдена в Собе, совсем недавно была приписана этим алодианским беженцам. Принимая во внимание археологические свидетельства, было высказано предположение, что они уже начали прибывать в эфиопско-суданские пограничные районы к 14 веку. Таким образом, они должны были появиться, когда Алодия еще существовала, но уже находилась в тяжелом упадке.^[20]

Между Сеннаром и Эфиопией

Королевство Фазугли располагалось между султанатом Сеннар и Эфиопская империя, служащий буфером между этими двумя состояниями.^[21] Африканист Алессандро Триулци описывает примерное расширение королевства следующим образом:

к востоку он включал Гумуз страна между Галлабат и Голубой Нил с центром в Губба; на запад он включал Бурун страна с центром в Джебель Гуле, чье царство простиралось на юг до Каффа на юге Эфиопии, а на юге она включала в основном Берта страны вдоль золотоносной Туматской долины до Фадаси на окраине Оромо -жилая территория.^[22]

На его территории жили преимущественно носители языка Восточно-суданские языки.^[23] По словам Сполдинга, он поддерживал христианскую веру, по крайней мере, среди правящей алодианской элиты.^[24] По его словам, эта алодианская элита станет известна как Хамадж,^[24] но также могло быть возможно, что на самом деле основная часть фазулийского населения составляла хамадж.^[25]

Фазугли ("Фаскало", подчеркнутый красным) на португальский карта из c. 1640.

Фазугли славился своим золотом.^[22] А португальский Источник из 1607 года утверждает, что у него было «много чистого золота и хороших лошадей, обменивающихся торговлей с (Эфиопской) империей».^[26] В другом, опубликованном в 1622 году, говорится, что «(...) это несомненный факт, как все говорят, и император Селтан Кагуед (Susenyos ) сказал мне, что лучшее золото на всех его землях происходит из королевства Фасколо ».^[27] Однако внимание соседей привлекло бы его золото, ^[22] и как Эфиопия, так и Сеннар периодически делали, но в основном необоснованные заявления о том, что золотые прииски Фазугли находятся в их соответствующих владениях.^[28] Тем не менее, период с конца 15-го по начало 17-го века был бы беспокойным для эфиопско-суданских приграничных территорий, что отражено в поселениях "традиции Джебель Махадид", которые не только располагались на естественно защищенных позициях, но и были защищен дополнительными защитными системами.^[29] Хамадж зарегистрированы как участвующие в Абиссинско-адальская война,^[21] будучи союзником народа Шир в северной Эфиопии, недалеко от Кассала.^[25] Во время правления султана Дакин (1568-1585) там была экспедиция в Абу Рамлах, к югу от Махадида.^[29] Дакин был побежден, и когда он вернулся на Сеннар, он столкнулся с Аджиб, амбициозный второстепенный принц северных Нубия. Сначала Аджиб приобрел большую автономию, затем он в конечном итоге вассализировал султанов Фунджа и, наконец, в 1606 году он вторгся в Гезиру и столкнул нынешнего султана, Абд аль-Кадир II, в Эфиопию.^[30] Устная традиция напоминает, что Аджиб основал несколько мечетей на территории, которая могла бы быть фазуглианской территорией, что, если традиция верна, может предполагать участие фазуглианцев в борьбе за власть между Аджибом и Сеннаром, возможно, приняв сторону Аджиба. Если бы силы Аджиба вторглись на территорию Фазугли, то оно было бы кратковременным и без длительных последствий.^[21] В конце концов Аджиб был убит в битве 1611–1612 годов.^[31]

Говорят, что в 1615 году Фазугли был завоеван эфиопским императором Сусениосом. ^[32] что, по словам Сполдинга, привело к потере его независимости.^[21] Утверждается, что Махадид был разрушен в 16 или начале 17 века, что, возможно, можно отнести к эфиопам или Фунджу.^[29] Эфиопские императоры пытались интегрировать Фазугли в королевство, но в течение семидесяти лет, после смерти императора Йоханнес I, Эфиопия потеряла контроль над Фазугли. С падением эфиопского влияния Сеннар попытался заполнить вакуум.^[33] В 1685 году «Хамегские князья Фазугли» были покорены Сеннаром.^[34]

Фазугли под Фунджем

Губернатор Фунджа (Манджил) Фазугли, c. 1820

Сообщается, что Фундж сохранил нынешнего правителя Фазугли вместо того, чтобы заменить его новым губернатором провинции.^[35] Как вассалы Сеннара, правители Фазугли получили титул Манджил.^[36] По словам Сполдинга, хамадж оставались христианами по крайней мере в течение поколения после завоевания, но к середине 18 века они обратились в ислам. Христианское княжество Шайра существовало в районе эфиопско-суданской границы еще в начале 1770-х годов.^[37] Будучи интегрированным в султанат Сеннар, хамадж станет одной из самых доминирующих этнических групп.^[38] и Фазугли, вместе с двумя другими южными провинциями Кордофан и Alays, стал его важнейшей провинцией,^[39] в основном из-за важности его золота для экономики Сеннара.^[40] В 1761–1762 гг.^[41] Мухаммад Абу Ликайлик, военачальник из Фазугли, собрал «разнородную коллекцию неоалодианских дворян, военачальников, солдат-рабов, торговцев и фукар (религиозных учителей)»^[42] и захватил контроль над султанатом, начав Hamaj Regency, который длился до Турко-египетское нашествие 1821 г..^[41]

Примечания

1. Зарруг 1991, п. 97.
2. Уэлсби и Дэниэлс 1991, п. 9.
3. О'Фахи и Сполдинг 1974, п. 19.
4. Хасан 1967, п. 176.
5. Хасан 1967, п. 162.
6. Хасан 1967, п. 128.
7. Вантини 1975 С. 786–788.
8. Хасан 1967, п. 133.
9. Вантини 1975, п. 784.
10. Вантини 2006 С. 487–489.
11. Хасан 1967, п. 134.
12. Сполдинг 1974 С. 13–14.
13. О'Фахи и Сполдинг 1974, п. 29.
14. Гонсалес-Руибаль и Фалькина 2017, п. 13.
15. Гонсалес-Руибаль 2014, п. 176.
16. Сполдинг 1974, п. 13.
17. Сполдинг 1974, п. 14.
18. Вантини 1975, п. 788.
19. Гонсалес-Руибаль и Фалькина 2017, п. 12.
20. Гонсалес-Руибаль и Фалькина 2017 С. 16–18.
21. Сполдинг 1974, п. 18.
22. Triulzi 1981, п. 61.
23. Зарруг 1991, п. 25.
24. Сполдинг 1974, п. 22.
25. Triulzi 1981, п. 66.
26. Триулзи 1981, п. 58.
27. Паэз 2011, п. 242.
28. Триулзи 1981, п. 67.
29. Гонсалес-Руибаль и Фалькина 2017, п. 18.
30. О'Фахи и Сполдинг 1974 С. 36-37.
31. О'Фахи и Сполдинг 1974, п. 36.
32. Сполдинг 1974, п. 19.
33. Сполдинг 1974 С. 20–21.
34. Триулзи 1981 С. 66–67.
35. Триулзи 1981 С. 67–68.
36. Триулзи 1981, п. 70.
37. Сполдинг 1974, п. 22, примечание 31.
38. Сполдинг 1974 С. 23–25.
39. Сполдинг 1985, п. 223.
40. Triulzi 1981, п. 62.
41. Сполдинг 1974 С. 24–25.
42. Сполдинг 1985, п. 221.

Рекомендации

• Гонсалес-Руибаль, Альфредо; Фалькина, Альваро (2017). «На восточной границе Судана: пограничные общества региона Квара (ок. 600–1850 гг.)». Журнал африканской археологии. Брилл. 15 (2): 173–201. Дои:10.1163/21915784-12340011. ISSN  1612-1651.
• Гонсалес-Руибаль, Альфредо (2014). Археология сопротивления: существенность и время на африканском приграничье. Археология в обществе. ISBN  1442230908.
• Хасан, Юсуф Фадл (1967). Арабы и Судан. С седьмого до начала шестнадцатого века. Эдинбургский университет. OCLC  33206034.
• O'Fahey, R.S .; Сполдинг, Джей Л. (1974). Королевства Судана. Метуэн Янг Букс. ISBN  0416774504.
• Паес, Педро (2011). Изабель Боавида; Эрве Пеннек; Мануэль Жоао Рамос (ред.). История Эфиопии Педро Паэса, 1622 г.. 1. Общество Хаклуйт. ISBN  1908145005.
• Сполдинг, Джей (1974). "Судьба Алодии" (PDF). Информационный бюллетень Meroitic. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 15: 12–30. ISSN  1266-1635.
• Сполдинг, Джей (1985). Эпоха героев в Сеннаре. Красное море. ISBN  1569022607.
• Триулзи, А. (1981). Соль, золото и легитимность: прелюдия к истории ничейной земли Бела Шангул, Валлагга, Эфиопия (1800–1998 гг.). Istituto di Studi Orientale. OCLC  10273177.
• Вантини, Джованни (1975). Восточные источники о Нубии. Heidelberger Akademie der Wissenschaften. OCLC  174917032.
• Вантини, Джованни (2006). «Новый свет в конце Собы». В Алессандро Роккати и Изабелле Канева (ред.). Acta Nubica. Материалы X Международной конференции нубийских исследований, Рим, 9–14 сентября 2002 г.. Libreria Dello Stato. С. 487–491. ISBN  88-240-1314-7.
• Уэлсби, Дерек; Дэниелс, К. (1991). Соба. Археологические исследования в средневековой столице на Голубом Ниле. Британский институт в Восточной Африке. ISBN  1872566022.
• Зарруг, Мохи ад-Дин Абдалла (1991). Королевство Альва. Университет Калгари. ISBN  0-919813-94-1.

дальнейшее чтение

• Сполдинг, Джей Л. (1980). «К демистификации Фунджа: некоторые взгляды на общество в Южном Синнаре, 1685–1900». Северо-восточные африканские исследования. Издательство Мичиганского государственного университета. 2 (1): 1–18. ISSN 0740-9133.