Джеймс МакКош - James McCosh

Джеймс МакКош
Джеймс МакКош
11-е Президент Принстонского университета
	В офисе; 1868–1888
Предшествует	Джон Маклин-младший
Преемник	Фрэнсис Лэнди Паттон
Личная информация
Родившийся	1 апреля 1811 г.; Эйршир, Шотландия
Умер	16 ноября 1894 г. (83 года); Принстон, Нью-Джерси
Дети	А. Дж. МакКош

Преподобный доктор Джеймс МакКош LLD (1 апреля 1811 - 16 ноября 1894) был выдающимся философом Шотландская школа здравого смысла. Он был президентом Университет Принстона 1868–88. Маккош Холл назван в его честь.

биография

Аудитория в Маккош-холле Принстонского университета

МакКош родился в Завет семья в Эйршир, учился в университетах Глазго и Эдинбург, получив степень магистра в последнем, по предложению сэра Уильям Гамильтон, для эссе о стоицизм. Он стал министром Церковь Шотландии в 1834 г., служа сначала министром в церкви Аббатства в Арброт а затем в Бречин. Он встал на сторону Свободная церковь Шотландии в Крушение 1843 года, став священником в новой Восточной Свободной церкви Бречина. В 1850 или 1851 году он был назначен профессором Логика и Метафизика в Королевский колледж, Белфаст (сейчас же Королевский университет Белфаста ).^[1]

В 1868 году он отправился в Соединенные Штаты, чтобы стать президентом колледжа Нью-Джерси (ныне Университет Принстона ). Он ушел с поста президента в 1888 году, но продолжал преподавать философию до самой смерти. В его честь названы McCosh Hall (дом английского факультета) и пешеходная дорожка через кампус. Больница кампуса названа в честь его жены Изабеллы МакКош. В его честь была названа школа на южной стороне Чикаго, но с тех пор она была переименована в Эммет Луи Тилль Академия математики и наук.^[2]

Философская работа

Позиция Маккоша была в основном в традициях Томас Рид и другие шотландские философы здравого смысла. Он отрицал, что наши представления о природе внешнего мира основываются на причинных или других выводах из перцептивных идей, но считал, что они являются непосредственным сопровождением ощущений и, следовательно, не подлежат сомнению. Он также выступал за априори характер фундаментальных принципов, таких как причинность и мораль. Наши суждения и другие познания регулируются такими принципами, хотя это не означает, что все знают о них; они могут быть достигнуты путем размышления над нашим опытом, когда они признаны самоочевидно необходимыми. В частности, в своей теории морали МакКош отличался от многих своих современников тем, что Кант не оказывал на него влияния.^[3]

Эволюция

Самая оригинальная работа Маккоша касается попытки примирить эволюция и христианство. В 1874 г. Чарльз Ходж, теолог и интеллектуальный лидер пресвитерианской семинарии в Принстоне, опубликовал Что такое дарвинизм?, утверждая, что дарвинизм, был, по сути, атеизмом. Для Ходжа дарвинизм противоречил понятию дизайна и поэтому был явно атеистическим. Взгляды Ходжа определяли положение Семинарии до его смерти в 1878 году. Ходж просто отказывался признать, что одни только законы природы могут создавать сложные организмы, которые так идеально вписываются в свои ниши, и что эволюция может объяснить происхождение. Хотя он не считал, что все эволюционные идеи противоречат его религии, он был озабочен ее преподаванием в колледжах. Тем временем в колледже через город (совершенно отдельное учреждение) президент Джон Маклин также отверг дарвиновскую теорию эволюции. Однако в 1868 году Маккош стал президентом колледжа. Маккош понимал, что многое из дарвинизма может и будет доказано, и поэтому он стремился подготовить христиан к этому событию. Вместо конфликта между наукой и религией Маккош искал примирения. Настаивая на принципе замысла в природе, Маккош интерпретировал дарвиновские открытия как еще одно свидетельство предустановки, умения и цели вселенной. Таким образом, он продемонстрировал, что дарвинизм не был атеистическим или непримиримым к Библии. Маккош, таким образом, утверждал, что эволюция далеко не противоречит вере в божественный замысел, прославляет божественного создателя (см., например, его Христианство и позитивизм), полагая, что природа полностью взаимосвязана естественными законами, имманентный с.^[4] Этот аспект его работы нашел популярность среди большинства пресвитерианских священнослужителей, которые нашли его аргументы полезными в своих попытках совладать с научной философией.^[5] Таким образом, пресвитериане в Америке могли выбирать между двумя школами эволюции, обе из которых базировались в Принстоне. Семинария занимала позицию Ходжа до тех пор, пока его сторонники не были изгнаны в 1929 году, а колледж (Университет Принстона ) стал центром мирового уровня новой науки эволюционной биологии.^[6]

Споры между Маккошем как президентом колледжа и Чарльз Ходж, глава Принстонской семинарии, в конце 1860-х и 1870-х годах стал примером классического конфликта между наукой и религией по вопросу теории эволюции Дарвина. МакКош впервые публично одобрил эволюцию американского религиозного лидера. Тем не менее, двое мужчин показали большее сходство в вопросах науки и религии, чем это принято считать. Оба поддерживали возрастающую роль научных исследований в естествознании и сопротивлялись его вторжению в философию и религию. Дебаты оживили колледж.^[7]

Основные работы

Метод божественного правления, физического и морального (Эдинбург, 1850 г., 5-е изд., 1856 г., часто переиздается в Нью-Йорке)
Типичные формы и особые цели творения (Эдинбург, 1855 г .; Нью-Йорк, 1856 г. )
Индуктивно исследуемая интуиция разума (Лондон и Нью-Йорк, 1860; 3-е изд., 1872 г.)
Исследование Г-н Дж. С. Милль философия (Лондон и Нью-Йорк, 1866 г .; увеличено 1871 г., несколько изданий)
Логика доктора Маккоша: законы дискурсивного мышления, будучи учебником формальной логики (Роберт Картер и братья, 1885 г.)
Философские статьи, содержащие (1) «Исследование логики сэра У. Гамильтона», (2) «Ответ на третье издание мистера Милля» и (3) «Современное состояние моральной философии в Великобритании».
Первая и основная истины: трактат по метафизике (Нью-Йорк, Сыновья Чарльза Скрибнера, 1889 г.)
Религиозный аспект эволюции (Нью-Йорк, 1888 г., 2-е изд., 1890 г.). Полный список его сочинений см. Джозеф Хитли Даллес, Библиография Маккоша (Принстон, 1895 г.).

Источники

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Маккош, Джеймс ". Британская энциклопедия. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 206.
Дуглас Арнер, "Джеймс МакКош", в Энциклопедия философии », изд. Пол Эдвардс (Кольер Макмиллан, 1967)
Ховелер, Дж. Дэвид, мл. Джеймс МакКош и шотландская интеллектуальная традиция: от Глазго до Принстона. (1981). 374 с.
Пол Хельм, "М'Кош, Джеймс", в Словарь шотландской церковной истории и теологии, изд. Найджел М. де С Кэмерон (Эдинбург, T&T Clark, 1993)

Академические офисы
Предшествует Джон Маклин-младший	Президент Колледжа Нью-Джерси 1868–1888	Преемник Фрэнсис Лэнди Паттон

[1] См. Hoeveler, Джеймс МакКош и шотландская интеллектуальная традиция: от Глазго до Принстона. (1981)

[2] «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-05-30. Получено 2008-04-05.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)

[3] См. Hoeveler, Джеймс МакКош и шотландская интеллектуальная традиция: от Глазго до Принстона. (1981)

[4] Дэвид Н. Ливингстон, Забытые защитники Дарвина: встреча евангелической теологии и эволюционной мысли (Мичиган: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 1987), 107–9.

[5] Ховелер, Джеймс МакКош и шотландская интеллектуальная традиция: от Глазго до Принстона. (1981)

[6] Джозеф Э. Иллик, «Восприятие дарвинизма в теологической семинарии и колледже в Принстоне, штат Нью-Джерси. Часть I: Богословская семинария», Журнал пресвитерианского исторического общества, (1960), т. 38 Выпуск 3, стр 152–165; Часть 2, (1960), Vol. 38 Выпуск 4, стр 234-243

[7] Брэдли Дж. Гундлах, «Маккош и Ходж об эволюции: совместное наследие», Журнал пресвитерианской истории 1997 75(2): 85-102,

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]