Джон Макхейл - John MacHale

В Преосвященный Джон Макхейл
Архиепископ Туама
Скульптура Джона Макхейла работы сэра Томаса Фаррелла (1827–1900) на месте Туамский собор. Собор был завершен 18 августа 1837 года во время его архиепископства.[1]
Родное имя	Ирландский: Шон Мак Эйл
Церковь	Римская католическая церковь
Архиепископия	Туам
Заказы
Рукоположение	1814 кДэниел Мюррей
Освящение	1825 кПапа Лев XII
Личная информация
Родившийся	(1791-03-06)6 марта 1791 г. Таббернавин, Графство Мэйо, Ирландия
Умер	7 ноября 1881 г.(1881-11-07) (в возрасте 90 лет) Туам, Графство Голуэй,
Национальность	Ирландский
Номинал	Римский католик

Джон Макхейл^[2] (Ирландский: Шон Мак Эйл;^[3] 6 марта 1789 - 7 ноября 1881) был ирландским Римско-католический архиепископ Туама, и Ирландский националист.

Он работал и писал, чтобы обеспечить Католическая эмансипация, законодательная независимость, справедливость для арендаторов и бедных, и яростные критики прозелитизаторов и предложения правительства о смешанной национальной школьной системе. Он регулярно проповедовал своей пастве в Ирландский и «почти единственный среди епископов он выступал за использование ирландского языка католическим духовенством».^[4]

Детство

Джон Макхейл родился в Таббернавине, недалеко от Лахардане, Графство Мейо, Ирландия.^[5] Бернард О'Рейли помещает дату весной 1791 года,^[6] в то время как другие предполагают 1789 год более вероятным.^[7] Его родителями были Патрик и Мэри Малкиран Макхейлы. Он был настолько немощен при рождении, что его крестил дома отец Эндрю Конрой, которого позже повесили во время Ирландское восстание 1798 г.. Его отец, известный в округе как Падрайг Мор, был фермером, чей дом служил придорожной гостиницей на шоссе между Слайго и Каслбаром. Несмотря на то что Ирландский в то время всегда говорили крестьяне, всех детей Макхейлов учили английскому. Однако бабушка Джона призвала его сохранить свои знания о Ирландский.

К пяти годам он начал посещать хедж-школа.^[7] Три важных события произошли в детстве Джона: ирландское восстание 1798 года; посадка в Киллала французских войск, за которыми мальчик, спрятанный в сложенном пучке льна, смотрел, маршируя через горный перевал к Каслбар; и несколько месяцев спустя жестокая казнь отца Конроя по ложному обвинению в государственной измене. Эти события произвели на него неизгладимое впечатление.^[6] После уроков он изучал историю Ирландии под руководством старого ученого, живущего по соседству. Будучи предназначенным для священства, в возрасте тринадцати лет мальчик был отправлен в школу в Каслбаре, чтобы изучать латынь, греческий язык и грамматику английского языка.^[7] На шестнадцатом году жизни Епископ Киллалы дал ему автобусное судно в Колледж Святого Патрика, Мейнут в Мэйнут.^[8]

Рукоположение

Французские священники-эмигранты, которые тогда преподавали в Мейнуте, оценили лингвистические способности молодого человека и научили его не только французскому, но также латыни, греческому, итальянскому, немецкому, ивриту и английским классическим произведениям. После семи лет обучения он был назначен в 1814 году преподавателем богословия, хотя только иподиакон. Однако до конца года, в возрасте двадцати четырех лет, он был назначен священник Дэниел Мюррей, Архиепископ Дублина.^[6] Отец Макхейл продолжал свои лекции в Мейнуте до 1820 года, когда он был назначен профессором богословия.

Доктор Макхейл был тогда выше среднего роста, довольно спортивной фигуры. С достоинством и сдержанностью в поведении, его простыми и непритязательными манерами и привлекательной беседой он приобрел множество поклонников, в том числе либерального Августина Фредерика Фитцджеральда, 3-го. Герцог Ленстер, который часто приглашал его в Картонный дом, где ему часто доводилось встречаться с мужчинами, способными оценить его интеллект и характер. Об этом периоде он начал серию писем Дублинский журнал, подписанный «Иерофилом», энергично нападая на Ирландская официальная церковь Российская система религиозного образования в школах. Это привлекло внимание Дэниел О'Коннелл и привела к очень искренней дружбе между ними. В 1825 г. Папа Лев XII назначил его титулярным епископом Маронии, и коадъютор епископ доктору Томасу Уолдрону, Епископ Киллалы.^[9]

После своего освящения в часовне Мэйнут-колледжа он посвятил себя своим священным обязанностям. Он проповедовал ирландские и английские проповеди и руководил миссиями, данными в епархии по случаю юбилея 1825 года. В следующем году к ним присоединился доктор Макхейл. Епископ Дойл ("J.K.L") в осуждении прозелитического общества Килдэр-стрит Дублин.^[9] Он также присутствовал на ежегодном собрании ирландских епископов и давал показания в колледже Мэйнут перед парламентскими уполномоченными, которые затем интересовались состоянием образования в Ирландии. Политика католической иерархии в последующие десятилетия заключалась в том, чтобы ирландские начальные школы для католических детей управлялись католиками, в то время как администрация Дублина хотела, чтобы все такие школы работали на смешанной религиозной основе. Чиновники считали, что две параллельные системы будут слишком дорогими и вызовут социальное разногласие, но иерархия полагала, что это приведет к системе по умолчанию, основанной на английской версии истории, которая часто была антикатолической с 1570 года.

Кампания эмансипации, 1820-е гг.

Портрет Джона Макхейла.

Примерно в это же время он также пересмотрел теологическое руководство. О свидетельствах и доктринах католической церкви, впоследствии переведенный на немецкий язык. Вместе со своим другом и союзником Дэниелом О'Коннеллом Макхейл принял видное участие в важном вопросе Католическая эмансипация, объявляя безмерным импичментом строгость прежнего уголовного кодекса, заклеймившего католиков печатью неполноценности. В 1826 году его рвение было вездесущим; "он разговаривал с людьми тайно и публично, ночью и днем, на дорогах и в общественных местах, вызывая воспоминания о прошлом, осуждая ошибки настоящего и обещая непреходящие награды тем, кто должен умереть в борьбе за свою веру. Он призвал правительство вспомнить, как Акт Союза в 1800 г. Уильям Питт Младший о четком заверении и подразумеваемом обещании, что католическая эмансипация, в которой было отказано ирландским парламентом, должна быть предоставлена ​​парламентом Империи ».^[10]

1830-е годы

В двух письмах премьер-министру: Эрл Грей, он описал страдания, вызванные голодом и лихорадкой в Коннахт разорение льняной торговли, ризничный налог в пользу Протестантский церкви, десятины протестантскому духовенству, которые католики были обязаны платить так же, как и их соотечественникам-протестантам, непомерная рента, полученная отсутствующими помещиками, и вопиющие злоупотребления принуждениями крестьянства покупать семенную кукурузу и семенной картофель у помещиков и агентов по ростовщичеству. На эти письма не обращали внимания. Доктор Макхейл сопровождал в Лондон делегацию джентльменов Мейо, которые получали от Эрла Грея лишь бессмысленные заверения. Став свидетелем коронации Вильгельм IV в Вестминстерское аббатство, епископ, требуя сменить воздух из-за плохого состояния здоровья, отправился в Рим, но не раньше, чем он направил премьер-министру еще одно письмо, информирующее его, что дефицит в Ирландии «был голодом среди изобилия, овес вывозятся для выплаты арендной платы, десятины и т. д., и что англичане фактически отправляли обратно на благотворительность то, что изначально было выращено на ирландской земле, плюс фрахт и страхование ". Можно заметить, что доктор Макхейл никогда не обвинял англичан, щедрость которых он признавал. С другой стороны, он сурово осудил правительство за его неспособность, его безразличие к несправедливости Ирландии, что вызвало у ирландского крестьянства угрюмую ненависть, неизвестную их более простодушным предкам. Во время шестнадцатимесячного отсутствия он написал отличные письма с описанием всего, что видел на континенте. Их с нетерпением читали в Журнал Фримена, в то время как проповеди, которые он читал в Риме, вызывали такое восхищение, что они были переведены на итальянский язык. Среди разнообразных интересов Вечного города он всегда помнил о бедах Ирландии и оттуда направил Эрлу Грею еще один протест против десятины и прозелитизма, причем эта последняя обида тогда была безудержной, особенно в Западном Коннахте.

По возвращении он стал противником предложенной системы несектантских «национальных школ», опасаясь, что законопроект в его первоначальной формулировке был коварной попыткой ослабить веру католических детей. Политика Письмо Стэнли должен был создать новую финансируемую государством систему начального образования без религиозного воспитания. По мнению Макхейла, он во многих отношениях владел своим стадом, телом и душой, и обучал их так, как считал нужным.

Архиепископ Туама

Стили Джон Макхейл
Справочный стиль	В Преосвященный
Разговорный стиль	Ваша милость или же Архиепископ

Оливер Келли, Архиепископ Туама, умер в 1834 году, и духовенство выбрало Макхейла в качестве одного из трех кандидатов, к раздражению правительства, которое послало агентов, чтобы убедить папу не выдвигать его на вакантную кафедру. Папа Григорий XVI сухо заметил:

с тех пор, как был принят Закон о помощи, английское правительство всегда вмешивалось в каждое назначение, поскольку оно оставалось вакантным »(Чарльз С. Ф. Гревиль,« Мемуары », pt. II^[11]).

Невзирая на их просьбу, Папа назначил Макхейла архиепископом Туама. Он был первым прелатом со времен Реформации, получившим все свое образование в Ирландии. Коррумпированная практика всеобщих парламентских выборов и Десятинная война вызвали частые беспорядки и кровопролитие и подвергались осуждению со стороны нового архиепископа до принятия закона о десятине в 1838 году. Архиепископ Макхейл теперь начал в газетах серию открытых писем правительству, в которых он часто приставал к министрам. деятельность в ирландских делах. Макхейл также возглавил оппозицию Протестантский Вторая Реформация, которую преследовало евангелическое духовенство в Церковь Ирландии, в том числе епископа Туама, Томас Планкет.

Осенью 1835 г. он посетил остров Ахилл, оплот читателей Библии. Чтобы нейтрализовать их прозелитизм, он послал сюда еще священников и Францисканский монахи Третий порядок.

Макхейл осудил Бедный закон и система национальных школ и колледжей Королевы, разработанная правительством. Он основал свои школы, доверив школы для мальчиков Христианские братья и францисканские монахи, в то время как Сестры Милосердия и Презентация монахинь учил девочек. Недостаток средств ограничил количество этих школ, которые пришлось пополнить Национальным советом позднее, когда в закон были внесены необходимые поправки.

Отмена союзной кампании 1830-х гг.

Страница от Освободитель - его жизнь и времена, политические и социальные (1872 г.) к Маргарет Анна Кьюсак

В отменить из Союз, за которую выступает Дэниел О'Коннелл, заручился его горячим сочувствием, и он во многом помог Освободителю, переводя подписку от своих священников для этой цели. Рассказывает нам его биограф Бернард О'Рейли, который, как и его друг, прелат «выступал за основательную и универсальную организацию ирландцев в движении за получение легальной и мирной агитацией восстановления законодательной независимости Ирландии».^[12] Законопроект о благотворительном наследстве, который ранее был вызван многочисленными судебными исками из-за его враждебности против пожертвований религиозным орденам, встретил яростные возражения со стороны архиепископа. В этом он значительно отличался от некоторых других ирландских прелатов, которые считали, что каждый епископ должен выносить собственное суждение относительно принятия им должности в Правлении или относительно частичного применения Закона. Последний с тех пор был изменен таким образом, что в его нынешнем виде он весьма благоприятен для католических благотворительных организаций и католической бедноты. В своем рвении за католическую религию и Ирландию, которое так долго подавлялось, но не в 1830-х годах, доктор Макхейл часто подвергал своих противников обвинениям в несдержанности, что было вполне заслуженно. Он не обладал той учтивостью, которая так бесценна для лидеров людей и общественного мнения, поэтому он тревожил или оскорблял других. В своем стремлении исправить злоупотребления и обеспечить благополучие Ирландии своим бескомпромиссным и безудержным рвением он нажил много злейших и непримиримых врагов. Это особенно относилось к британским министрам и их сторонникам, которые называли его «головорезом» и «опасным демагогом». Кардинал Барнабо, префект Пропаганда, у которого были серьезные разногласия с доктором Макхейлом, заявил, что он дважды окрашенный ирландец, хороший человек, всегда настаивающий на своем. Этой чрезмерной негибкостью, недостаточно сдержанной расчетливостью, объясняется его более или менее бурная карьера.

Голод 1845–1849 гг.

В Ирландский голод 1846–1847 гг. больше всего повлияли на его епархию. В первый год он объявил в проповеди, что голод был божественным наказанием для его паствы за их грехи (как и Кардинал мудрец ). Затем к 1846 году он предупредил правительство о состоянии Ирландии, упрекнул его в медлительности и заявил о бесполезности работ по оказанию помощи, проводимых на дорогах вместо причалов и пирсов для развития морского рыболовства. Из Англии, как и из других частей света, голодающим ирландцам отправлялись грузы с продуктами. Хлеб и суп раздали из кухни архиепископа. Направленные ему пожертвования признавались, учитывались и распределялись его духовенством среди жертв.

Политические вопросы

Смерть Дэниел О'Коннелл (1847) был неудачей для Макхейла, как и последующие разногласия внутри Ассоциация отмены. Он настоятельно советовал избегать насилия со стороны Молодая Ирландия.

В 1848 году он посетил Рим и своими представительствами в Папа Пий IX нанесли смертельный удар по предполагаемым «Королевским колледжам».^{[как? ]} Ему также удалось предотвратить дипломатические сношения между британским правительством и Римом.^{[нужна цитата ]} 1850 г. Синод Турлеса подчеркнул различия в иерархии образования с Макхейлом, решительно в пользу исключительно католических институтов, наряду с папской политикой.

Во время возрождения "Нет Папы" в 1851 году по случаю восстановления английской католической иерархии и кончины Закон о церковных титулах который налагал наказания на любого католического прелата, принявшего титул его видеть Макхейл демонстративно подписал свои письма правительству по этому поводу «Иоанн, архиепископ Туама». Этот акт неповиновения настолько поразил Кабинет, что было сочтено более разумным не предпринимать попыток судебного преследования и позволить законопроекту остаться мертвой буквой.

Что касается Католического университета, хотя доктор Макхейл был в первую очередь в защите проекта, он полностью не согласился с Пол Каллен, Архиепископ Дублинский, относительно его управления, в частности, назначения Джон Генри Ньюман как ректор - разногласие, которое помешало новому университету.

Архиепископ одобрил право арендатора, а также Ирландская лига арендаторов. Он писал сыну О'Коннелла, что это «было утверждение первобытного права человека пользоваться в безопасности и мире плодами своего труда и труда». На конференции, состоявшейся в Дублине, его взгляды на «постоянство владения, свободную продажу и справедливую арендную плату» были поддержаны представителями разных конфессий, и это было предусмотрено в Закон 1870 года о арендодателе и арендаторе (Ирландия).

К концу жизни он стал менее активным в политике.

Ватиканский собор 1869 г.

Макхейл посетил Первый Ватиканский собор в 1869 году. Он думал, что не настал благоприятный момент для немедленного определения догмы папская непогрешимость. Лучше оставить это вопросом веры, а не записывать, и, следовательно, он высказался и проголосовал на совете против его обнародования. Этот случай упоминается в главе «Благодать» в Дублинцы пользователя Джеймс Джойс.^{[нужна цитата ]}

Как только догма была определена, он объявил догму о непогрешимости «истинной католической доктриной, в которую он верил так же, как верил в Апостольский символ веры». В 1877 году, к разочарованию архиепископа, пожелавшего, чтобы его племянник стал его помощником, доктор Др. Джон Макэвилли, Епископ Голуэйский, был избран духовенством архиепископии и возглавлялся Папа Лев XIII после некоторой задержки занять свой пост. Он выступал против этих выборов, насколько это было возможно, но подчинился папскому указу.

Использование ирландского

Каждое воскресенье он читал проповедь в Ирландский в соборе и во время епархиальных посещений он всегда обращался к людям на их родном языке, который все еще широко использовался в его епархии. В поездках он обычно разговаривал на ирландском языке со своим сопровождающим капелланом, и ему приходилось использовать его, чтобы обращаться к жителям Туама или к нищим, которые приветствовали его всякий раз, когда он уходил. Свою последнюю ирландскую проповедь он произнес после воскресной мессы в апреле 1881 года. Он умер семь месяцев спустя.

Мемориалы

Мраморная статуя увековечивает его память на территории Собора.

Американский ирландско-американский композитор из Корка Пол МакСвини (1856–1890) писал кантату. Джон Макхейл на празднование столетия в Нью-Йорке в 1891 году, но умер, не успев завершить его.^[13]

MacHale Park в Каслбар, Графство Мэйо и Колледж архиепископа Макхейла в Туаме названы его именем. В приходе Аддергула, где он родился, в его честь назван местный клуб Гаа «Лахардан Макхейлс». Команда Dunmore GAA названа в его честь "Данмор МакХейлс ", которые играют несовершеннолетние команды с старшими командами.^[14]

Работает

Среди его сочинений есть трактат о свидетельствах католицизм и переводы на Ирландский Мура "Мелодии, "и часть Библии и Илиада. Он составил ирландский язык катехизис и молитвенник. Кроме того, он сделал переводы на ирландский язык частей Священные Писания а также латинские гимны, Умирает Ира и Stabat Mater.

Примечания

1. Галлоуэй, Питер (1992). Соборы Ирландии. Белфаст: Институт ирландских исследований. п. 215. ISBN  0-85389-452-3.
2. Правописание MacHale принято Католическая иерархия сайт и его биограф.
3. Оригинальная публикация перевода Макхейла Илиада дал свое имя как "Сиган, Ард-Исбог Туама" (так), т.е. "Джон, Архиепископ Туамский.[1] В более поздних контекстах имя Макхейла обычно дается как Шон Мак Хейл или же Шон Мак Хайль. Переиздание 1981 года перевода Макхейла Илиада, Liad Hóiméar, leabhair I-VIII, дает свое имя как Шон Мак Хейл.[2] Áine Ní Cheanainn с Леон ан Айарт: аисти ар Шеан Мак Хейл, Ардеаспаг Туама, 1834–1881 гг. (1983) также использует Шон Мак Хейл.[3] Тем не менее, Питер А. Магуайр "Язык и пейзаж в Коннемара Гэлтахт" в Журнал современной литературы (26.1, осень 2002 г., стр. 99–107) использует Сиган Мак Эйл и имя также дается как Эоин Мак Хейл по некоторым источникам.[4]
4. Томас Охаайлин, «Движения ирландского возрождения» Брайана О Куйва, Взгляд на ирландский язык, п. 94.
5. «Архиепископ Джон Макхейл», Историко-археологическое общество Мейо, 29 мая 2005 г.
6. О'Рейли, Бернард. Джон Макхейл, архиепископ Туама, Vol.1, Fr. Pustet & Co., Нью-Йорк, 1890 г.
7. Хамрок, Айвор. «Преподобный доктор Джон Макхейл, архиепископ Туама», Либхарланн Чонтае Мхаай Эо В архиве 4 февраля 2015 г. Wayback Machine
8. Мур 1893.
9. "Джон Макхейл, архиепископ (1791-1881)", Рикорсо
10. Берк, Оливер Джозеф. История католических архиепископов Туама, Дублин, 1882 г.
11. Запись в каталоге Британской библиотеки
12. Запись в каталоге Британской библиотеки
13. Аксель Кляйн: «МакСвини, Пол», в: Ирландия и Америка. Культура, политика и история, изд. Джеймс П. Бирн, Филип Коулман, Джейсон Кинг (Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio, 2008), стр. 584–5.
14. Western People - 2004/09/08: На Макхейл-роуд все изменилось В архиве 22 июня 2011 г. Wayback Machine

Рекомендации

• Хилари Эндрюс, Лев Запада (Veritas, 2001) ISBN  978-1-85390-572-8 - родственник Макхейла
• Коллинз, Кевин (2008). Католические церковники и кельтское возрождение в Ирландии, 1848-1916 гг.. Пресса "Четыре корта". ISBN  978-1851826582.
• Мур, Норман (1893). "Machale, Джон". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 35. Лондон: Smith, Elder & Co.

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Джон Макхейл ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Machale, Джон ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

внешняя ссылка

• Католическая иерархия страница