Маргарет Анна Кьюсак - Margaret Anna Cusack

Маргарет Анна Кьюсак
ПАМЯТЬ МАРГАРЕТ АННЫ КЮСЭК (31171766381) .jpg
Мемориал Маргрет
Родившийся6 мая 1829 г.
Мерсер-стрит / Йорк-стрит, Дублин, Ирландия
Умер5 июня 1899 г. (70 лет)
Leamington Spa, Англия, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
Другие именаСестра Мэри Фрэнсис Кьюсак
Мать Маргарет
Род занятийОсновательница Сестры святого Иосифа Мира религиозная община

Маргарет Анна Кьюсак (родился 6 мая 1829 г.[1] в доме на углу Мерсер-стрит и Йорк-стрит (ныне известный как Кьюсак-Корнер),[2] Дублин, Ирландия - умер 5 июня 1899 г.), также известная как сестра Мэри Фрэнсис Кьюсак и Мать Маргарет, был первым ирландцем Англиканский монахиня, затем Римский католик монахиня, затем религиозная сестра и основатель Сестры святого Иосифа Мира, а затем англиканец (или, возможно, методист). К 1870 году было выпущено более 200000 экземпляров ее произведений из биографий святые к брошюрам по социальным вопросам, которые распространялись по всему миру, доходы от которых направлялись жертвам Голод 1879 года и помогая накормить бедных.

Независимая и неоднозначная фигура, Кьюсак был страстным ирландским националистом, часто расходившимся с церковной иерархией.

Ранние годы

Страница от Освободитель: его жизнь и времена, политические, социальные и религиозные на Дэниел О'Коннелл
Эмигранты покидают Ирландию, гравировка Генри Дойл (1827–1893), из книги Мэри Фрэнсис Кьюсак. Иллюстрированная история Ирландии с 400 по 1800 гг.,[3] 1868.

Маргарет Анна Кьюсак родилась в Coolock, Графство Дублин в семью Церковь Ирландии дворянство.[4] Ее родителями были Сэмюэл и Сара Стоуни Кьюсак. Ее отец был врачом. Когда она была подростком, ее родители разошлись, она, ее мать и брат Самуэль переехали жить к своей бабушке в г. Эксетер, Девон, где Маргарет училась в школе-интернате.

"Монахиня Кенмара"

Под влиянием Оксфордское движение, и мотивированная внезапной смертью ее жениха Чарльза Холмса в 1852 году она присоединилась к монастырю Пусейите Англиканские монахини. Однако разочарован тем, что не был отправлен в Крымская война, в 1858 году она обратилась в католицизм и присоединилась к Бедный Клэр в Newry, County Down, сообщество монахинь-францисканок, которые учили бедных девочек. Она взяла имя сестры Фрэнсис Клэр. В 1861 году ее отправили с небольшой группой монахинь в Кенмар, графство Керри, в то время один из самых бедных районов Ирландии, чтобы основать монастырь бедных кларов.[2]

Она написала 35 книг, в том числе множество популярных благочестивых и сентиментальных текстов о частных молитвах (Совет монахини своим девушкам), стихи, ирландская история и биография, основание Kenmare Publications,[5] через которое менее чем за десять лет было выпущено 200 000 томов ее работ. У нее были два штатных секретаря по переписке и она писала письма по ирландским делам в ирландскую, американскую и канадскую прессу.

В голодный 1871 год она выращивала и распространяла £ 15000 в фонд помощи голодающим. Она публично выступала против землевладельцев региона, особенно Лорд Лэнсдаун, кому принадлежали земли вокруг Kenmare, и его местный агент. Она была откровенным ирландским националистом, издавала Патриотическая история Ирландиив 1869 году, хотя позже она отрицала свою связь с Женская сухопутная лига. В 1872 году она опубликовала отчет о жизни Дэниел О'Коннелл, Освободитель: его жизнь и времена, политические, социальные и религиозные. Получив угрозы смертью после публикации своей книги о жестоком обращении с арендаторами в поместьях Лэндсдаун и Кенмэр в Керри,[6] она «фактически сбежала из своего монастыря [Кенмар] во время предполагаемого визита в Нок 16 ноября 1881 года».[7]

Стучать

Ее приказ о переводе был для нее, чтобы она вернулась в Ньюри, но она переехала в Мейо, где она была полна решимости построить монастырь в Ноке. Кьюсак описывали как «темпераментную экстремистку», «эксцентричную и непокорную», «страстную и трудную, постоянно враждебную со своим духовным начальством», которая была «одной из первых и горячо верующих в явление Девы Марии на стуке».[8] Ее сверстники помоложе в монастыре вспоминали ее как «разъяренную, когда ее беспокоят, и способную к физическим нападениям», например, сдергивать покрывало.[9]

В 1880 году она опубликовала брошюру. Явление при стуке; с показаниями свидетелей, исследованных церковной комиссией, назначенной Его светлостью архиепископом Туама, и обращение молодой протестантской женщины в видение Пресвятой Богородицы.

В 1936 г. Архиепископ Томас Гилмартин Туама учредил вторую комиссию по расследованию. Поскольку предполагалось, что большая часть документов с первых лет работы в Ноке была утеряна, Комиссия была вынуждена полагаться на сообщения прессы и религиозные работы, напечатанные в 1880-х годах, которые изображали развивающийся культ в положительном свете, и интервью с Патриком Бирном. и Мэри Бирн О'Коннелл, последние выжившие свидетели. Специальный трибунал был учрежден Кардинал Хейс, Архиепископ Нью-Йорка, чтобы обследовать проживавшего там Джона Карри.[10]

В 1995 году, проводя исследование в Вашингтоне, округ Колумбия, среди бумаг Маргарет Анны Кьюсак, Джон Дж. Уайт обнаружил большую коробку с пометкой «документы до основания». "Ящик содержал оригинальные неотредактированные показания нескольких свидетелей 21 августа 1879 года, оригинал рукописи отчета приходского священника об исцелениях, показаниях и показаниях свидетелей в 1880 году, а также сотни других документов и писем от людей, ищущих или требующих исцеляет через ходатайство Богородицы Тук. ".[6]

Хотя по всей Ирландии есть много местных святынь, Маргарет Анна Кьюсак присоединилась к Canon. Улик Бурк и Тимоти Дэниел Салливан в продвижении Knock как национального места паломничества Мариан. По словам Джона Дж. Уайта, профессора истории Дейтонского университета, паломничества Нока и Земельная лига одновременно развивались по параллельным линиям. В обоих были задействованы одни и те же люди и использовались схожие методы популяризации и продвижения. «Документы Кьюсака показывают, сколько фигур, от умеренных националистов до членов Ланд Лиги и фений, принимали активное участие в Knock».[6] Хотя многие считали Кьюсак связанной с Земельной лигой, она сама утверждала, что нет, и не полностью одобряла движение.[7]

Сестры святого Иосифа Мира

После того, как она заявила, что с ней заговорила Дева, и с ней, казалось, стало трудно иметь дело, возникли проблемы с местным священником и архиепископом.[5] Кьюсак планировала создать учебную школу для молодых женщин, намеревающихся эмигрировать, чтобы они приобрели некоторые профессиональные навыки по прибытии в Америку. Позиция архиепископа Туама по этому поводу была несколько неоднозначной. Хотя он поддерживал учебную школу для молодых женщин, он не хотел поощрять эмиграцию: «У всех наших людей дома есть много места, если все будет хорошо организовано ...»[11] Тем не менее, поскольку она указала, что люди все равно эмигрируют, он согласился поддержать план. Архиепископ МакЭвилли разрешил ей основать монастырь в Ноке. Однако архиепископ хотел, чтобы она основала сообщество бедных кларов, в то время как она намеревалась основать совершенно новое сообщество, названное Сестры святого Иосифа Мира. Кьюсак считал, что Бедные Клэр были доставлены в Кенмар вместо Презентация сестер по политическим причинам,[12] Биограф Филомены Маккарти опроверг это утверждение и приписал его психическому расстройству.[13] Кьюсаку не хватило терпения из-за того, что архиепископ не прислушался к ее совету, и он считал его обструкционистом. Она покинула Нок в 1883 году, забрав большую часть записей, касающихся явлений, а также средств, обещанных на строительство нового монастыря, последнее вызвало нечто вроде международного скандала.[6] Она покинула Kenmare Poor Clares и уехала в Англию.

В 1884 году во время аудиенции у Папа Лев XIII Чтобы заручиться его поддержкой, Кьюсак получил разрешение на диспенсацию выйти из ордена Бедных Кларов и основал новую общину, Сестры святого Иосифа Мира, предназначенный для создания и содержания приютов для девочек без друзей, где будут обучаться домашнему труду и прививаться нравственным привычкам.[14]

Она открыла первый дом нового порядка в г. Ноттингем, Англия и в 1885 году похожий дом в Джерси-Сити, Нью-Джерси, первый фонд сестер Святого Иосифа Мира в Соединенных Штатах. Она открыла общежитие для девочек-ирландских иммигрантов в Энглвуд-Клиффс, штат Нью-Джерси.[14] Доходы от ее самых известных произведений - Жития ирландских святых и Иллюстрированная история Ирландии поддерживал ее монастырь. По состоянию на 2014 г. основанная ею община имела общины в Великобритании, Канаде, Гаити, Ирландии и США.

Отъезд из католической церкви и смерть

В Ньюарке она снова вступила в полемику с местной католической иерархией, на этот раз касательно, помимо прочего, финансирования и ее общественной поддержки временно отстраненного священника.[5] Она написала 176-страничную брошюру под названием «Сегодняшний вопрос: борьба с бедностью и прогресс, труд и капитал». В нем она защищала социального реформатора. Отец Эдвард МакГлинн. МакГлинн был ярым сторонником политических и экономических взглядов Генри Джордж, который некоторые считали граничащим с социализмом. Джордж был популярен среди профсоюзов, радикалов, социалистов и ирландских националистов. Кардинал Джон Макклоски сделал выговор МакГлинну и приказал ему не защищать эти взгляды публично. Преемник Макклоски, Архиепископ Майкл Корриган приказал МакГлинну воздержаться от политики. МакГлинн не только выступил с речью в поддержку Джорджа (за что он был дисквалифицирован на две недели), но и[15] но в день выборов вместе с Джорджем ходили на избирательные участки.[16] Он также публично критиковал пастырское письмо, которое Корриган опубликовал, осуждая теории, которые нарушали бы право человека на частную собственность. Затем Корриган во второй раз временно отстранил МакГлинна от его священнических функций. Корриган расценил брошюру Кьюсака как нападение на авторитет церкви и потребовал извинений. Она попыталась остановить его публикацию, но безуспешно.[17] Ее участие в политической кампании Нью-Йорка вызвало много споров.[18] Кьюсак ушел с поста главы ее ордена.

Она вернулась в англиканскую общину и выпустила Монахиня Кенмэра: автобиография в следующем году. Впоследствии она читала лекции и написала ряд антикатолических книг: Черный Папа: История иезуитов,[19] Чему учит Рим (1892) и Революция и война, тайный заговор иезуитов в Великобритании (опубликовано посмертно в 1910 г.) Она умерла 5 июня 1899 г. в возрасте 70 лет и была похоронена в захоронении, зарезервированном англиканской церковью в г. Leamington Spa, Уорикшир, Англия.

Маргарет Анна Кьюсак долгое время оставалась безвестной, пока в результате Второго Ватиканского Собора религиозные ордена не были вынуждены пересмотреть свои корни и намерения своих основателей. С тех пор о Кьюсаке был проведен ряд исследований, таких как исследование сестры Филомены Маккарти. Монахиня Кенмэра: истинные факты.[7] С новым открытием жизни и времен Маргарет Анна Кьюсак ее провозгласили феминисткой или нет,[5][20] и социальный реформатор, опередивший свое время.

Сочинения

В 1868 году Кьюсак Иллюстрированная история Ирландии был опубликован, где в длинном предисловии она пишет:

Я считаю, что в Англии есть честные и благородные люди, которые пришли бы в ужас от ужаса, если бы досконально осознали несправедливость, которой подвергалась Ирландия. все еще предмет. ... Я считаю, что большинство англичан не имеют ни малейшего представления о том, как притесняют ирландского арендатора, не частными лицами, поскольку в Ирландии есть много домовладельцев, преданных своей арендной плате, но по системе.[21]

Ее романы включают Нед Рушин, или Кто выстрелил первым? (1871); и Выбор Тима О'Халлорана (1877 г.). В 1872 году она написала Honehurst Rectory, высмеивая доктора Пьюзи и других основателей ордена Пусейитов.[требуется разъяснение ] В том году все ее издание Жизнь Святого Патрика сгорела при пожаре в ее издательстве.

Она выдала Совет ирландским девушкам в Америке (1872), в котором в основном рассматриваются советы и предложения, касающиеся профессии домашней прислуги. Кьюсак разделяла преобладающие в то время взгляды на возможности женщин как в физическом, так и в интеллектуальном плане.[5] В 1874 году она написала Работа женщин в современном обществе,[17] в котором она увещевала женщин, что их главное влияние проявляется в качестве хороших христианских матерей. Она одновременно признавала и поддерживала классовые различия своего времени.[22]

Норман Вэнс рассматривает Кьюсака как средство преодоления разрыва "... между католическим антикварианством восемнадцатого века и культурным национализмом литературного возрождения". Он описывает ее 1877 г. История ирландского народа как «... странно, но впечатляюще изучено и подробно».[8]

В 1878 г. Триас Тауматурга; или Три чудотворных святых Ирландии появился, рассказывая жития святых Патрик, Columba и Бригит.

Она выдала Монастырские песни и гимны для детей в 1881 г. и написал стихи. Опубликовала более пятидесяти работ, главные из которых: Студенческая история Ирландии; Жизни Дэниела О'Коннелла, Святого Патрика, Святого Колумбы и Святой Бриджит; Путь паломника в рай; Иисус и Иерусалим; и Книга Благословенных. Две ее автобиографии Монахиня Кенмэра (1888) и История моей жизни (1893).

Примечания

  1. ^ "Ирландская генеалогия". irishgenealogy.ie.
  2. ^ а б Макдональд, Фрэнк. "Забытая монахиня вернулась, чтобы поддержать свой угол". irishtimes.com.
  3. ^ «Иллюстрированная история Ирландии с 400 по 1800 год нашей эры: Мэри Фрэнсис Кьюсак: Amazon.com: Книги». amazon.com.
  4. ^ "Интернет-журнал электронной истории компании Co. Kildare". kildare.ie. Получено 17 апреля 2017.
  5. ^ а б c d е Мерфи, Клиона. "Кьюсак, Маргарет Анна", Ирландия и Америка, Vol. 2, (Джеймс Патрик Бирн, Филип Коулман, Джейсон Фрэнсис Кинг, ред.) ABC-CLIO, 2008 г., ISBN  9781851096145
  6. ^ а б c d Белый, Джон. "Документы Кьюсака; новые свидетельства о призраке стука", Социальные перспективы 18-19 веков, история 18-19 веков, Выпуск 4 (зима 1996 г.), т. 4
  7. ^ а б c Маккарти, ОСК, Филомена. Монахиня Кенмэра: истинные факты (Типография Киларни [1989]
  8. ^ а б Вэнс, Норман. Ирландская литература с 1800 г., Рутледж, 2014, ISBN  9781317870494
  9. ^ Маккарти, стр. 28.
  10. ^ "Комиссия по расследованию", Храм Тока
  11. ^ «Маргарет Анна Кьюсак». Антология ирландской письменности в День поля. 4. NYU Press. 2002. с. 529. ISBN  9780814799062. Получено 4 мая 2020. (Письмо Джона МакЭвилли, архиепископа Туама матери Клэр, 13 ноября 1881 г.)
  12. ^ Маккарти р. 49.
  13. ^ [[#CITEREF |]], стр. 52.
  14. ^ а б "Монахиня Кенмэра: Маргарет Анна Кьюсак (1829-1899)", Сокровища библиотеки Мейнута
  15. ^ Фогарти, Джеральд и Фогарти, Джеральд П., Ватикан и американистский кризис, Магазин григорианской библейской книги, 1974 г. ISBN  9788876524578
  16. ^ Макнамара, Патрик. Католики Нью-Йорка, Книги Орбис, 2014 ISBN  9781608334421
  17. ^ а б Холте, Джеймс Крейг. Опыт обращения в Америке: Справочник по автобиографии религиозного обращения, Издательство Greenwood Publishing Group, 1992 г., ISBN  9780313266805, п. 53
  18. ^ Маккуэйд, Розали и Ричардсон, Джанет Дэвис. "Кьюсак, Маргарет Эннс", Энциклопедия Нью-Джерси, Rutgers University Press, 2004 г., ISBN  9780813533254
  19. ^ Кьюсак, М. Ф., Черный Папа, Маршалл, Рассел, 1896 г.
  20. ^ МакВарти п. 18.
  21. ^ Кьюсак, Фрэнсис Мэри. Иллюстрированная история Ирландии, Лондон: Longmans, Green, and Co., 1868 г.
  22. ^ Ладди, Мария. Женщины в Ирландии, 1800-1918: документальная история, Издательство Коркского университета, 1995, ISBN  9781859180389, п. 1

Рекомендации

внешняя ссылка