Интерсубъективная проверяемость - Intersubjective verifiability

Интерсубъективная проверяемость способность концепции легко и точно передаваться между разными людьми ("интерсубъективно "), и быть воспроизведенный при различных обстоятельствах для целей проверки. Это основной принцип эмпирический, научный изучение.[1][2][3]

Хотя есть области убеждений, которые не всегда используют интерсубъективную проверяемость (например, многие религиозный претензий), интерсубъективная проверяемость - почти универсальный способ арбитража правда претензии используются людьми повсюду. В своей основной форме его можно найти в разговорных выражениях, например, "Я из Миссури. Покажите мне! " или же "Пока не увижу, не поверю ". Научный принцип воспроизведения результатов исследователями, отличными от тех, кто впервые сообщил об этом явлении, является просто более структурированной формой универсального принципа интерсубъективной проверяемости.

Субъективный опыт

Каждый человек - это предмет, и должен субъективно опыт физический мир. У каждого предмета своя точка зрения и точка зрения на различные аспекты мира. Однако, интерсубъективно делясь своим сопоставимым опытом, люди могут получить все более похожее понимание мира. Таким образом, множество различных субъективных переживаний могут объединиться, чтобы сформировать интерсубъективные переживания, которые с меньшей вероятностью будут подвержены индивидуальной предвзятости или пробелам в знаниях.

В то время как конкретные внутренние переживания не поддаются интерсубъективной проверке, существование тематических паттернов внутреннего опыта можно проверить интерсубъективно. Например, говорят ли люди то, что, по их мнению, является правдой, когда они предъявляют претензии, могут знать только заявители. Однако мы можем интерсубъективно проверить, что люди почти всегда испытывают дискомфорт (голод), когда им не хватает еды. Обычно у нас есть лишь грубая способность сравнивать (измерять) внутренний опыт.

Конгруэнтность и несоответствие

Когда внешний, публичный явление переживается и тщательно описывается (словами или измерениями) одним человеком, другие люди могут увидеть, «соответствует» ли их опыт явления описанию. Если они это сделают, чувство соответствие между одним предметом и другим происходит. Это основа для определения того, что является правдой, что согласовано между вовлеченными сторонами. Если описание не соответствует опыту одной или нескольких вовлеченных сторон, вместо этого возникает несоответствие.

Неконгруэнтные противоречия между опытом и описаниями разных людей могут быть вызваны рядом факторов. Одним из распространенных источников несоответствия является непоследовательное использование языка в описаниях, используемых людьми, например, одни и те же слова используются по-разному. Такой семантический проблемы требуют более внимательного изучения и использования языка.

Несоответствие также возникает из-за неспособности хорошо описать явления. В этих случаях дальнейшее развитие описания, модель, или же теория используется для обозначения явлений не требуется.

Третья форма несоответствия возникает, когда описания не соответствуют согласованному (то есть интерсубъективно проверяемому) опыту, например, когда описания ошибочные, неправильные, неправильные или неточные и должны быть заменены более точными описаниями, моделями или теории.

Против веры, основанной на вере

Основная статья: Наука и религия

Противоречие между истинами, полученными в результате интерсубъективной проверки, и убеждениями, основанными на вере или на обращение к власти (например, многие религиозные верования) составляют основу конфликт между религией и наукой.[4] Были попытки привести эти два понятия в соответствие, и современная передовая наука, особенно в физика многим наблюдателям кажется, что он поддается слиянию религиозного опыта и интерсубъективной проверки верований. Некоторые ученые описали религиозные мировоззрения - в основном мистический природа - в соответствии с их пониманием науки:

Есть два способа прожить свою жизнь. Один - как будто ничего не чудо. Другой - как будто все чудо ...

Наука без религии хрома, религия без науки слепа ...

Религия будущего будет космической религией. Религия, основанная на опыте, отвергающая догматизм ...

Остается нечто тонкое, нематериальное и необъяснимое. Моя религия - это преклонение перед этой силой, превосходящей все, что мы можем постичь. (Альберт Эйнштейн )

Другие ученые, которые привержены основанию веры на интерсубъективной проверке, призывали или предсказывали развитие религии, соответствующей науке.

Старая или новая религия, подчеркивающая величие Вселенной, раскрытое современной наукой, могла бы привлечь резервы благоговения и трепета, которые вряд ли использовались бы традиционными верованиями. Рано или поздно такая религия появится. (Карл Саган, Бледно-голубая точка )

Эволюционный эпос, вероятно, лучший миф, который у нас когда-либо будет ... Настоящий эволюционный эпос, пересказанный как поэзия, по своей сути так же облагораживает, как и любой религиозный эпос. (Эдвард О. Уилсон )

В ответ на это очевидное совпадение между передовой наукой и мистическим опытом в последние годы были предприняты явные попытки сформулировать системы религиозных убеждений, основанные на утверждениях истины, основанных на интерсубъективной проверяемости, например Антропософия, Йоизм.[5]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Философия разума. Джэгвон Ким. 2005. Westview Press, стр. 75. (ISBN  0813342694)
  2. ^ Verstehen: Использование понимания в социальных науках. Майкл Мартин. 2000. Издатели транзакций, стр. 64 (ISBN  1560004169)
  3. ^ Знание в ферменте: дилеммы в науке, науке и обществе. Адриан ин 'т Гроен, Хенк Ян де Йонге, Эдуард Класен, Хилье Папма и Пит ван Слоотен, ред. 2007. Leiden University Press, p. 265 (ISBN  9789087280178)
  4. ^ Брак разума и души: объединение науки и религии. Кен Уилбур. 1998. Рэндом Хаус (ISBN  0375500545)
  5. ^ "Yoism YOism сайт". Архивировано из оригинал на 2005-08-30. Получено 2020-01-25.
  • Брак разума и души: объединение науки и религии. Кен Уилбер. 1998. Рэндом Хаус (ISBN  0375500545)