Кимвери йе Нюмбаи - Kimweri ye Nyumbai

Кимвери йе Нюмбаи
Симбе Мвене (Король Лев) из королевства Шамбаа
Царствовать1815–1862
ПредшественникКиньяси Муанга Айк
ПреемникШекулваву[1]
Умер1862
ДинастияКилинди
Восточная Африка с изображением гор Усамбара, внизу справа. Северная оконечность Занзибар просто виден в правом нижнем углу

Кимвери йе Нюмбаи (или же Шекулваву[а]) (умер в 1862 г.) был правителем Народ Шамбаа из Усамбара горы на территории нынешней Танзании между 1815 и 1862 годами. Под его властью королевство достигло своего пика. Однако сбои, вызванные появлением огнестрельного оружия и работорговлей, привели к распаду королевства после его смерти.

Фон

Кимвери йе Нюмбаи принадлежал к династии Килинди, основанной Мбега.[3]Согласно легенде, Мбега был охотником, который приехал издалека, чтобы жить в тропических лесах Усамбара, где он убивал диких свиней в пищу. Шамба был впечатлен его доблестью и принял его правителем города Вуга, их столицы в западные горы Усамбара.[4]Правители Килинди взяли титул «Симбе Мвене», Король Лев. Мбеге наследовал его сын Буге, которому наследовал его сын Киньяше, отец Кимвери. Киньяши укрепил политическую и военную организацию королевства в ответ на набеги работорговцев и крупного рогатого скота. рейдеры. [5]Он получил контроль над Wazigua страна на юг в нижнем Река Пангани долины и восточных гор Усамбара, ближе к берегу.[6]

Расширение работорговли в Восточной Африке в XIX веке контролировали оманские арабы, султан которых перенес свою столицу на остров Занзибар. Маршрут из порта г. Пангани в устье реки Пангани до Усамбара горы и Гора Килиманджаро был одним из самых важных торговых путей через Танганьику, по которому на побережье доставлялись рабы и слоновая кость в обмен на хлопчатобумажную ткань и ружья. Кимвери йе Нюмбаи был лидером Килинди в то время, когда его люди контролировали торговлю от имени арабов.[7]

Царствовать

Усамбара горы, Танзания

Королевство

Царство Шамбаа достигло своей наибольшей силы во время правления Кимвери йе Нюмбани.[8]Он расширил королевство и к 1835 году контролировал все побережье ниже Усамбаров.[6]Он правил из городка Вуга на вершине холма на территории к юго-востоку от Гора Килиманджаро в нем было около 500 000 человек.[9]Его царство простиралось от гор до прибрежной зоны между Танга и Пангани, и в равнины на юг и восток.[3]В отчете 1853 года об островных поселениях на реке Пангани говорилось, что «васегуа [зигула] поселились здесь [на этих островах] в этом плодородном регионе с разрешения вождя Кимвери».[10]

У Кимвери было 300 жен, а столица была окружена деревнями, в которых проживали его жены и иждивенцы.[11]У него было очень много детей, и он поставил их вместо большинства местных вождей. В результате королевство было относительно мирным, и Кимвери в конечном итоге смог отменить несправедливые решения своих сыновей. Однако после его смерти король столкнулся с проблемами со стороны своих братьев.[12]

Дань и торговля

Народ Шамбаа в начале 20 века

Кимвери йе Нюмбаи посетил миссионер Иоганн Людвиг Крапф в 1848 г. и снова в 1852 г. Крапф сказал, что был гостеприимен к незнакомцам и был эффективным правителем.[9]В 1852 году Крапф увидел, как собиратели Кимвери собирали дань из слабо контролируемого прибрежного региона, а затем увозили их обратно в Вугу, ​​где добыча была разделена. Из 200 кусков ткани, считающихся эквивалентом домашнего скота, Кимвери йе Нюмбаи взял 100 кусков ткани, коллекционеры - 42, а должностные лица некилинди разделили оставшуюся часть. В их интересах было, чтобы Кимвери был достаточно сильным, чтобы получать дань.[13]

Крапф сказал, что губернатор Пангани заплатил Кимвери 200 ярдов (180 м) пленки Lowell в качестве дани. Это была хлопчатобумажная ткань из Лоуэлл Миллс Соединенных Штатов, которые можно было использовать в качестве одежды, для парусов или погребальных листов.[14]Бусы, ткань, ножи, медная проволока и другие предметы, импортированные с побережья, стали формой валюты.[15]

Люди в недавно покоренной восточной части королевства подвергались более суровому правлению, чем на западе. Местные вожди с большей вероятностью поработили свой народ и захватили его собственность. Бунты против контроля Килинди или отказ платить дань были обычным явлением.[16]Ведьм, повстанцев и военнопленных можно было продать прибрежным торговцам, обычно в обмен на оружие и боеприпасы. Позже, во время своего правления, Кимвери йе Нюмбаи издал декрет, разрешающий продавать и крупных воров.Иоганн Якоб Эрхардт, посетивший Вугу в сентябре 1853 года, видел, как привели и казнили двух ведьм. Их богатство и иждивенцев забрали.[17]

Конфликт с соседями

Рот Река Пангани в 2006 г.

Сначала Кимвери, правивший изолированным и консервативным государством, не ценил огнестрельного оружия.[8]Они были неизвестны во времена его отца.[18]В 1830-х гг. Зигула люди получили оружие и использовали его, чтобы взять под контроль Река Пангани Долина.[8]Начиная с 1840-х годов резко возросло количество ввозимых в регион кремневых мушкетов и пороха, и Кимвери активно конкурировал за это оружие с другими местными правителями.[18]

На королевство напали Масаи рейдеры с севера, но они, похоже, не проникли в нижнюю часть Пангани. Эрхардт зафиксировал отражение набега масаи в 1853 г. Mazinde союзной армией Шамбаа под командованием Сембоджи, сына Кимвери, а также Вазигуа, Паракуйо и «арабов» (скорее всего суахили ).[19]Рост торговли слоновой костью и рабами привел к конфликту в 1853 году с султаном Занзибара, Сейид Саид.[20]Два правителя достигли соглашения, согласно которому у них была форма совместного суверенитета над прибрежным регионом, и Кимвери принял титул султана.[21]

Султан Сейид Саид Занзибар торгуется как с зигуа, так и с шамбаа

К 1850-м годам караваны с побережья избегали нижнего бассейна Пангани, который был небезопасен из-за налетчиков зигуа, и направлялись к северу от Усамбаров. Султан Сейид Саид заключил выгодное соглашение с зигуа, по которому они поставляли большое количество рабов, слоновой кости и зерна. Кимвери предложил Крапфу гору Тонгве, занимающую стратегическое положение в этом районе, в качестве места для миссионерской станции. Около 1853 года султан Сейид Саид построил форт на горе Тонгве. Было высказано предположение, что Кимвери пригласил сначала Крапфа, а затем Сейида Саида занять это место, чтобы разрушить «мифический центр силы более вооруженных зигуа ... из которого зигуа черпали вдохновение».[22]

В последние годы

Исследователи Ричард Бертон и Джон Хэннинг Спик посетил Вугу в 1857 году, пройдя через местные рынки, где сельские жители торговали своей продукцией.[23]Бертон писал: «Боевой рог теперь молчит, и сторожевой огонь не покидает горы».[8]Бертон описал Кимвери,

Кимвери наполовину встал со своей койки, когда мы вошли, и жестом пригласил нас сесть на стулья гномов перед ним. Он был старым стариком, истощенным болезнью. Его голова была бритой, лицо безбородым и морщинистым, как у бабушки; его глаза были красными, его челюсти обезображены, а его руки и ноги были в пятнах проказы. Царским платьем была суратская шапка, гораздо хуже изнашиваемая, и набедренная повязка, такая же рваная. Он был покрыт двойной хлопчатобумажной тканью и покоился на персидском ковре, очевидно, ровесник самому себе. Хижина напоминала простой земледелец, но от нее пахло сановниками: одни обмахивали султана веером, другие болтали, и все держали в руках трубки на длинных ножках с маленькими чашами из черного дерева.[24]

Кимвери умер несколько лет спустя, в 1862 году.[25]

Последствия

Усамбара горы

После смерти Кимвери йе Нюмбаи разразилась гражданская война из-за престолонаследия, подпитываемая конкуренцией за новое богатство, которое принесла в регион караванная торговля в долине Пангани.[25]Оспа и работорговля способствовали распаду королевства, и в 1898 году пожар уничтожил Вугу.[26]Народ Шамбаа сыграл важную роль в Восстание Абушири в 1888–89, но окончательно уступил немцам в 1898 году.[27]При колониальном правлении династия продолжала иметь некоторую власть, но в 1962 году правительство Танзании лишило всякую власть наследственных вождеств.[28]Потомок Кимвери йе Нюмбаи Кимвери Мпута Магого (умер в 2000 г.) был последним Королем Львом.[29]

Места захоронения внука Кимвера, Кипондо, и внучки Чонге, считались священными еще в 1984 году. Церемонии, проводимые на этих местах, могут помочь преодолеть такие проблемы, как нехватка дождя. Однако эти верования исчезают с растущим влиянием Ислам и христианство.[30]

Оглядываясь назад, можно сказать, что правление Кимвери стало золотым веком. О нем было сказано:

Кимвери йе Нюмбаи поместил сыновей во главу государства, и его уважали ... в те дни в стране не было ничего, кроме мира и доброй воли ... Такого мира не было во дни каждого царя. Это было замечено во времена Кимвери, потому что если у человека не было богатства, если родословная его жены собиралась забрать ее у него, он мог сказать: «О царь, мою жену забирают». Кимвери говорил: «Иди в следующее место. Есть моя корова, которую ты можешь взять». Ему не нравилось, когда ему говорили: «Это сын такого-то». Он любил говорить: «Все они мои дети». И когда он посылал сына править, он говорил: «Ты должен построить деревню и жить хорошо со своими товарищами, чтобы не было конфликта. При рассмотрении дел показывай злому человеку его собственное зло. Но если есть человек без зла, не вводите зло в его жизнь ».[31]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ В династии Килинди вожди попеременно принимали официальные имена Шебуге и Шекулваву. Их знали по прозвищам. Таким образом, «Кимвери йе Нюмбаи» означает «Кимвери, сидящий дома». Его настоящее имя было Шекулваву. Его отца, Шебуге, звали «Киньяси Муанга Айк», что означает «Киньяши, который ходит в одиночестве».[2]

Цитаты

  1. ^ Cahoon 2000.
  2. ^ Фейерман 1990, п. 74-75.
  3. ^ а б Мерлесс 2013, п. 1.
  4. ^ Campagnola 2011, п. 4.
  5. ^ Скиннер 2005.
  6. ^ а б Вудкок 1995, п. 11.
  7. ^ Campagnola 2011, п. 6.
  8. ^ а б c d Iliffe 1979, п. 65.
  9. ^ а б Бек 2013.
  10. ^ Biginagwa 2012, п. 92.
  11. ^ Фейерман 1990, п. 55.
  12. ^ Фейерман 1990, п. 8.
  13. ^ Фейерман 1990, п. 53.
  14. ^ Престхольдт 2004, п. 770.
  15. ^ Biginagwa 2012, п. 100.
  16. ^ Фейерман 1990, п. 50.
  17. ^ Фейерман 1990, п. 56.
  18. ^ а б Biginagwa 2012, п. 73.
  19. ^ Biginagwa 2012, п. 102.
  20. ^ Кимвери йе Нюмбаи Треккани 2010.
  21. ^ Дженкинс 2013.
  22. ^ Biginagwa 2012, п. 115.
  23. ^ Biginagwa 2012, п. 95.
  24. ^ Бриггс и Макинтайр 2013, п. 175.
  25. ^ а б Конте 2004, п. 33.
  26. ^ Мерлесс 2013, п. 2.
  27. ^ Бриггс и Макинтайр 2013, п. 176.
  28. ^ Фейерман 1990, п. 229.
  29. ^ Фейерман 1990, п. 172.
  30. ^ Вудкок 1995, п. 29.
  31. ^ Фейерман 1990, п. 89.

Источники