Jus ad bellum - Jus ad bellum

Jus ad bellum (/jus/ YOOS или же /dʒʌs/ в традиционное английское произношение латыни; латинский для "права на войну") - это набор критериев, с которыми необходимо ознакомиться перед участие в война чтобы определить, допустимо ли вступление в войну, т.е. просто война.

Определение

Jus ad bellum иногда считается частью законы войны, но термин «законы войны» также может относиться к jus in bello, который касается того, справедливо ли ведется война (независимо от того, справедливо ли было начало военных действий). "Jus ad bellum относится к условиям, при которых государства могут прибегать к войне или к применению вооруженной силы в целом ".[1] Эти правила сосредоточены на определенных критериях того, что делает войну справедливой.

Статья 51 Устав ООН поясняет: «Ничто в настоящей Хартии не должно ущемлять неотъемлемое право на индивидуальную или коллективную самооборону, если вооруженное нападение происходит против члена Объединенные Нации."[2]

Международное соглашение, ограничивающее уважительные причины для страны объявить войну против другого обеспокоен jus ad bellum. Помимо двусторонних пактов о ненападении, в двадцатом веке были заключены многосторонние договоры, определяющие совершенно новые ограничения против начала войны. Три наиболее ярких примера: Пакт Келлогга-Бриана объявив войну вне закона как инструмент национальной политики, Лондонская хартия (известная также как Нюрнбергская хартия), определяющая "преступления против мира "как одна из трех основных категорий международных преступлений, подлежащих судебному преследованию после Вторая Мировая Война, а Устав ООН, который обязывает страны стремиться к разрешению споров мирными средствами и требует разрешения Объединенные Нации прежде, чем нация сможет начать любое применение силы против другой, помимо неотъемлемого права самооборона против вооруженного нападения.[2]

Напротив, соглашения, определяющие пределы допустимого поведения, когда уже ведется война, считаются «правилами войны» и именуются jus in bello. Таким образом Женевские конвенции представляют собой набор "jus in bello". Доктрины, касающиеся защиты мирные жители в военное время или необходимость "соразмерность "когда применяется сила, относятся к вопросам поведения во время войны, но те же доктрины могут также пролить свет на вопрос о том, когда вообще законно (или незаконно) вступать в войну.

Принципы jus ad bellum

Надлежащие полномочия и публичное заявление

Принцип правильной власти предполагает, что война справедлива только в том случае, если ее ведет законная власть. Такой авторитет коренится в понятии государственный суверенитет.[3] В его Summa Theologica Святой Фома Аквинский отмечает, что для того, чтобы война была справедливой, война должна быть не только объявлен публично, но также должно быть объявлено соответствующим органом.[4]

Надлежащая власть - вот что отличает войну от убийства: «Это правила ведения войны, которые придают значение практике, отличает войну от убийства, а солдат от преступников».[5] Солдат рассматривается как заключенный войны и не преступники, потому что они действуют под надлежащим контролем государства и не могут нести индивидуальную ответственность за действия, совершенные по приказу их военного руководства.

Только причиной

Согласно принципу правильного намерения, цель войны не должна заключаться в преследовании узко определенных национальных интересов, а скорее в восстановлении справедливого мира. Это состояние мира должно быть предпочтительнее тех условий, которые существовали бы, если бы война не произошла. Войны нельзя вести просто для того, чтобы аннексировать собственность или добиться смены режима. Современные доктрины «упреждающей самообороны» или упреждающих ударов, иногда связанные с Доктрина Буша, оспаривают концепции правильного намерения / справедливого дела. Правое дело включает гуманитарное вмешательство, особенно когда действия "шокировать совесть ". ответственность за защиту более подробно освещает природу гуманитарного вмешательства.

Вероятность успеха

Согласно этому принципу, должны быть веские основания для вывода о достижимости целей справедливой войны.[3] Этот принцип подчеркивает, что нельзя прибегать к массовому насилию, если оно вряд ли обеспечит справедливое дело.[6] Этот критерий заключается в том, чтобы избежать вторжения ради вторжения и связан с критерием соразмерности. Невозможно вторгнуться, если нет шансов на победу. Однако войны ведутся с несовершенным знанием, поэтому нужно просто уметь логически обосновать, что можно победить; нет возможности узнать это заранее. Эти критерии переводят разговор с моральных и теоретических оснований на практические.[7] По сути, это предназначено для создания коалиции и одобрения других государственных субъектов.

Пропорциональность

Принцип соразмерность предусматривает, что насилие, используемое в войне, должно быть пропорционально военным целям. Эта цель предназначена для предотвращения "выжженная земля "политики. Уровень военной победы должен быть пропорционален уровню разрушения, которое происходит. Например, если есть один вражеский комбатант на торговой площади, заполненной 400 мирными жителями, это не будет считаться пропорциональным взрыву площади. Однако , если есть важная военная цель в районе с гораздо меньшим количеством гражданских лиц (автомобиль или частный дом), нападение и побочный ущерб может считаться оправданным согласно правилу соразмерности.

Крайнее средство

Принцип крайней меры гласит, что все ненасильственные варианты должны быть сначала исчерпаны, прежде чем применение силы может быть оправдано. Дипломатические варианты, санкции и другие невоенные методы должны быть опробованы или законно исключены до начала боевых действий. Кроме того, в отношении размера ущерба - пропорционального - принцип крайней меры будет поддерживать сначала использование небольших сил вмешательства, а затем эскалацию, а не начало войны с применением огромных сил, таких как ковровая бомбардировка или же ядерная война.[8]

История

Св. Фома Аквинский - один из первых философов о том, что делает войну справедливой. Его список критериев был предназначен для защиты гражданских лиц и обеспечения того, чтобы войны не велись только в интересах частных лиц.[4][9]

После Вестфальский мир, положившая конец Тридцатилетней войне, ученых заинтересовал способ контролировать межгосударственную войну при уважении государственного суверенитета.[4][10] Понятия jus ad bellum были формализованы только после создания Организации Объединенных Наций после Второй мировой войны.

Современная эпоха

С 1950-х годов количество деклараций jus ad bellum резко сократилось.[11] В статье «Почему государства больше не объявляют войну» Таниша Фазал отмечает сокращение числа официальных объявлений войны с 1950-х годов.[11] Это может быть результатом нюансов войны в наше время, в связи с появлением негосударственных субъектов, таких как террористические группы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Международное гуманитарное право: ответы на ваши вопросы». Международный Комитет Красного Креста. 9 июня 2020 г. Раздел 2: «Что такое jus ad bellum и jus in bello?". Получено 3 августа 2020.
  2. ^ а б «Устав Организации Объединенных Наций». Глава VII: «Действия в отношении угроз миру, нарушений мира и актов агрессии». Получено 2014-08-22.
  3. ^ а б Дон Хьюберт и Томас Г. Вайс и др. «Ответственность за защиту: дополнительный том к отчету Международной комиссии по вмешательству и государственному суверенитету». (Канада: Центр исследований международного развития, 2001 г.)
  4. ^ а б c Рочестер, Дж. Мартин (19 февраля 2016 г.). Новая война: переосмысление правил для неуправляемого мира. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-317-27642-5.
  5. ^ Финнемор, М. (1999). «Правила войны и войны правил: Международный Красный Крест и сдерживание государственного насилия». У Джона Боли и Джорджа М. Томаса (ред.). Конструирование мировой культуры: международные неправительственные организации с 1875 г.. Stanford University Press. С. 149–165. ISBN  978-0-8047-3422-6.
  6. ^ «Война (Стэнфордская энциклопедия философии)». plato.stanford.edu. Получено 2014-08-27.
  7. ^ Сейболт, Тейлор Б. (январь 2007 г.). Гуманитарное военное вмешательство: условия успеха и неудачи. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-925243-5.
  8. ^ "Теория справедливой войны и последнее средство - этика и международные отношения". Этика и международные отношения. 12 июня 2015 г.. Получено 2 апреля, 2017.
  9. ^ "Теория справедливой войны Церкви - Часть 1". www.catholiceducation.org. Получено 2 апреля, 2017.
  10. ^ "Вестфальский мир". Энциклопедия Британника. Получено 2 апреля, 2017.
  11. ^ а б Фазал, Таниша М. (2012). «Почему государства больше не объявляют войну». Исследования безопасности. 21 (4): 557–593. Дои:10.1080/09636412.2012.734227.

внешняя ссылка