Джаравас (Андаманские острова) - Jarawas (Andaman Islands)

Джаравас
Aong
Всего населения
ок.
380 (перепись населения Индии 2011 г.)[1]
Регионы со значительным населением
Западная сторона Южный Андаман и Средний Андаман Острова,  Индия
Языки
Джарава, один из Онганские языки
Религия
Традиционная религия
Родственные этнические группы
Другие коренные Андаманский народов, особенно Онге

Джарава (Джарава: Aong, выраженный[əŋ][2]) являются коренные жители из Андаманские острова в Индии. Они живут в частях Южный Андаман и Средний Андаман Острова, и их нынешняя численность оценивается в 250–400 особей. Они в значительной степени избегают взаимодействия с посторонними, и многие особенности их общества, культуры и традиций плохо понимаются. С 1990-х годов контакты между группами Джарава и посторонними становятся все более частыми. К 2000-м годам некоторые джаравы стали постоянными посетителями поселений, где они торгуют, общаются с туристами, получают медицинскую помощь и даже отправляют своих детей в школу.

Джарава признаны Адиваси группа в Индии. Наряду с другими коренными Андаманский народов, они населяли острова несколько тысяч лет. Андаманские острова известны посторонним с древность; однако до недавнего времени их посещали нечасто, и такие контакты были в основном спорадическими и временными. На протяжении большей части своей истории их единственный значительный контакт был с другими андаманскими группами. За многие десятилетия контакты с племенем значительно сократились.

Есть некоторые свидетельства того, что джарава считали ныне вымершие Джангил племя в качестве родительского племени, от которого они отделились столетия или тысячелетия назад, даже несмотря на то, что Джарава превосходили численностью (и, в конечном итоге, выжили) Джангил.[3] Джангиль (также называемый Остров Ратленд, он же Беа) считались вымершими к 1931 году.[4]

Джарава назначены Запланированное племя в Индии.[5]

Источник

Джаравы существуют уже давно. Считается, что они являются потомками племени джангиль, и, по оценкам, они жили на Андаманских островах более двух тысячелетий. Джарава как лингвистически, так и культурно отличались от Больших Андаманцев, которые не выжили за эти годы. Ранние колонизации Джарава показали, что существовало раннее перемещение людей через южную Азию, и указывают на конвергенцию фенотипических сходств с африканскими группами. Они также считаются первым успешным племенем, покинувшим Африку. Любая форма свидетельств о джаравах - социальных, культурных, исторических, археологических, лингвистических, фенотипических и генетических - поддерживает вывод о том, что жители Андаманских островов были изолированы в течение значительного периода времени, что говорит о том, почему они смогли выжить, несмотря на модернизация.[6]

Джарава - одно из трех уцелевших племен в этом районе, два других - сентинельцы и онге. Эта триада связана с языковой кладой Большого Андаманского языка на типологической, а не когнатической основе, что предполагает историческое разделение на значительную глубину.[6]

Контакты, поселения и переезд

Сравнительная карта, показывающая распределение различных андаманских племен в Андаманские острова - начало 1800-х годов по сравнению с сегодняшним днем ​​(2004 г.). Известные:
  1. Быстрая депопуляция первоначальной юго-восточной родины Джарава в период 1789–1793 гг.
  2. Онге и Большой андаманский усадка в изолированные поселения
  3. Полный Джангил вымирание к 1931 году
  4. Джарава переезжает на обезлюдевшую бывшую родину великих андаманцев на западном побережье
  5. Только Сентинельский зона несколько цела

Джарава имеют историю как традиционные охотники-собиратели-рыбаки, а также имеют репутацию воинов и бескомпромиссных защитников своей территории.[7] До XIX века родина Джарава была расположена в юго-восточной части Южный Андаманский остров и близлежащие островки. Предполагается, что после основания первоначального британского поселения они в значительной степени обезлюдели из-за болезней вскоре после 1789 года.[8] В Большой андаманский Точно так же племена обезлюдели из-за чрезмерного употребления алкоголя и опиума после их появления, оставив открытыми западные области, которые джарава постепенно сделали своей новой родиной. Распространение опиума и алкоголя в некоторой степени спонсировалось колониальными властями с целью сокращения населения Джарава.[9] Иммиграция с материка Индийский и Карен (бирманский) поселенцы, появившиеся около двух веков назад, ускорили этот процесс.[10]

Несмотря на это, Джаравам удалось пережить британское вторжение 19 и 20 веков, а также японскую оккупацию во время Вторая Мировая Война.[7] С 1970-х гг. Великая Андаманская магистраль был построен через их западную лесную родину. В результате контакты между Джарава и посторонними стали увеличиваться, что приводило к периодической торговле, но также и к вспышкам болезней.[11][12][10] Однако большинство джаравов решительно сохраняли свою независимость и дистанцированность и активно препятствовали большинству вторжений и попыток контакта.[10] Тем не менее, они стали доступны некоторым индийским лингвистам.[13] С 1997 года Джаравас начал устанавливать контакты с оседлым населением вместо того, чтобы уговаривать себя показать себя. Встречи с посторонними, особенно с туристами, оставались для Джарава чрезвычайно опасными из-за риска заболеваний.[10] Несмотря на эти риски, джарава все чаще брали на себя активную роль, узнавая больше об оседлом населении, чаще используя возможности для торговли и информируя себя о своем особом статусе защищенного народа. В процессе Джаравас выучил другие языки, обратился за медицинской помощью и начал просить у туристов деньги, если они хотят сфотографироваться.[14]

Сегодня несколько групп джарава поддерживают постоянный контакт с внешним миром через поселения на окраинах своего заповедника, через ежедневные контакты с посторонними на Андаманской магистрали, на пристанях, на рынках и в больницах рядом с дорогой и в поселениях недалеко от заповедника. некоторые дети даже приходят в обычные школы и просят учиться вместе с детьми поселенцев.[14] В Джарава в настоящее время осталось 270 жителей.[15]

Охота и диета

Поскольку Джарава - кочевое племя; они охотятся на местных диких свиней, варан и другие каменоломни с луками и стрелами. Недавно они начали держать собак для помощи на охоте, как это делают апельсины и андаманцы.[7]

Поскольку это островное племя, источники пищи в океане очень важны для них. Мужчины ловят рыбу луками и стрелами на мелководье. Женщины ловят рыбу корзинами.

Моллюски, дюгони а черепахи составляют основную часть диеты Джарава. Помимо мяса и морепродуктов, Джарава собирают в лесу фрукты, клубни и мед. Чтобы получить мед от пчел, они успокаивают пчел с помощью экстракта растений.

Лук Джарава, сделанный из чуйуда (Sageraea elliptica), на их родном языке называют «аао». Стрелка называется «пато». Деревянная головка стрелы сделана из Арека дерево. Чтобы сделать стрелу с железным наконечником, называемую на их языке «этахо», они использовали железо и дерево ареки или бамбук. Когда они идут на охоту или в набеги, они носят нагрудник, называемый «кекад».[16]

Приготовление пищи в основном осуществляется путем запекания; запекание, а также кипячение. Однако джаравы также употребляют пищу в сыром виде. У Джарава хорошо сбалансированная диета, и, поскольку они используют как земные, так и водные ресурсы, они могут легко дополнить один вид пищи другим в случае нехватки.[17]

Джарава также пользуются поддержкой правительства Индии. Они получают ежемесячные пособия от государства, а также получают заработную плату за уход за плантациями цитрусовых. Джарава сильно зависят от сбора различных предметов, таких как черепашьи яйца, мед, ямс, личинки, джекфрут, дикие цитрусовые и лесные ягоды.

Влияние Великой Андаманской магистрали

Самая большая угроза для Джарава в последние годы исходила от здания Великая Андаманская магистраль через их новую западную лесную родину в 1970-х годах.[11][12] В конце 1997 года некоторые джаравы начали выходить из леса, чтобы впервые посетить близлежащие поселения. Через несколько месяцев серьезный корь разразилась эпидемия.[нужна цитата ] В 1999 и 2006 годах в Джарава произошла еще одна вспышка кори.[18] О случаях смерти не сообщалось.

Влияние шоссе, помимо повсеместного вторжения, браконьерство и коммерческая эксплуатация земель Джарава, привели к подаче иска в Высокий суд Калькутты, юрисдикция которого распространяется на острова. Дело было передано в Верховный суд Индии как Судебное разбирательство в связи с общественными интересами (PIL). В Общество экологии Андаманских и Никобарских островов, то Бомбейское общество естественной истории и Пуна -основан Калпаврикш присоединился к петиции, в результате чего в 2001 году Высокий суд принял историческое решение, предписывающее администрации принять меры для защиты джарава от посягательств и контактов, а также упреждающе исключить любую программу, которая предполагала переселение джарава в новую резервацию. Запланированное расширение трассы также было запрещено судом.[19] Тем не менее Свет Андаманских островов передовица сообщила, что изменения в Джарава, вероятно, необратимы и их следовало более тщательно оценить до того, как дорога будет построена.[11]

Влияние туризма

Серьезной проблемой является объем экскурсионных туров, которые проводятся частными компаниями, когда туристы просматривают, фотографируют или иным образом пытаются взаимодействовать с Джаравас, который часто попрошайничает у шоссе. Это незаконно в соответствии с индийским законодательством, и в марте 2008 года Департамент туризма администрации Андаманских и Никобарских островов выпустил новое предупреждение для туроператоров, что попытки контакта с Джаравасом, их фотографирование, остановка транспортных средств при проезде через их землю или предложение поездок были запрещены. под Постановление о защите аборигенных племен 1956 года и будет преследоваться по закону в соответствии со строгим толкованием закона.[20] Утверждалось, однако, что эти правила нарушаются: более 500 туристов ежедневно вывозятся для осмотра Джаравас частными туроператорами, при этом показывается, что они едут транзитом в законные пункты назначения и в результате продолжается ежедневное взаимодействие между Джарава и дневными туристами внутри заповедная зона.[20]

В 2006 году индийская туристическая компания Barefoot построила курорт в 3 км от заповедника Джарава. Развитие стало предметом недавнего судебного дела, возбужденного небольшой группой властей Андаманских островов, которые хотели остановить курорт и обжаловали решение Высокого суда Калькутты, разрешающее его продолжение.[21] Босоногий выиграл это дело.[нужна цитата ]

Некоторые индийские туристические компании привозят туристов близко к своим уединенным местам, куда туземцев подбрасывают еду из караванов.[22]В 2012 году на видео, снятом туристкой, полицейский за кадром побуждал женщин танцевать.[22]

21 января 2013 года судебная коллегия Г.С. Сингхви и Г.Л. Гокхале издали временное постановление, запрещающее туристам ездить по магистральной дороге, проходящей через район Джарава. В ответ на это временное распоряжение от имени местных жителей была подана петиция, в которой говорилось, что Андаманская магистраль является очень важной дорогой и соединяет более 350 деревень. Поэтому 5 марта 2013 года Верховный суд отменил свое временное постановление, разрешив полностью открыть дорогу, но разрешить транспортным средствам передвигаться только большими колоннами четыре раза в день.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.censusindia.gov.in/2011census/PCA/SC_ST/PCA-A11_Appendix/ST-35-PCA-A11-APPENDIX.xlsx
  2. ^ Кумар, Прамод (2012). Описательное и типологическое исследование Джаравы (Кандидат наук). Университет Джавахарлала Неру.
  3. ^ Морис Видаль Портман (1898), Заметки о языках южно-андаманской группы племен, Управление государственной печати, правительство Индии, ... «Джангил» здесь используется для «Предков». Я обнаружил, что это слово использовалось очень древним Ака-Беа-да для названия враждебного внутреннего племени в Южном Андамане, которое теперь известно как Джаравас и принадлежит к группе племен Онге.
  4. ^ Джордж ван Дрим (2001), Языки Гималаев: этнолингвистический справочник Большого Гималайского региона: введение в симбиотическую теорию языка, БРИЛЛ, ISBN  90-04-12062-9, ... Племя Ака-Кол Среднего Андаманского моря вымерло к 1921 году. Око-Джувои Среднего Андаманского региона и Ака-Беа Южного Андаманского региона и острова Ратленд вымерли к 1931 году. Акар-Бейл архипелага Ричи, Ака- Вскоре последовали Кеде Среднего Андаманского моря и А-Пучиквар Южного Андаманского острова. К 1951 году перепись насчитывала всего 23 больших андаманцев и 10 сентинельцев. Это означает, что осталось всего десять мужчин, двенадцать женщин и один ребенок из племен Ака-Кора, Ака-Кари и Ака-Джеру Большого Андамана и только десять уроженцев Северного Сентинелского острова ...
  5. ^ «Список уведомленных зарегистрированных племен» (PDF). Перепись Индии. п. 27. Архивировано с оригинал (PDF) 7 ноября 2013 г.. Получено 15 декабря 2013.
  6. ^ а б Эндикотт, Филипп; Гилберт, М. Томас П .; Стрингер, Крис; Лалуэза-Фокс, Карлес; Виллерслев, Эске; Hansen, Anders J .; Купер, Алан (январь 2003 г.). «Генетическое происхождение жителей Андаманских островов». Американский журнал генетики человека. 72 (1): 178–184. Дои:10.1086/345487. ISSN  0002-9297. ЧВК  378623. PMID  12478481.
  7. ^ а б c Sreenathan, M .; Rao, V. R .; Беднарик, Р. Г. (2008). «Палеолитическое когнитивное наследие в эстетическом поведении джарава на Андаманских островах». Антропос. 103 (2): 367–392. Дои:10.5771/0257-9774-2008-2-367. JSTOR  40467418.
  8. ^ Сита Венкатешвар (2004), Развитие и этноцид: колониальные обычаи на Андаманских островах, IWGIA, ISBN  87-91563-04-6, ... Как я предположил ранее, вполне вероятно, что какое-то заболевание было занесено среди прибрежных групп в первое поселение лейтенанта Колбрука и Блэра в 1789 году, что привело к заметному сокращению их населения. Четырех лет, в течение которых британцы занимали свое первоначальное место на юго-востоке Южного Андаманского моря, было достаточно, чтобы истребить прибрежные популяции групп, называемых Ака-беа-да Джарава ...
  9. ^ Луиджи Лука Кавалли-Сфорца, Франческо Кавалли-Сфорца (1995), Великие человеческие диаспоры: история разнообразия и эволюции, Базовые книги, ISBN  0-201-44231-0, ... Контакт с белыми, и в частности с британцами, практически уничтожил их. Свою роль сыграли болезни, алкоголь и воля колонистов; тогдашний британский губернатор упоминает в своем дневнике, что получил указание уничтожить их с помощью алкоголя и опиума. Он полностью преуспел с одной группой. Остальные бурно отреагировали ...
  10. ^ а б c d "Джарава", Survival International, 2009, получено 6 июля 2009, ... Основная угроза существованию Джарава исходит из посягательства на их земли, которое было вызвано строительством шоссе через их лес в 1970-х годах. Дорога встречает поселенцев, браконьеров и лесорубов, которые крадут дичь племени и подвергают их болезням ...
  11. ^ а б c "Редакция: Что после ATR?", Свет Андаманских островов, 32 (2), 6 января 2006 г., ... Великая Андаманская магистральная дорога была построена над трупами маздоров APWD, Джарава и сотрудников полиции кустарников ... Дорога погрязла в противоречиях, причем очень серьезных ... Джаравам пришлось пройти через взбивание. Они приобрели все, почти все пороки цивилизации. Они стали есть рис и дал, употреблять табак и гутку и, возможно, даже подвергаться сексуальной эксплуатации по своему выбору или из-за соблазна. Они тоже зашли слишком далеко. Ирония заключается в том, что никто не знает, как спасти племя. Никто не уверен, что закрытие ATR спасет их. И все же они должны сохранять позицию. Если племенная цивилизация распадется даже после закрытия дороги, это никому не будет потеряно; кроме островитян. За исключением некоторых, борцы за права племен не принадлежат к островам ...
  12. ^ а б Анвита Абби (2006), Вымирающие языки Андаманских островов, Lincom Europa, ... Строительство Андаманской Большой Магистральной дороги подвергло Джаравас горожанам и эксплуатации. Их улов и дичь покупаются за простой пакет печенья. Дети Джарава очень полюбили печенье и слоняются по улице, чтобы удовлетворить свое желание от приезжих туристов. Это племена, находящиеся под большой угрозой исчезновения, однако небольшое увеличение численности населения, например, с 19 в 1961 году до 50 [см. Таблицу 2, приведенную выше], вселяет некоторую надежду. Через девять дней после того, как гигантские волны обрушились на Малый Андаманский остров, в лагере для беженцев на футбольном стадионе родился ребенок, и племя охотников и собирателей Онгре сделало шаг от исчезновения. Жизнь племен после цунами разнообразна. Хотя Джарава меньше всего пострадает от бедствия ...
  13. ^ Зиде, Норман; Пандья, Вишваджит (1989). «Библиографическое введение в андаманскую лингвистику». Журнал Американского восточного общества. 109 (4): 639–651. Дои:10.2307/604090. JSTOR  604090.
  14. ^ а б Вишваджит Пандья (2 июня 2007 г.). «От опасного к вымирающему:« примитивы »Джарава и политика благосостояния на Андаманских островах». Архивировано из оригинал 5 мая 2009 г.. Получено 2 июля 2009. "Ранняя история враждебности джарава к посторонним была постепенно завершена серией дружеских контактов индийской администрации, которые продолжались до 1998–1999 годов, когда община Джарава сама по себе вступила в тесные устойчивые контакты с внешним миром. изменяя траектории истории контактов между Джарава и чужаками, то, что остается существенно неизменным, - это восприятие Джарава от колониальных к постколониальным временам ». "Джарава больше не слоняются по обочине дороги, ожидая милостыни от проходящих людей. Теперь они позволяют фотографировать себя за оплату натурой. ATR изменил джарава и заставил их осознать, что они являются объектами дисциплины для администрации или товаров. для глазеющих туристов в поисках «экзотики» Андаманских островов. Это понимание помогло им с большей уверенностью разрешать ситуации с участием посторонних ». «Джарава, ищущий медицинской помощи, сразу же переводится в местные медицинские учреждения. Это больше не ситуация, когда посторонние пытаются убедить Джарава выйти и обратиться за медицинской помощью. Они делают это добровольно по своей собственной инициативе» «Эти Джарава, как и раньше были опытными, очень дружелюбны, очень бегло говорят на хинди и регулярно навещают местных жителей за едой. Также было замечено, что группа из 80 джаравов, которые регулярно посещают район Тирура, настолько дружелюбны с людьми, что некоторые из джаравов дети недавно обратились к местному учителю с просьбой о зачислении в школу, поскольку они наблюдали за другими детьми, обучающимися в школе / колледже ".
  15. ^ «База данных по эволюции культуры коренных народов» (PDF).
  16. ^ "Джарава" (PDF).
  17. ^ Сахани, Рамеш. «Состояние питания и здоровья джарава: предварительный отчет».
  18. ^ Джарава
  19. ^ «Дорога к разрушению», Индия вместе, получено 19 ноября 2008, ... В 1998 году, в вопросе, касающемся чрезмерных лесозаготовок в Малом Андамане и опасности, представляемой для племени Онге, группа действий по защите окружающей среды Калпаврикш из Пуны, SANE из Порт-Блэра и Бомбейское общество естествознания (BNHS) подал исковое заявление в Высокий суд Калькутты. Администрация заблокировала это. Утверждалось, что дело может рассматриваться только в Верховном суде, и дело было передано туда ...
  20. ^ а б «जारवा के इलाकों में पयर्टकों का प्रवेश बंद (Въезд туристов в районы Джарава запрещен)», oneIndia.in, 5 марта 2008 г., получено 24 ноября 2008, ... इस आदेश का उल्लंघन करने वाले आपरेटरों के खिलाफ कड़ी कानूनी कार्रवाई की जायेगी. बयान में कहा गया कि यह जनजाति केन्द्र आफ एबोआरिजिनल ट्राइब्स रेगुलेशन एक्ट (1956) के अतंगर्त आते हैं (Нарушители будут строго преследоваться. Эти племенные территории подпадают под действие Положения о защите аборигенных племен на союзной территории 1956 года. ) ... अंडमान ट्रंक रोड (एटीआर) पर पर्यटकों को ले जाते समय वाहनों को रोका नहीं जाये और न ही जनजाति के लोगों को अपने वाहन में बैठाया जाये. उन्हें यह भी कहा गया कि वे यह भी रखे कि जारवा जनजाति के फोटो लिये जाये और ही उनकी वीडियोग्राफी की जाये (Транспортным средствам, на которых туристы проезжают транзитом через ATR, не разрешается останавливаться или предлагать поездки членам племени Джарава. Фотография и видеосъемка Джараваса запрещены) ... गणेशन ने कहा कि आधिकारिक तौर पर यह दिखाया जाता है कि पर्यटकों को होकर बारातंत द्वीप की सैर कराई जाती है ... हर रोज करीब पांच सौ से अधिक पर्यटकों (Ганешан сказал, что, в то время как на бумаге туристы показаны транзитом на остров Баратанг ... каждый день на Джаравас возят более 500 человек) ....
  21. ^ «Индийский роскошный курорт ставит под угрозу изолированное племя джарава», Ecoworldly, заархивировано из оригинал 25 июня 2009 г., получено 3 июля 2009, Выживанию племени Джарава на Андаманских островах в Индии угрожает строительство роскошного курорта ...
  22. ^ а б Чемберлен, Гетин (7 января 2012 г.). «Племени Андаманских островов угрожает соблазн массового туризма». Хранитель. Лондон.