Катерина Леммель - Katerina Lemmel

А.
Эпитафия Имхофф-Тецель-Хольцшухера, церковь Св. Себальда, Нюрнберг: деталь, показывающая Катерину Леммель в образе Биргиттинской монахини.

Катерина Леммель, урожденная Имхофф (родилась в 1466 г. в г. Нюрнберг; умер 28 марта 1533 г. Майхинген; также Катарина Леммель, Катарина Лемлин) была успешной патрицией-предпринимательницей из Нюрнберга, которая стала Биргиттин монахиня монастыря Марии Май в Майхинген в Nördlinger Ries. Сборник писем[1] то, что она написала из монастыря своим родственникам в Нюрнберге, позволяет многогранно взглянуть на жизнь в женском монастыре позднего средневековья и на его систему духовного хозяйства.

Годы в Нюрнберге

Катерина родилась третьим ребенком от Паулюса Имхоффа и Урсулы Хольцшухер Имхофф.[2] Оба ее родителя происходили из важных патрицианских семей. Нюрнбергский патрициат составлял тонкую управленческую корку имперского города, состоящую примерно из сорока семей. В восемнадцать лет Катерина Имхофф вышла замуж за Бамберг патриций и бизнесмен Мишель Леммель, вскоре получивший нюрнбергское гражданство.[3]За годы работы в Нюрнберге Катерина Леммель стала успешной бизнес-леди, инвестируя в прибыльные предприятия, начиная от недвижимости и производства металлов до сельского хозяйства и виноградарства. Как член семьи Имхофф, она также участвовала в качестве молчаливого партнера в семейной компании, которая импортировала шафран, перец, имбирь, корица и другие более экзотические специи из стран Средиземноморья, но также - через совместное предприятие с King Мануэль I Португалии - прямо из Индии.[4] Когда Леммель было пятьдесят лет, ее муж умер, оставив ей два социально приемлемых варианта: остаться в Нюрнберге и выйти замуж за другую успешную купеческую семью патрициев или покинуть мир в монастыре и стать невестой Христа. Катерина Леммель против воли своей семьи выбрала последнее и в 1516 году вошла в монастырь Марии Май.

Катерина Леммель в монастыре Мария Май

В Birgittines на юге Германии приветствовали городских патрициев, в том числе вдов. Катерина Леммель познакомилась с сочинениями Биргиттина еще в Нюрнберге. В Откровения из Биргитта из Швеции и другие религиозные тексты читались не только в местных женских монастырях, но и мирянками, и, таким образом, в целом влияли на женскую духовность и поощряли женское самоопределение. Катерина Леммель, возможно, пожелала называться биргиттинкой, потому что этими домами правили аббатисы, а управление оставалось в основном в руках самих монахинь. Позиция, которую она выражает, предполагает, что она, возможно, также хотела избегать монастырей в Нюрнберге и его окрестностях, которые находились под пристальным вниманием мужчин-попечителей из городского совета. Как проницательная, знающая и опытная деловая женщина, Леммель могла продолжить многие из своих коммерческих начинаний. Это включало не только управление средствами, которые она принесла с собой, когда она исповедовала, но также переговоры о пожертвованиях путем обеспечения молитв и поминовения в обмен на поддержку в виде финансирования, мебели, товаров, услуг и одолжений. Катерина Леммель привезла с собой в Марию Май значительную часть собственного капитала. На средства она сразу же использовала средства для улучшения, реконструкции и завершения женского монастыря и нескольких прилегающих построек. За оставшиеся финансовые ресурсы она искала выгодные, но надежные инвестиционные возможности. Постоянные усилия Катерины Леммель по сбору пожертвований витражей для остекления монастыря продолжались на протяжении большей части ее переписки. Наконец, к 1519 году знаменитая мастерская Хирсфогель в Нюрнберге завершила повествовательный цикл, посвященный Страстям Христовым, и установила его в Марии Май. Однако у монахинь было мало времени, чтобы воспользоваться своими окнами: во время Немецкая крестьянская война 1525 г. разъяренные повстанцы штурмовали монастырь, вынудив монахинь бежать в город Oettingen.[5] Вернувшись после подавления восстания, женщины обнаружили, что значительная часть монастыря и его имущество были разрушены и разграблены. К тому времени многие торговые города Южной Германии, в том числе Нюрнберг, приняли лютеранскую реформацию, что лишило монахинь одного из основных источников поддержки. Мария Май так и не вернула былое великолепие. Катерина Леммель умерла в Майхингене в 1533 году. Краткий отрывок о ее жизни и описание ее смерти было внесено в Домашнюю книгу Марии Май.[6]

Буквы

Пятьдесят восемь писем, написанных Катериной Леммель из монастыря Марии Май, сохранились в семейных архивах Имхоффов, которые сейчас находятся на постоянной основе в Историческом архиве Германский национальный музей в Нюрнберге. Почти все письма адресованы двоюродному брату Катерины Леммель, нюрнбергскому купцу и банкиру Гансу В. Имхоффу, руководителю известной торговой компании Imhoff Brothers и члену городского совета Нюрнберга. Интенсивное общение с Гансом длилось шесть лет и закончилось его смертью в 1522 году. Письма, написанные ее друзьям и родственникам, содержат массу информации из первых рук о жизни, деньгах и духовности в биргиттинском монастыре. Основная цель посланий была явно финансовой: Имхофф управлял средствами, которые оставались в Нюрнберге, и Леммель регулярно информировал его, как использовать процентный доход. Часто на эти средства покупались товары в Нюрнберге для монастыря. В некоторых случаях были включены подробные списки покупок для специй и других товаров. Для Катерины Леммель переписка стала окном в мир, так как строгие кластрации монахинь серьезно ограничивали устное общение с кем-либо за пределами вольера. Помимо финансовых решений, в письмах обсуждались самые разные темы: от практических трудностей в транспорте, общении и банковском деле до медицинских вопросов, семейных событий и сплетен (рождения и браки, болезни и смерть, разногласия и недоразумения), местных новостей Нюрнберга и других основные религиозные и политические проблемы дня. Упомянутые лица включают Вероника Фуггер, Кристоф Фюрер, Вейт Хирсфогель Старший, Кристоф Кресс, Император Максимилиан I, и Виллибальд Пиркхаймер.

Рекомендации

  1. ^ Фолькер Шиер, Корин Шлейф и Энн Саймон (2019), Перец для молитвы: Переписка Биргиттинской монахини Катерины Леммель, 1516–1525, Издание и перевод, Стокгольм: Runica et Mediaevalia. Корин Шлейф и Фолькер Шир (2009), Окна Катерины: пожертвование и преданность, искусство и музыка, как их слышали и видели в произведениях монахини Биргиттин, Университетский парк: Penn State Press. ISBN  978-0-271-03369-3. Иоганн Каманн (1899–1000), «Briefe aus dem Brigittenkloster: Maihingen (Maria = Mai) im Ries 1516-1522», Zeitschrift für Kulturgeschichte 6 (1899), 249-27, 385-410; 7 (1900), 170-99.
  2. ^ Корин Шлейф и Фолькер Шир (2009), Катерина Окна, 1-20.
  3. ^ Корин Шлейф и Фолькер Шир (2009), Катерина Окна, 20-35.
  4. ^ Корин Шлейф и Фолькер Шир (2009), Катерина Окна, 35-39.
  5. ^ Aus den Jahrbüchern des Klosters Maria Mai im Rieß: Aufzeichnungen der Priorin Walpurgis Schefflerin über die Geschicke ihres Convents im Jahr 1525: Eine Quellenschrift zur Geschichte des Bauernkriegs im nordöstlichen Schwab (1891), [изд. Людвиг Мюллер], Аугсбург: Huttler; Корин Шлейф и Фолькер Шир (2009), Окна Катерины, 401-64.
  6. ^ Георг Групп (1896 г.), «Maihinger Brigittinerinnen aus Nürnberg», Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Nürnberg; Тор Ниберг (1974), Dokumente und Untersuchungen zur inneren Geschichte der drei Birgittenklöster Bayerns, т. 2, Мюнхен: Бек, 260–61; Корин Шлейф и Фолькер Шир (2009), Катерины Окна, 474-79.

Библиография

Издания и переводы

  • Фолькер Шиер, Корин Шлейф, и Энн Саймон (2019), Перец для молитвы: переписка биргиттинской монахини Катерины Леммель, 1516–1525 гг., Издание и перевод, Стокгольм: Runica et Mediaevalia. ISBN  978-91-88568-76-2
  • Корин Шлейф и Фолькер Шир (2009), Катерина Окна: Пожертвование и преданность, искусство и музыка, как их слышали и видели в произведениях биргиттинской монахини, Университетский парк: Penn State Press. ISBN  978-0-271-03369-3. Содержит английский перевод писем и других источников, объединенный с обширными повествовательными комментариями. Отзывы Ханса ван Мигроэта в Выбор (Апрель 2010 г.); Роджер Розуэлл в Видимус 36 (январь 2010 г.); Джеффри Чиппс Смит в Renaissance Quarterly 63.2 (2010), 611-13; Стэнли Виид в Средневековый обзор 2010-10; Меган Кэссиди-Уэлч в Журнал Burlington 152 (ноябрь 2010 г.), 746; Джудит Оливер в Зеркало 86 (2011), 546–48; Пиа Ф. Кунео в Mediaevistik: Internationale Zeitschrift für interdisziplinäre Mittelalterforschung 24 (2011), 586-89.
  • Иоганн Каманн (1899–1900), «Briefe aus dem Brigittenkloster: Maihingen (Maria = Mai) im Ries 1516-1522», Zeitschrift für Kulturgeschichte 6 (1899), 249-27, 385-410; 7 (1900), 170-99. Содержит частичное издание, не соответствующее современным научным стандартам.

Книги и статьи

  • Корин Шлейф (2013), «Искусство ходить и созерцать: Христос, Богородица, Святая Биргитта и Биргиттинцы, проходящие через монастырь», в Опыт Биргиттины: доклады конференции Биргитта в Стокгольме 2011 г., изд. Клас Гейрот, Миа Акестам и Роджер Андерсон, Стокгольм, 241–267. ISBN  978-91-7402-417-3
  • Фолькер Шир (2010), «Исследование тайны использования шафрана в средневековых женских монастырях», Чувства и общество 5: 57-72.
  • Ханс-Дитрих Леммель (2008), "Die Nürnberger Lemmel in der Oberpfalz", Genealogisches Jahrbuch Band 45/46 (2008) S.87-158, Kapitel 6.2: Катерина Лемлин
  • Фолькер Шир (2006), «The Cantus Sororum: монахини, поющие для своей вечери, поющие для шафрана, поющие для спасения», в Статьи, прочитанные на 12-м заседании исследовательской группы IMS Cantus Planus, Лиллафюред / Венгрия, 2004 г., 23–28 августа, изд. Ласло Добсай, Будапешт, 857–70. ISBN  978-963-7074-91-2
  • Корин Шлейф и Фолькер Шир (2005 г.), «Взгляды и голоса изнутри: сестра Катерина Леммель о застеклении монастыря Марии Май», в Glasmalerei im Kontext: Bildprogramme und Raumfunktionen: Akten des 22. Internationalen Colloquiums des Corpus Vitrearum Nürnberg, 29. августа – 1. Сентябрь 2004 г., изд. Рюдигер Бексманн, Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums, wissenschaftlicher Beiband 25, Нюрнберг: Germanisches Nationalmuseum, 211–28. ISBN  978-3-936688-12-2
  • Корин Шлейф (2005), «Забытые роли женщин как доноров: переговоры сестры Катерины Леммель о заботе о настоящем и будущей жизни», в Забота о настоящем и будущем: воспоминания, искусство и ритуалы в средние века, изд. Truus van Bueren, Turnhout: Brepols, 137–54. ISBN  978-2-503-51508-3
  • Корин Шлейф (2003 г.), «Катерина Леммельс Брифе как Spiegel Nürnberger Privatfrömmigkeit», в Im Zeichen des Christkinds: Privates Bild und Frömmigkeit im Spätmittelalter: Ergebnisse der Ausstellung Spiegel der Seligkeit, изд. Франк Матиас Каммель, Нюрнберг: Germanisches Nationalmuseum, 109–12. ISBN  978-3-926982-84-1
  • Бритта-Джулиан Круз (2002), «Eine Witwe als Mäzenin: Briefe und Urkunden zum Aufenthalt der Nürnberger Patrizierin Katharina Lemlin im Birgittenkloster Maria Mai (Maihingen)», в Literarische Leben: Rollenentwürfe in der Literatur des Hoch- und Spätmittelalters, изд. Маттиас Мейер и Ханс-Йохен Шивер, Тюбинген: Нимейер, 465–506. ISBN  978-3-484-64021-4
  • Тор Ниберг (1972–1974), Dokumente und Untersuchungen zur inneren Geschichte der drei Birgittenklöster Bayerns, 1420–1570, 2 тома, Мюнхен: Бек. ISBN  978-3-406-10382-7
  • Георг Групп (1896 г.), «Maihinger Brigittinerinnen aus Nürnberg», Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Nürnberg 13: 79–97

внешняя ссылка

  • Окна Катерины. Содержит изображения, панорамы, дополнительные исходные материалы, обучающую статью.
  • [1]. Содержит генеалогию и биографию Катерины Лемлин.