Кауфман-амишский меннонит - Kauffman Amish Mennonite

В Кауфман-амишские меннониты, также называемый Церкви спящих проповедников или же Тампико Амишские меннонитские церкви, площадь простой, автомобильное отделение Амишей меннониты чья традиция восходит к Джон Д. Кауфман (1847-1913), который проповедовал, находясь в состоянии транс и кто был замечен как "спящий проповедник ". В 2017 году меннониты-амиши Кауфмана насчитывали около 2000 крещеных членов и жили в основном в Миссури и Арканзас. В отличие от других меннонитов-амишей, они сохранили свою идентичность в течение последних ста лет, а также в значительной степени Пенсильвания немецкий язык и другие традиции амишей-меннонитов с конца 1800-х годов.[1]

История

Приверженцы меннонитов-амишей Тампико по штатам и годам
СостояниеАдепты
в 2001[2]		Адепты
в 2010[3]
Арканзас433883
Колорадо5770
Кентукки-109
Иллинойс504378
Айова-103
Миссури1,1591,701
Висконсин169207
Все штаты2,3223,342

Ранняя история

О ранней истории меннонитов амишей см. Амиши: История.

Разделение амишей между 1862 и 1878 годами

В основном между 1862 и 1878 годами произошли события, которые разделили амишей на две ветви мэров: амишей старого порядка и Амишей меннониты. Фракция Старого Порядка отвергла изменения и хотела придерживаться старых учений, в то время как меннониты амишей приветствовали перемены.

В течение этого времени Dienerversammlungen (министерские конференции) были проведены в Уэйн Каунти, Штат Огайо, о том, как амиши должны справляться с давлением современного общества. Сами собрания были прогрессивной идеей, для епископов собираться для обсуждения единообразия было беспрецедентным понятием в церкви амишей. На первых нескольких встречах епископы, придерживающиеся традиционных взглядов, согласились бойкотировать конференции, а затем сформировали со своими конгрегациями амишей старого порядка. Более прогрессивная ветвь, составляющая примерно две трети всех амишей, в течение следующих десятилетий сместилась в сторону меннонитов. Сначала они сохранили название амишей-меннонитов, но в конечном итоге отказались от слова амиши в своих общинах и позже объединились с Меннонитская церковь и другие деноминации меннонитов, особенно в начале 20 века. Тампико-амишские меннониты - единственные амишские меннониты из периода между 1862 и 1878 годами, которые сохранили свою идентичность амишей-меннонита до сих пор.

Спящий проповедник

Джон Д. Кауфман, который был членом общины амишей-меннонитов, начал проповедовать в июне 1880 года, но это продолжалось до 1907 года, когда он и некоторые из его последователей переехали из Округ Элкхарт, Индиана к Округ Шелби, Иллинойс, чтобы сформировать собственное собрание, Mt. Церковь Хермона. Вначале они были без епископа, но позже епископ Джон Р. Зук из Округ Лоуренс, Пенсильвания пришли и рукоположили Питера Циммермана в их епископы.[4] Против своей воли, но по указанию Святого Духа, Кауфман также был рукоположен в епископа в 1911 году.[5]

После смерти Джона Д. Кауфмана в 1913 году Джозеф Ребер был рукоположен в сан лидера церкви в 1914 году, а в 1954 году он все еще занимал эту должность.[6]

Их первое собрание, Mt. Хермон рядом Шелбивилль, Иллинойс, ассимилировавшаяся с меннонитами в течение многих лет, но конгрегация Фэрфилд в Тампико, штат Иллинойс, отколовшаяся от горы. Хермон в 1933 году и переехал в Округ Генри, Иллинойс в 1938 г. и до Тампико, Округ Бюро, Иллинойс в 1944 г. сохранил старые обычаи меннонитов-амишей Кауфмана, используя немецкий язык в своих услугах и делая упор на «проповедь духа» Кауфмана.[7][1]

Меннониты-амиши Кауфмана позже переехали в другие штаты, особенно в Миссури где сейчас живет примерно половина из них и в Арканзас где сейчас проживает около четверти из них.[8]

Вера и практика

Как потомки Амишей, меннониты-амиши Кауфмана являются Анабаптист Христианин группа в традициях Радикальная Реформация начала 16 века. В отличие от других Амишей меннониты они сохранили Пенсильвания немецкий язык, которые они также используют для церковной службы. Немецкий язык Пенсильвании рассматривается как «аккуратная стена» против злого влияния «мира».[9]

В проповедях часто упоминается учение Кауфмана, называя его утверждения проповедью со словами «Дух научил нас ...». Согласно Пию Хостетлеру, последователи Кауфмана рассматривали его проповедь как «проповедь духа», поэтому рассматривались как авторитетное толкование Библии и обязывали его последователей.[1]

Одежда меннонитов-амишей Кауфмана похожа на Бичи амиши во многих отношениях, хотя мужчины обычно носят более длинные бороды, а пальто с лацканами вместо пуговиц крючки и глаза.[10] В середине 1980-х годов мужчины все еще носили амишоподобные бороды, шляпы и подтяжки, а женщины носили головные уборы, шляпы, накидки, фартуки и черные чулки.[11]

Практика избегание (Немецкий: Bann und Meidung) был поддержан духовной проповедью Джона Кауфмана. Это все еще практикуется сегодня, но следует делать это в духе любви и в соответствии с Матфея 18: 15-17.[12]

Члены и общины

Тампико-амишей-меннонитов по годам
ГодCongre-
двери		Члены
19531143
~199511~900
2001?1,222
2008161,450
2017182,011

Подавляющее большинство членов происходят от последователей Джона Кауфмана, то есть от старых амишских меннонитов, а количество членов неменонитского происхождения очень мало.[13]

В 1957 году «Церкви спящих проповедников» насчитывали шесть конгрегаций с общим числом членов 540 человек.[1] но только община Фэрфилд, в четырех милях к югу от Тампико, Иллинойс, которая насчитывала 143 члена в 1953 году, не ассимилировалась в Меннонит Основной поток.[14] В середине 1990-х у меннонитов-амишей Тампико было одиннадцать собраний, насчитывающих около 900 членов церкви.[15] В 2008 году у них было 1450 крещеных членов.[16] В 2010 году у «Тампико-амишских меннонитских церквей» было 3 342 последователя, включая детей и молодых людей, которые еще не крестились.[17] В 2017 году насчитывалось 18 собраний с 2011 крещеными членами.[18]

В 1938 году тампико-амишские меннониты имели одну церковь, 17 семей и 130 душ, в 2014 году у них было 18 церквей, 714 домашних хозяйств и более 3500 душ.[19]

Литература

Джон Д. Кауфман и его последователи вдохновили Юлия Касдорф написать сборник стихов «Спящий проповедник», который был опубликован в 1992 году и за который она получила премию Приз Агнес Линч Старретт Поэзия.[20]

дальнейшее чтение

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Церкви спящих проповедников в Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн.
  2. ^ Дональд Б. Крайбилл и Нельсон Хостеттер: Анабаптистский мир США, 2001, Скоттдейл, Пенсильвания, и Ватерлоо, Онтарио, страницы 147, 178, 180, 184, 192 и 207.
  3. ^ Тампико-амишские меннонитские государства (2010) на Ассоциация архивов религиозных данных.
  4. ^ Пий Хостетлер: Жизнь, проповедь и труды Джона Д. Кауфмана, Shelbyville, Ill, 1915, страницы 7, 29-30.
  5. ^ Гарри Х. Хиллер: Спящий проповедник: историческое исследование роли харизмы в обществе амишей в Пенсильвании Folklife 18 (зима 1968/69), стр. 24.
  6. ^ Кауфман, Джон Д. (1847-1913) в Глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн.
  7. ^ Церковь меннонитов амишей Фэрфилда (Тампико, Иллинойс, США) в Глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн.
  8. ^ Стивен М. Нолт: История амишей, Половой акт, Пенсильвания, 1992.
  9. ^ Эдвин Блоссер: История амишей Тампико и современные технологии - Часть 1 на конференции по идентичности анабаптистов, 15 февраля 2014 г., 17:00 - 20 мин.
  10. ^ Платье в Глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн.
  11. ^ Стивен Скотт: Почему они так одеваются? Половой акт, Пенсильвания, 1986.
  12. ^ Эдвин Блоссер: История амишей Тампико и современные технологии - Часть 1 на конференции по идентичности анабаптистов, 15 февраля 2014 г., 17: 30-50 минут.
  13. ^ Эдвин Блоссер: История амишей Тампико и современные технологии - Часть 1 на конференции по идентичности анабаптистов, 15 февраля 2014 г., 37-я минута: 10-25.
  14. ^ Гарри Х. Хиллер: Спящий проповедник: историческое исследование роли харизмы в обществе амишей в Пенсильвании Folklife 18 (зима 1968/69), стр. 26.
  15. ^ Стивен Скотт: Введение в старый порядок: и консервативные группы меннонитов, Половой акт, Пенсильвания 1996, стр. 196.
  16. ^ Дональд Б. Крайбилл: Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов, Балтимор, 2010 г., стр. 239.
  17. ^ Тампико амишские меннонитские государства (2010) на Ассоциация архивов религиозных данных.
  18. ^ Членство: Тампико-амишские меннонитские церкви в Всемирная конференция меннонитов.
  19. ^ Эдвин Блоссер: История амишей Тампико и современные технологии - Часть 1 на конференции по идентичности анабаптистов, 15 февраля 2014 г., минута 13: 30-45.
  20. ^ Штат Пенн: Департамент английского языка: Юлия Шпихер Касдорф опубликовала третий сборник стихов, получено 22 мая 2017 года.