Джон Вомпас - John Wompas

Джон Вомпас
Родившийсяc. 1637-1642
Страна Нипмук, Массачусетс
УмерСентябрь 1679 г. (37-42 года)
Лондон, Англия
Другие именаДжон Уайт, Джон Вампус, Вомпони, Вампоусс, Вомпонедж, Джон Индиан
ОбразованиеГарвардский колледж
Супруг (а)Энн Праск
ДетиАнна Вомпас
Родители
  • Вампуас (отец)
  • Жена вампуаса (имя не указано) (мать)
РодственникиТотерсвамп (Томас Трей), дядя по отцовской линии; Энтони (Энтони Трей), дядя по отцовской линии; Джон Авассамог; Норваруунт; Pomhammell

Джон Вомпас (c. 1637-1642 - 1679) был Индийский Nipmuc человек, родившийся около 1637 года в стране Нипмук, на территории штата Массачусетс. Первую половину своего детства он провел среди своих родственников, а вторую половину жил в английской семье в Роксбери. Колония Массачусетского залива. Это двойное воспитание дало ему свободное владение языками и обычаями как нипмукского, так и колониального английского мира. Он использовал свои межкультурные знания в основном для личной экономической и политической выгоды, но в конце своей жизни он также использовал их на благо своих родственников из Нипмука.

По сравнению с такими фигурами коренных народов семнадцатого века, как Massasoit, Метакомет (Король Филипп), Weetamoo, и Squanto, Джон Вомпас - фигура малоизвестная, мало замеченная современниками или более поздними историками. Наиболее известные индейцы прошлого были политическими лидерами и посредниками, а Вомпас - ни тем, ни другим. Несмотря на свою прошлую и настоящую безвестность, Вомпас прожил удивительно полную жизнь на двух континентах. Он был глубоко вовлечен в экономическую и политическую деятельность английской империи, особенно в рынок земли; он был одним из немногих американских индейцев, которые учились в Гарвард Колледж семнадцатого века; он был одним из первых американских индейцев, который работал коммерческим трансатлантическим моряком, призвание, которое позволило ему отправиться в Лондон как минимум дважды и получить аудиенцию у Король Карл II. Вомпас умер в сентябре 1679 года в Лондоне, Англия.[1] После его смерти его воля стала инструментом в сохранении земель Хассанамиско Нипмук люди. Часть этой земли до сих пор находится во владении Нипмука - единственной земли в Массачусетсе, которая никогда не перешла в собственность коренных жителей.[2]

Ранние годы

Страна Нипмук и Нонантум

Джон Вомпас родился где-то между 1637 и 1642 годами в стране Нипмук, нынешний центральный Массачусетс.[3] Его отец, Вампуас, был Нипмук из родного города Хассанамесит. В 1646 году Вампуас перевез свою семью в христианский индийский городок Nonantum после того, как он и его жена приняли христианское крещение. Джон Элиот «Апостол индейцев» описал обоих родителей Джона как убежденных новообращенных, оказавших сильное влияние на своих собратьев-нипмуков. Элиот записал проницательные вопросы, которые жена Вомпуаса задавала во время его учебных занятий, а также речь, которую она произнесла своим детям перед смертью, и он сообщил, что вампуас убеждал своих собратьев-христиан-индейцев подготовиться к поселению и основанию общины коренных жителей в Натик, "чтобы там господствовал над вами Господь, чтобы вы устроили Церковь и имели среди вас Таинство Божие".[4] Мать Джона умерла в Нонантуме в 1647 году.[5]

Возможно, из-за желания Джона получить полезные навыки и знания английского языка, вампуа отправили Джона жить с английскими колонистами в Роксбери, город в колонии Массачусетского залива, где-то между 1646 и 1651 годами. Сам Вампу умер в 1651 году.[5]

Роксбери

В Роксбери Джон Вомпас жил с парой средних лет по имени Исаак и Элизабет Хит.[6] Исаак Хит, старший старейшина конгрегационалистской церкви Роксбери, был близким другом Джона Элиота. Вомпас свободно говорил по-английски, помогая Хитам в их сельскохозяйственных работах, участвовал в ежедневных религиозных обрядах и посещал церковь по воскресеньям. Он также был одним из горстки Nipmuc и Массачусетт Индейцы, посещавшие гимназию Роксбери, которой руководил Дэниел Уэлд.[7][8][9] Джон переехал из Роксбери в Кембридж, Массачусетс, где-то после 1657 г., чтобы продолжить свое образование.[2]

Образование

Раннее образование Джона в стране Нипмук подготовило его к взрослой роли в обществе, включая охоту, рыбалку, отслеживание животных, поиск пути по звездам и изучение религии и традиций своего народа. После переезда семьи в Нонантум Джон узнал о религиозных обрядах и верованиях коренных христиан.[10]

В Роксбери Джон Вомпас посещал гимназию - одну из немногих в колонии, где преподавали латынь и греческий язык, необходимые для поступления в Гарвардский колледж. Он научился говорить, читать и писать на английском, латинском и греческом языках, а позже улучшил эти навыки, перейдя в Кембриджскую грамматическую школу, инструктор которой, Элайджа Корлетт, был опытным в обучении студентов из числа коренных народов.[2]

Гарвардский колледж

Джон Вомпас был одним из немногих американских индейцев, которые посетили Гарвард в семнадцатом веке.[11] Он и другие студенты-аборигены получали финансовую поддержку от Общества распространения Евангелия в Новой Англии с особым намерением, чтобы они стали христианскими служителями среди своих коренных родственников. Вомпас начал свое обучение в Гарварде в 1665 году, когда ему было под тридцать.[12] Обучение Джона в Гарварде велось на латыни, как и для английских студентов, и от него ожидали, что он будет отвечать на вопросы и участвовать в диспутах на латыни. Однако, поскольку учащиеся-носители языка предназначались для служения индейцам, им было рекомендовано продолжать использовать родной язык вне класса. Около 1668 года Вомпас разочаровался в учебе и покинул Гарвард, чтобы продолжить карьеру моряка.[13]

Брак и семья

Джон Вомпас женился на Энн Праск 21 мая 1661 года.[14] Жительница Роксбери, Энн была доставлена ​​туда ребенком в плену у Pequot War.[15] Она была рабыней в доме Джошуа и Мэри Хьюз. Брак Джона и Энн был единственным индейским союзом, зарегистрированным в официальных записях семнадцатого века. Бостон.[16] По английскому праву укрытие брак дал Вомпасу законное право на собственность Энн, в том числе на большой участок земли в колонии Коннектикут, оставленный ей отцом незадолго до их брака.[17] Вомпас быстро начал продавать часть этой земли английским инвесторам, и его прибыль, возможно, пошла на покупку дома недалеко от Бостон Коммон в 1667 году. Антиквары девятнадцатого века любили указывать на то, что этот дом, где сейчас находится епископальная церковь Святого Павла, был единственным строением в Бостоне семнадцатого века, принадлежащим и занятым индейцами.[18] 7 февраля 1664 года в Бостоне родился единственный известный ребенок Джона и Энн Вомпас, дочь по имени Анна Вомпас.[19] Как и брак Джона и Анны, рождение Анны было зарегистрировано в официальных записях Бостона семнадцатого века. Похоже, Анна прожила как минимум год после своего рождения, но умерла до 1673 года.[20]

Спекуляция землей

Одним из основных источников дохода Джона Вомпаса была продажа родной земли английским колонистам, используя свои знания местных и английских земельных обычаев, чтобы узаконить свои сделки и обеспечить гораздо более высокие цены на свои продажи, чем его коренные родственники и друзья могли требовать. Он курировал продажу части земли, которую его жена Энн Праск унаследовала от своего отца в окрестностях сегодняшнего Фэрфилд, Коннектикут и сообщил, что получил от продажи 530 фунтов стерлингов - неслыханную цену в то время, когда английские колонисты платили значительно меньше за землю, купленную у американских индейцев, чем за землю, купленную у других колонистов.[21] В начале 1670-х годов свободное владение английским языком и обычаями Вомпаса убедило лидеров Нипмука назначить его агентом для защиты своих земель от английских посягательств. Хотя Вомпас действительно предпринял шаги в этом направлении, в том числе инициировал судебный процесс против английского скваттера в стране Нипмук, он также воспользовался возможностью набить свои карманы, продав часть земли, которую он должен был защищать.[5] Вомпас обманул англичан и индейцев, продав одни и те же участки земли недалеко от Пруд Куансигамог нескольким покупателям.[22] Такие действия привели к возникновению юридических путаниц, из-за которых английские истцы не могли получить эти земельные участки в течение почти пятидесяти лет после смерти Вомпаса.[23]

Более поздняя жизнь

Трансатлантический моряк

Покинув Гарвард в 1668 году, Джон Вомпас стал моряком, одним из первых американских индейцев, которые, как известно, участвовали в трансатлантической торговле.[24] Это решение, вероятно, также сделало его одним из самых образованных моряков в Атлантическом мире, «который мог читать и читать на латыни и греческом, а также немного сирийского, халдейского и иврита».[25] Обычные моряки, такие как Вомпас, сталкивались с тяжелым, утомительным трудом, опасностями и болезнями в своей работе, но их заработная плата, которая включала проживание и питание в море, была сопоставима с заработной платой ежедневных рабочих на суше или выше.[26][27] Его жизнь моряка связала Вомпаса с трансатлантическим парусным сообществом в таких местах, как Бостон и Нью-Йорк в колониях и пригородах Лондона Рэтклифф и Степни в Англии. Товарищи-моряки стали одними из ближайших друзей Вомпаса, а также покупателями его земли.[21]

Англия

Между 1668 и 1676 годами Вомпас разделил свое время между работой атлантического моряка и торговлей Родиной. К 1674 году, в ответ на жалобы лидеров Nipmuc, недовольных тем, что вомпы продают землю без их разрешения, правительство Массачусетса запретило Вомпасам продавать землю в будущем. В ответ Вомпас отплыл в Англию в конце 1674 года, намереваясь обратиться к короне. Не имея возможности сразу же получить королевскую аудиенцию, Вомпас залез в долги и попал в долговую тюрьму Лондона. Находясь там, он направил прошение королю Карлу II.[28] Король поручил своему госсекретарю написать Массачусетсу Губернатор Джон Леверетт от имени Джона Вомпаса, указав, что «он может добиться справедливости, и какую пользу окажет этот вопрос».[29] В этом письме не только говорилось о справедливости в отношении Джона Вомпаса, но и говорилось о том, что Вомпас «наш подданный», и тем самым подтверждалось признание короной статуса американских индейцев как подданных британской короны.

Аудиенция у короля

С помощью лондонского знакомого, которому он присвоил землю в Массачусетсе, Вомпас освободился из тюрьмы должников и сопровождал агентов Массачусетса. Уильям Стоутон и Питер Балкли на аудиенции у короля в декабре 1676 года.[30] Они были в Лондоне, чтобы ответить на королевский вызов, предписывающий лидерам Массачусетса объяснить свои нарушения британского законодательства, но их основной целью было возобновление колониальной хартии Массачусетса. Они привезли с собой двух грамотных, христианизированных мальчиков-нипмуков, чтобы противостоять жалобам на то, что колония жестоко обращалась с коренными народами. Вомпас, вероятно, мог сопровождать королевскую аудиенцию, потому что он мог действовать как переводчик между мальчиками и королем. Участвуя в этой и, возможно, других встречах между королем и агентами колонии, Вомпас стал хорошо осведомлен о напряженности, существовавшей между короной и Массачусетсом.[31]

Вернуться в Новую Англию

Бостон

Джон Вомпас вернулся в Бостон 15 мая 1677 года.[32] Пока он был в отъезде, его жена умерла, и их дом перешел в руки англичан.[33] Ситуация для американских индейцев также резко ухудшилась в отсутствие Вомпаса; борьба Война короля Филиппа между англичанами и коренными жителями Новой Англии вызвали широко распространенное подозрение в отношении индейцев, в том числе тех, кто был в союзе с англичанами, и ограничения на то, где коренные жители могли жить, путешествовать и заниматься бизнесом.[34]

Джон Вомпас доставил царское письмо Губернатор Леверетт в июне 1677 года, ожидая, что он снимет ограничения на продажу земли Вомпасу. Однако вместо этого губернатор передал дело в Индийский суд под председательством Дэниел Гукин.[35] Во время судебного процесса в июне 1677 года, Джон Вомпас был осужден лидерами Nipmuc и ​​его дядями Энтони и Томасом Треями, которые отрицали его право продавать земли Nipmuc без разрешения сахема (вождя коренных народов) и разрешения других претендентов на землю Nipmuc. .[36] Потерпев неудачу в попытках получить законное разрешение на продажу земли, Вомпас начал продавать ее незаконно. Он также начал распространять свои знания об опасном политическом положении колонии и публично жаловаться на то, как руководители колонии обращаются с ним и другими коренными жителями в этом районе.

Тюрьма

Джон Вомпас провел в тюрьме несколько раз в своей жизни:

  • Весна 1673: Вомпас был обвинен в пьянстве после публичной драки с его женой Энн. Он содержался в бостонской тюрьме до уплаты штрафа.[37]
  • Февраль - декабрь 1676 года: Вомпас провел почти год в тюрьме для должников в Лондоне, с февраля по декабрь 1676 года.[38]
  • Сентябрь 1677: Вомпас открыто высмеивал толпу горожан в Кембридже, штат Массачусетс, за их военную некомпетентность и шаткое политическое положение перед короной. Он также угрожал им, спрашивая, «не видели ли они раньше индейцев», и, когда они ответили утвердительно, отвечая: «Вы тоже их почувствуете». За эти угрозы городской констебль поместил Вомпаса в кембриджскую тюрьму. Вомпас быстро сбежал, был пойман и заключен в бостонскую тюрьму, из которой был освобожден под залог в следующем месяце.[39]
  • Май 1678: Вомпас отправился в Фэрфилд, Коннектикут, чтобы претендовать на землю, которую его жена унаследовала от отца. Руководство города отклонило его требования и заключило его в тюрьму. После его освобождения Вомпас подал прошение в Генеральный суд Коннектикута на землю, но суд вынес решение против него.[40]

Смерть

После попытки Вомпаса претендовать на землю в Коннектикуте он отправился на юг, в Нью-Йорк, получил место в команде корабля и отплыл обратно в Англию. Находясь там, он написал вторую петицию королю Карлу II, жалуясь на жестокое обращение со стороны колонистов в отношении себя и всех индейцев в Новой Англии.[41] Король написал еще одно письмо от имени Вомпаса, в котором провозгласил, что «не только истец, но и все индейцы Новой Англии, которые являются его подданными и мирно и спокойно подчиняются правительству его величества, также будут участвовать в его королевской защите», и отправил его по адресу губернатором Коннектикута 28 марта 1679 г.[42] Однако Джон Вомпас так и не вернулся в Новую Англию. В конце лета 1679 года Вомпас написал завещание, в котором заявлял о статусе сахема и завещал землю Нипмук вокруг Хассанамесита своим родственникам из Нипмука.[43] Он умер в сентябре 1679 года в Лондоне, Англия.[44] Тот факт, что Вомпас составил завещание перед смертью, указывает на то, что его смерть не была неожиданной, но точная причина его смерти неизвестна.

Наследие

Обязательное завещание Джона Вомпаса помогло защитить землю Хасанамесит Нипмук люди. Хотя он оставил большое количество земли английским коллегам, он специально зарезервировал весь Хассанамесит для своих родственников-нипмуков Джона Авассамога, Норваруунта и Помхаммела.[43] Из-за этого завещания английские бенефициары завещания были вынуждены выделить четыре квадратных мили земли для нипмуков в пределах восьми квадратных миль городка, предоставленных им Генеральным судом Массачусетса в 1704 году.[45] Некоторые из этих четырех квадратных миль земли все еще находятся во владении Нипмука - единственная земля в Массачусетсе, которая никогда не покидала руки коренных жителей.[46]

Рекомендации

  1. ^ Pulsipher, Дженни Хейл (2011). «Играя Джона Уайта: Джон Вомпас и расовая идентичность в атлантическом мире семнадцатого века». В книге Джошуа Дэвида Беллина и Лоры Л. Мильке (ред.). Родные действия: индийское представление, 1603-1832 гг.. Линкольн [Небраска]: Университет Небраски Press. ISBN  9780803239890. OCLC  797825938.
  2. ^ а б c "Эпизод 235: Дженни Хейл Пульсифер, Жизнь коренных американцев XVII века". Мир Бена Франклина. 2019-04-23. Получено 2019-06-20.
  3. ^ Пульсифер, Дженни Хейл (2018). Мошенник Сахем: индеец, продавший свое первородство, бросивший Гарвард и обманувший короля Англии. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 15. ISBN  978-0300214932. OCLC  1005105845.
  4. ^ Элиот, Джон (2003). Кларк, Майкл П. (ред.). The Eliot Tracts: With Letters from John Eliot in Thomas Thorowgood and Richard Baxter. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 25–27, 29–30.
  5. ^ а б c Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 184–185.
  6. ^ "Вампус, Джон, - 1679 | Родной Северо-Восточный Портал". nativenortheastportal.com. Получено 2019-06-20.
  7. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 60–65.
  8. ^ Пульсифер, Дженни Хейл (2017-10-27). «Цифровой архив Джона Вомпаса: вероятные индийские ученые, Массачусетс конца 17 века». УченыеАрхив данных.
  9. ^ Пульсифер, Дженни Хейл. "Индийские ученые в колонии Массачусетского залива (файл данных)". Цифровой архив Джона Вомпаса. Получено 15 июля 2019.
  10. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 59–61.
  11. ^ «Английские и коренные студенты в 17 веке | Музей Пибоди». www.peabody.harvard.edu. Получено 2019-06-20.
  12. ^ "Вампус, Джон, - 1679 | Родной Северо-Восточный Портал". nativenortheastportal.com. Получено 2019-06-04.
  13. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. п. 84.
  14. ^ Коннол, Деннис А. (2001). Индейцы страны нипмуков на юге Новой Англии, 1630-1750 гг .: историческая география. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co. стр. 123. ISBN  0786407999. OCLC  44885357.
  15. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 37–40.
  16. ^ Отчет Уполномоченных по записи города Бостона, т. 9. Бостон: Рокуэлл и Черчилль. 1876–1909 гг. п. 81.
  17. ^ Дадли, Джон К., составитель (1952). История города Саттон, штат Массачусетс. Саттон, Массачусетс: город Саттон, Массачусетс. п. 29.
  18. ^ Боудич, Натаниэль Ингерсолл (1887). Gleaner VII: Церковь Святого Павла. Бостон, Массачусетс: Уполномоченные по записи города Бостона, Пятый отчет.
  19. ^ Отчет Уполномоченных по архивам города Бостон, т. 9. п. 89.
  20. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 124–125.
  21. ^ а б Пульсифер, Дженни Хейл (2017-10-27). "Цифровой архив Джона Вомпаса: сделки с землей Джона Вомпаса и Анн Праск Вомпас, 1662–1679". УченыеАрхив данных.
  22. ^ Пульсифер, Дженни Хейл (2017-10-27). "Цифровой архив Джона Вомпаса: сделки с землей Джона Вомпаса и Анн Праск Вомпас, 1662–1679". УченыеАрхив данных.
  23. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 224–253.
  24. ^ Пульсифер, Дженни Хейл (2017-10-27). "Цифровой архив Джона Вомпаса: местные моряки на английском рыболовном и торговом флоте, Новая Англия, 1636-1700 гг.". УченыеАрхив данных.
  25. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. п. 117.
  26. ^ Пульсифер, Дженни Хейл (2017-10-27). "Цифровой архив Джона Вомпаса: заработная плата моряков в Массачусетсе XVII века". УченыеАрхив данных.
  27. ^ Шумейкер, Нэнси (2013). «Мистер Таштего: индейские китобои в довоенной Новой Англии». Журнал Ранней Республики. 33 (1): 109–132. Дои:10.1353 / jer.2013.0017. ISSN  0275-1275. JSTOR  23392572.
  28. ^ "Петиция Джона Вампуса Карлу II - Индийские документы Йельского университета". findit.library.yale.edu. Получено 2019-06-20.
  29. ^ Колониальная въездная книга, т. 93: 150 CO 389/4, Национальный архив, Соединенное Королевство; Натаниэль Б. Шертлефф, изд., Записи губернатора и компании Массачусетского залива в Новой Англии 4, часть 2:58.
  30. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 148–150.
  31. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 149, 155–156.
  32. ^ Пульсифер (2018). Мошенник Сахем. п. 176. ISBN  0300214936. OCLC  1005105845.
  33. ^ "Вампус, Джон, - 1679 | Родной Северо-Восточный Портал". nativenortheastportal.com. Получено 2019-06-04.
  34. ^ Кэллоуэй, Колин Г. (1997). После войны короля Филиппа: присутствие и упорство в индийской Новой Англии. Ганновер, Нью-Гэмпшир: Университетское издательство Новой Англии. ISBN  9781611680614. OCLC  45727723.
  35. ^ Пульсифер (2018). Мошенник Сахем. С. 180–183. ISBN  0300214936. OCLC  1005105845.
  36. ^ Коннол (2001). Индейцы страны нипмуков. п. 127. OCLC  44885357.
  37. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 124–127.
  38. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 139–148.
  39. ^ Пульсифер (2011). «Играя Джона Уайта». Родные акты. С. 206–211. OCLC  797825938.
  40. ^ Коннол (2001). Индейцы страны нипмуков. п. 128. OCLC  44885357.
  41. ^ «Петиция Джона Вампуса Карлу II». HDL:10079 / digcoll / 2564469. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  42. ^ «Выдержка из Протокола Комитета по торговле и иностранным плантациям относительно прошения Джона Вампуса». 19 марта 1678/79 г. HDL:10079 / digcoll / 1018470. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  43. ^ а б Завещание Джона Уайта, псевдоним Вамперс, 1 октября 1679 г., PROB 11/361, Протоколы прерогативного суда Кентербери, Национальный архив, Кью, Англия.
  44. ^ Пульсифер (2018). Мошенник Сахем. С. 220–221. ISBN  0300214936. OCLC  1005105845.
  45. ^ Пульсифер. Мошенник Сахем. С. 246–247.
  46. ^ «Программа Национального реестра исторических мест: Национальный месяц наследия американских индейцев и коренных жителей Аляски, резервация Хассанамиско, округ Вустер, штат Массачусетс». Служба национальных парков. Получено 16 июля 2019.