Джихад против МакВорлда - Jihad vs. McWorld

Джихад против М = Мир
	Обложка к изданию в мягкой обложке
Автор	Бенджамин Барбер
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Политическая наука
Издатель	Times Книги
Дата публикации	1995
Тип СМИ	Распечатать (Твердая обложка )
Страницы	381
ISBN	978-0-812-92350-6
OCLC	31969451
Десятичная дробь Дьюи	909.82/9 21
Класс LC	HM201 .B37 1996 г.

Джихад против МакВорлда: как глобализм и трайбализм меняют мир это книга 1995 года американского политолог Бенджамин Барбер, в котором он выдвигает теория который описывает борьбу между "McWorld" (глобализация и корпоративный контроль над политическим процессом) и "Джихад "(Арабский термин" борьба ", здесь изменен, чтобы означать традиция и традиционные ценности, в виде крайних национализм или же религиозный православие и теократия ). Бенджамин Барбер также ставит под сомнение влияние экономическая глобализация а также его проблемы для демократии.

Книга основана на статье Барбера, опубликованной в марте 1992 г. The Atlantic Monthly.^[1] В книге используется основная критика неолиберализм видел в более ранней, плодотворной работе Барбера Сильная демократия. В качестве неолиберальная экономическая теория - не путать с социальный либерализм - это сила глобализации, эта критика актуальна в гораздо большем масштабе. Нерегулируемые рыночные силы сталкиваются приходской (который он называет племенной ) сил.

Эти племенные силы бывают разных видов: религиозные, культурные, этнические, региональные, местные и т. Д. Поскольку глобализация навязывает населению свою собственную культуру, племенные силы чувствуют угрозу и реагируют. Кризисы, возникающие в результате этих столкновений, не только экономические, они часто приобретают священное значение для племенных элементов; таким образом, Барбер использует термин «джихад» (хотя во втором издании он выражает сожаление по поводу использования этого термина).^{[Почему? ]}

Прогноз Барбера в Джихад против McWorld в целом отрицательный - он заключает, что ни глобальные корпорации, ни традиционные культуры не поддерживают демократия. Далее он утверждает, что McWorld могли в конечном итоге выиграть «борьбу». Он также предлагает модель для маленький, местный демократические институты и вовлечение гражданского общества как надежда на альтернативу этим двум силам.

Проблемы демократии

Барбер заявляет, что ни Джихад, ни МакВорлд не нуждаются в демократии и не продвигают ее.^[2]

McWorld

Барбер утверждает, что есть несколько императивов, которые составляют McWorld, или глобализацию политика: рыночный императив, ресурсный императив, императив информационных технологий и экологический императив. Из-за глобализации наш рынок расширился и стал уязвимым для транснациональных рынков, где доступны свободная торговля, легкий доступ к банковскому делу и обмен валюты. С появлением наших рынков мы разработали международные законы и договоры, чтобы поддерживать стабильность и эффективность во взаимосвязанной экономике. Ресурсы также являются обязательным аспектом в McWorld, где автаркия кажется недостаточной и неэффективной в условиях глобализации. Информационные технологии глобализации открыли коммуникации для людей во всем мире, что позволяет нам обмениваться информацией. Кроме того, сейчас технологии систематически интегрированы в жизнь каждого человека до такой степени, что «каждый человек на Земле получает доступ ко всем остальным».^[3] Глобализация экологии может показаться клише; Барбер утверждает, что все, что нация делает со своей экологией, влияет на всех на Земле. Например, вырубка джунглей нарушит общий кислородный баланс, что влияет на наши «глобальные легкие». McWorld может способствовать миру и процветанию, но Барбер считает, что это делается за счет независимость и личность и отмечает, что социальной справедливости или равенства не требуется больше, чем необходимо для содействия эффективному экономическому производству и потреблению.

Джихад

Барбер считает, что Джихад предлагает солидарность и защиту идентичности, но потенциальной ценой терпимости и стабильности. Барбер описывает, что солидарность, необходимая в рамках концепции джихада, достигается через изоляцию и войну против посторонних. В результате, утверждает он, могут возникнуть различные формы антидемократизации через антидемократические однопартийные диктатуры, военные хунты или теократический фундаментализм. Барбер также описывает на современных примерах, что такое эти «игроки». "[Э] эй - культуры, а не страны; части, а не целое; секты, а не религии, мятежные фракции и несогласные меньшинства воюют не только с глобализмом, но и с традиционным национальным государством. Курды, баски, пуэрториканцы, осетины, Восток Тиморцы, квебекцы, католики Северной Ирландии, каталонцы, тамилы и, конечно же, палестинцы - люди со странами, населяющие чужие страны, ищущие меньшие миры внутри границ, которые будут изолировать их от современности ».^[4]

Конфедеративный вариант

Барбер пишет, что демократию можно распространять и обеспечивать во всем мире, удовлетворяя потребности как МакМорда, так и Джихада. «С ее заботой об ответственности, защите меньшинств и всеобщем верховенстве закона конфедерализованная представительная система могла бы служить политическим потребностям McWorld, а также олигархическому бюрократизму или меритократическому элитизму».^[4] Некоторые могут принять демократию быстрее, чем другие. Каждый случай индивидуален, однако «Демократия растет снизу вверх и не может быть навязана сверху вниз. Гражданское общество должно строиться изнутри».^[1] Далее он объясняет, что именно означает конфедеративный вариант и как он поможет. "Конечно, кажется возможным, что наиболее привлекательным демократическим идеалом перед лицом жестоких реалий Джихада и унылой реальности Мак-Уорда будет конфедеральный союз полуавтономных сообществ, меньших, чем национальные государства, связанных в региональные экономические ассоциации и более крупные рынки. чем национальные государства - участие и самоопределение в местных вопросах внизу, представительное и подотчетное наверху. Национальное государство будет играть уменьшенную роль, а суверенитет потеряет часть своего политического потенциала ».^[4]

Смотрите также

внешняя ссылка

C-SPAN: Джихад против МакВорлда 6 марта 2002 г. - г-н Барбер рассказал о своей книге «Джихад против Макворда» и о глобализме после террористических атак 11 сентября 2001 г. в США. Среди тем, которые он затронул, были международные действия по борьбе с терроризмом, эволюция и преемственность в американской внешней политике. политика, обязательства США по всему миру и отношение американской культуры к мировым событиям.

[JIHAD-VS-MCWORLD-1] а ^б Парикмахерская, Бенджамин (март 1992 г.). «Джихад против МакВорлда». The Atlantic Monthly. Получено 2007-01-29.

[2] Фрэнк Дж. Лехнер и Джон Боли., Читатель глобализации: четвертое издание, Blackwell Publishers Ltd, 2012 г.

[3] Фрэнк Дж. Лехнер и Джон Боли., Читатель глобализации: четвертое издание, Blackwell Publishers Ltd, 2012 стр.30

[:0-4] а ^б ^c Лехнер, Фрэнк Дж. (2015). Читатель глобализации. Великобритания: Blackwell Publishing Ltd. стр. 36.

[1]

[2]

[3]

[4]