Каб ибн Асад - Kab ibn Asad

Кааб ибн Асад
Родившийся6 век
Ясриб, Hejaz, Аравия
(сейчас же Медина, Саудовская Аравия )
Умероколо 627 г. н.э.
Медина, Hejaz, Аравия
Причина смертиОбезглавлен в Вторжение в Бану Курайза
НациональностьЕврейский
Бану Курайза
ИзвестенПредательство Мухаммад в течение Битва за окоп

Кааб ибн Асад (арабский: كعب ابن اسعد) Был начальником Qurayza, а Еврейский племя, жившее в Медина до 627. Один из соплеменников Аз-Забир ибн Бата утверждал, что его лицо «было похоже на Китайское зеркало, в котором девушки племени могли видеть себя ", что, по-видимому, означает, что Кааб имел молодой и невинный вид.[1]

Битва при Буате

Битва при Буате
Часть AWS -Хазрадж войны
Дата617
Место расположения
Медина, Hejaz, Аравия
РезультатAWS победа
Воюющие стороны
AWS
Надир
Qurayza		Хазрадж
Кайнука
Командиры и лидеры
Кааб ибн АсадНеизвестный
Сила
Более 10 000Более 5000
Жертвы и потери
НеизвестныйНеизвестный


В 617 году языческие племена Медины, Хазрадж и AWS, были в конфликте. Aws спросили Qurayza и Надир для оказания помощи. Хазрадж услышал об этом и потребовал, чтобы евреи прислали 40 заложников в качестве залога их нейтралитета. Когда заложники оказались в их власти, хазраджи пригрозили убить их, если евреи не передадут свои земли хазраджу. Некоторые евреи были готовы подчиниться, но Кааб настоял на том, чтобы они не жертвовали своими родовыми домами, и поэтому большинство заложников были убиты. В результате курайзы и надир объединились с аусами. Это привело к битве при Бу'ат, в которой аусы едва победили Хазраджа.[2]

Ранние взаимодействия с Мухаммедом

Когда Исламский пророк Мухаммад прибыв в Медину в 622 году, Кааб связался с Конституция Медины от имени своего племени. Среди других условий он согласился, что каждое племя будет нести свои собственные расходы, будет свобода религии, акты насилия и несправедливости будут наказаны, все племена объединятся, чтобы защитить Медину от нападения извне, и неразрешенные споры будут переданы Мухаммеду. .[3]

Вскоре после этого курайзы фактически передали Мухаммеду судебное дело. Кааб очевидно использовал это как возможность проверить заявление Мухаммеда о том, что он пророк. Он напомнил Мухаммеду, что он раввин и лидер среди своего народа, который непременно последует его примеру, если он станет мусульманином. Он предложил признать пророчество Мухаммеда, если он уладит дело в пользу курайза. Человек, принявший взятку, предположительно выдал себя как лжепророка. Однако Мухаммад не попался в ловушку, а объявил: «Если ты судишь, суди справедливо, потому что Аллах любит тех, кто поступает справедливо».[4]

Речь идет о споре о кровных деньгах. Согласно Ибн Исхаку, курайза убил нескольких знатных людей Надира и хотел заплатить только половину обычных денег за кровь. (Похоже, что по историческим причинам курайзы обычно платили Надира вдвое больше денег, чем Надир платил им.) Мухаммад уладил это, указав, что оба племени должны платить равные штрафы.[5] По словам Абу Дауда, написавшего столетие спустя, ситуация была такова, что Надир убил курайза. Был обычай, что курайза, убивший Надира, был убит, но Надир, убивший курайза, заплатил деньги кровью. В судебном процессе курайзы требовали смертной казни для Надира, но Надир, как обычно, отправился к Мухаммеду, чтобы заявить о своем праве платить деньги за кровь. Мухаммед издал декрет «жизнь за жизнь» на том основании, что суждения, основанные на ситуациях со времен язычества, больше не актуальны.[6]

Мухаммед призвал Кааба принять ислам, но тот ответил, что не верит, что Мухаммед пророк, и что он останется евреем. Затем Мухаммад объявил откровение: «О те, кому была послана Книга, верьте в то, что Мы ниспослали в подтверждение того, что у вас есть, прежде чем Мы стерли [ваши] черты и повернули их назад или прокляли вас, когда Мы проклинали Нарушение субботы при исполнении повеления Аллаха ".[7]

Кааб был одним из 13 иудейских лидеров, представляющих все три основных племени, которые пришли к Мухаммеду, чтобы официально заявить о своем совместном неверии. Они спросили: «Правда ли, Мухаммад, что то, что ты принес, является истиной от Бога? С нашей стороны, мы не можем видеть, что это устроено как Тора есть ". Мухаммад ответил:" Вы хорошо знаете, что это от Аллаха; Вы найдете это в Торе, которая у вас есть. Если мужчины и джинн собрались вместе, чтобы произвести подобное, они не смогли ». Евреи призвали Мухаммеда принести с Небес книгу, в которой они признали бы свою Тору; в противном случае они сами создали бы книгу, подобную Корану.[8]

Конфликт между Каабом и Мухаммедом

С 624 года Мухаммед дистанцировался от евреев. В феврале кибла, направление молитвы было изменено с Иерусалим к Мекка[9][10] После битвы при Бадре он изгнал евреев. Кайнука племя из Медины после того, как были обнаружены их заговоры против мусульман.[11] На четвертый год хиджры племя Бану Надир по наущению курайшитов спланировало убийство Мухаммеда. Мухаммад послал им сообщение, чтобы они покинули Медину в течение десяти дней, но они отклонили это сообщение и закрылись в своих крепостях. Мухаммед повел против них армию и осадил их. Осада длилась две недели, после чего евреи сдались и были изгнаны из Медины.[12]

На пятом году хиджры, после битвы при окопе, Мухаммад выступил против крепостей Бану Курайза, который в нарушение договора с мусульманами открыто помогал агрессорам против мусульман в битве при окопе. Осада длилась около месяца, после чего Бану Курайза сдался. Они согласились принять решение, принятое в отношении них Саадом бин Муазом, который, как они надеялись, будет относиться к ним мягко, так как в прошлом у него был союз с ними. Саад бин Муаз применил закон Ветхого Завета и решил убить всех мужчин, поработить всех женщин и детей и захватить все земли еврейского племени. Об этом упоминается в Коране в следующих словах: «И Он низложил тех, кто поддерживал их среди людей Писания, из их крепостей и вселил ужас в их сердца, [так что] группа, которую вы убили, и взяла в плен. группа. И Он заставил вас унаследовать их землю, их дома, их собственность и землю, на которую вы не ступали. И Аллах всегда властен над всем ".[13]

Битва за окоп

В апреле 627 года конфедерация арабских племен напала на Медину во главе с вождем Мекки. Абу Суфьян, и ссыльный Хуяй ибн Ахтаб. Их заявленная цель состояла в том, чтобы уничтожить Мухаммеда; у них была армия в 10 000 человек, и они легко могли бы одолеть мусульман, если бы смогли войти в город. Однако мусульмане построили вокруг Медины широкий ров.[14] так что единственной возможной точкой входа были крепости Курайза. Поэтому Хуяй пришел навестить Кааба, чтобы попросить его открыть дверь и впустить армию вторжения в Медину. По словам Ибн Исхака,

Когда Кааб услышал о Huyayy’s придя, он закрыл дверь своего форта перед собой, и когда [Хуяй] попросил разрешения войти, [Кааб] отказался видеть его, сказав, что он был человеком дурного предзнаменования и что он сам был в соглашении с Мухаммад и не собирался отступать от своего слова, потому что он всегда считал его верным и верным ... Хуяй продолжал упрашивать Кааба, пока, наконец, не уступил ... Таким образом, Кааб нарушил свое обещание и отрезал освободился от узы, которая была между ним и апостолом.[15]

Мусульманский шпион обнаружил намерения Кааба и сумел убедить его, что союзники собираются снять осаду и передать его Мухаммеду. Поэтому Кааб попросил у союзников заложников в качестве залога доброй воли, но тот же информатор также сказал конфедератам, что Кааб был неискренним и будет злоупотреблять любым заложником. Когда конфедераты отказались отправить заложников, Кааб отказался открыть им свою дверь. Абу Суфьян жаловался в списке различных трудностей для своей армии: «Племя Курайза нарушило свое слово, данное нам, и мы не получили от них того, что хотели… Уходите, я иду!» После этого союзники сняли осаду.[16][17]

Осада квартала Курайза

На следующий день Мухаммад привел свою армию для осады цитадели курайза. Осада длилась 25 дней. Когда стало ясно, что курайзы не могут продержаться дольше, Кааб предложил своему народу три альтернативных пути выхода из затруднительного положения: принять ислам, убить своих детей и женщин, а затем сразиться с Мухаммедом и его последователями до меча, чтобы либо убить мусульман, либо быть убитым, либо застать Мухаммеда и его людей врасплох в субботу, день, который, по обоюдному пониманию, не будет свидетелем боевых действий. Ни одна из альтернатив не понравилась им, поэтому их начальник сердито повернулся к ним: «Вы никогда не принимали решающих решений с тех пор, как родились!»[18]

На следующее утро курайзы сдались Мухаммеду. Они согласились принять приговор Саада ибн Муаза.[19] Люди думали, что к кварталу Курайза проявится некоторая снисходительность, поскольку Саад ибн Муаз был бывшим союзником племени, но они отказались принять его призывы сдержать свои клятвы перед Мухаммедом, что они с высокомерием и высокомерием отвергли. поддержка от Huyayy.[20] Саад ибн Муаз, который был ранен во время предыдущего сражения, прибыл с несколькими людьми, чтобы прийти и вынести приговор племени. Он решил, что все их воины должны быть убиты, а женщины и дети порабощены, а их богатство разделено между мусульманскими воинами.[21]

Воинов курайза держали в квартале Наджар, где жили родственники Мухаммеда, а мусульмане ходили на рынок копать окопы. Затем Мухаммад послал за ними группами по пять или шесть человек. Курайза спросили Кааба, что, по его мнению, происходит. Он ответил: «Разве вы не понимаете? Разве вы не видите, что призыватель никогда не останавливается, а те, кого забирают, не возвращаются? Ей-богу, это смерть! » Кааба вместе с остальными вывели на рынок, где его заставили встать на колени в траншею, и ему отрубили голову.[22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Сират Расулаллах Ибн Исхака, стр. 465.
  2. ^ Ат-Табари, Тафсир, цитируется по Peters, F. E. (1994). Мекка: Литературная история мусульманской святой земли. Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  3. ^ Гийом, А. (1955). Перевод "Sirat Rasoolallah" Ибн Исхака, стр. 231-233.
  4. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Сират Расулаллах Ибн Исхака, стр. 268.
  5. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Сират Расулаллах Ибн Исхака, стр. 267-268.
  6. ^ Абу Дауд, том 39, 4479.
  7. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Сират Расулаллах Ибн Исхака, стр. 204-205.
  8. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Sirat Rasoolallah Ибн Исхака, стр. 269–270.
  9. ^ Коран, сура 2 (Аль-Бакара), аят 149 - 150. История Ат-Табари, том 7, стр. 24-25. Олбани: SUNY.
  10. ^ Коран 2: 142–145
  11. ^ Исламиат для студентов О'Левелс, Фарханда Нур Мухаммад, стр.63.
  12. ^ Исламиат для студентов О'Левелс, Фарханда Нур Мухаммад, с.66.
  13. ^ Коран 33: 26-27
  14. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Сират Расулаллах Ибн Исхака, стр. 450.
  15. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Сират Расулаллах Ибн Исхака, стр. 453.
  16. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Сират Расулаллах Ибн Исхака, стр. 460.
  17. ^ Муснад Ахмад 22823
  18. ^ Запечатанный нектар, глава, вторгающаяся в Бану Курайза.
  19. ^ Сахих Бухари, Книга военных экспедиций под руководством Пророка (Аль-Магхази).
  20. ^ Запечатанный нектар.
  21. ^ Сахих Бухари, Книга военных экспедиций под руководством Пророка (Аль-Магхази).
  22. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Ибн Исхака Сират Расулаллах, п. 464