Неравенство в семьях иммигрантов в США - Inequality within immigrant families in the United States

Неравенство в семьях иммигрантов относится к случаям, когда члены одной семьи имеют разный доступ к ресурсам. В литературе много внимания уделяется неравенству между семьями, но неравенство часто существует и внутри семьи. Хотя внутрисемейное неравенство присуще не только семьям иммигрантов, процессы миграции и ассимиляции в американском обществе предоставляют новые каналы, по которым такое неравенство может возникать.

Легальное положение

Иммигранты в США сильно различаются по статусу гражданства. Некоторые иммигранты могут вообще не иметь документов. Правовой статус человека в Соединенных Штатах определяет многие ресурсы, доступные ему или ей. Таким образом, правовой статус может стать основой для многих форм неравенства в семье.

Семьи со смешанным статусом

В Положение о гражданстве из Четырнадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов гарантирует статус гражданства любому, кто родился на территории Соединенных Штатов "и находится под их юрисдикцией".[1] Это означает, что, независимо от статуса гражданства родителей, их дети, рожденные в Соединенных Штатах, являются полноправными гражданами и имеют право на права и привилегии, предоставляемые таким статусом; это называется семьей со смешанным статусом иммигранта. Таким образом, в семьях со смешанным статусом существует ряд шаблонов документации с участием братьев и сестер: некоторые из них родились в США с гражданством по праву рождения, некоторые находятся в процессе попытки получить документы, а некоторые полностью не имеют документов.[2]

Иммиграционная политика США формирует возможности для 16,6 миллионов смешанных семей иммигрантов.[3] Особое внимание следует уделять опыту семей со смешанным статусом иммигрантов, особенно его влиянию на детей, растущих в этих семьях. По оценкам, 5,5 миллиона детей имеют родителей-нелегалов-иммигрантов, около трех четвертей из которых являются гражданами США.[4] Природа иммиграционной политики дегуманизирует людей в семьях со смешанным статусом посредством практики, которая угрожает и причиняет вред, например, процедуры депортации, когда мигрант формально высылается из Соединенных Штатов и ему запрещен повторный въезд. Иммиграционная политика и практика затрагивают не только само население, не имеющее документов. Однако такая политика негативно влияет на детей, рожденных в США, которые растут в семьях, где проживают члены без документов.

Дети, живущие в семьях со смешанным иммиграционным статусом, живут в страхе перед угрозой депортации со стороны родителей или самих себя. Они часто испытывают страх, грусть и опасаются возможной разлуки. Это может быть травматичным и отрицательно сказаться на благополучии детей. В результате дети могут интерпретировать свою реальность как лишенную и жестокую. Они могут обрабатывать свой опыт с сознанием, которое отражает сознание их родителей без документов, даже если многие из них являются гражданами США, рожденными со всеми правами и привилегиями, которые дает гражданство США.

Дети иммигрантов, определяемые как дети в возрасте до восемнадцати лет, рожденные либо за границей, либо в США от родителей-иммигрантов, в настоящее время составляют четверть из 75 миллионов детей страны. К 2050 году они, по прогнозам, будут составлять одну треть из более чем 100 миллионов детей в США.[5] Это подчеркивает, что в Соединенных Штатах растут дети иммигрантов из семей со смешанным статусом. Поэтому очень важно понять их опыт в этой стране и то влияние, которое смешанный статус оказывает на детей, растущих в этих семьях, сталкивающихся с особыми потребностями и проблемами. Нарушаются права смешанных семей иммигрантов. Когда происходит разделение семей в результате иммиграционной практики, детям из семей со смешанным статусом отказывают в праве расти вместе со своими семьями. Они дегуманизированы из-за статуса их родителей.

Таким образом, правовой статус может привести к реструктуризации традиционных семейных ролей. Члены семьи, которые ранее могли быть основными кормильцами в стране происхождения, могут быть не в состоянии найти оплачиваемую работу из-за своего недокументированного статуса.[6] Таким образом, члены семьи, которые являются законными гражданами и, следовательно, имеют доступ к более широкому спектру возможностей трудоустройства, могут обладать большей властью в семье. Когда этими членами семьи являются дети, от которых традиционно можно ожидать подчинения своих старших, такой дисбаланс в правовом статусе может вызвать потрясения в традиционных семейных отношениях.

Такой неравный доступ к ресурсам может создать дисбаланс сил между членами семьи, имеющими статус гражданства, и теми, кто его не имеет. Правовой статус человека может быть использован для того, чтобы держать его или ее в подчинении дома, и, в крайних случаях, может помешать ему или ей выйти из ситуации насилия.[7][8]

Доступ к ресурсам

Лица, обладающие легальным статусом в Соединенных Штатах, пользуются многими преимуществами перед теми, у кого его нет. Различия в правовом статусе также связаны с разным доступом к различным ресурсам, таким как возможности трудоустройства, а также к множеству социальных льгот. Кроме того, дети в семьях со смешанным статусом входят в группу риска и являются именно теми типами клиентов, на которых ориентируются многие социальные службы, социальные работники и организации здравоохранения. Например, латиноамериканцы в целом с меньшей вероятностью будут застрахованы среди всего этнического латиноамериканского населения, иммигранты без законного разрешения с меньшей вероятностью будут иметь страховое покрытие работодателя и в настоящее время исключены из покупки страхового покрытия у федеральной биржи в соответствии с Законом о доступном медицинском обслуживании.

Возможности трудоустройства

Даже когда работают люди без документов, их положение часто ненадежно. Примерно 40% рабочих-иммигрантов, занятых на низкооплачиваемых работах, не имеют документов.[9][10] Отсутствие официальных документов означает, что многие из этих лиц должны найти работу в неформальной экономике, где права трудящихся не защищены.[6][11] Работникам, не имеющим документов, может быть трудно добиться справедливости в случаях жестокого обращения, поскольку работодатели могут легко угрожать им депортацией.[6][11][12] Это делает этих рабочих-иммигрантов уязвимыми для эксплуатации. Эксплуатация может принимать разные формы, одна из которых кража заработной платы. Несмотря на то, что существуют нормативные акты для защиты прав работников, например законы, регулирующие частную домашнюю работу, эта политика часто используется недостаточно, поскольку работники могут не знать об их существовании.[6] Лица, у которых нет официальных документов, также могут чувствовать меньше возможностей обращаться за помощью в суд из-за опасений, что их статус без документов будет известен.

Члены семьи с легальным статусом с большей вероятностью будут иметь доступ к работе с более высокой оплатой и льготами. Иммигранты во втором поколении в США, которые, скорее всего, являются полноправными гражданами, как правило, имеют более высокий заработок и реже живут в бедности, чем иммигранты в первом поколении, некоторые из которых не имеют официального правового статуса.[13] Таким образом, неравный доступ к возможностям трудоустройства может порождать неравенство между членами семьи с различным правовым статусом.

Социальные льготы

Граждане США имеют право на множество социальных льгот. Государственные программы, такие как талоны на питание и Medicaid, могут оказывать поддержку семьям с низким доходом. Однако дети, являющиеся гражданами США, не всегда могут в полной мере пользоваться этими преимуществами.[14] Родители-иммигранты с ограниченным знанием английского языка могут не знать, что они имеют право на такие льготы, или могут не знать, как воспользоваться программами социального обеспечения.[10][14][15] Даже законные неграждане могут обнаружить, что их доступ к социальной поддержке ограничен из-за реформ системы социального обеспечения.[10] Кроме того, родители без документов могут бояться обращаться в государственные органы, даже если их дети-граждане имеют право на такие программы помощи.[14][15][16][17] Когда существует риск депортации, это влияет на вероятность того, что мать с разным статусом будет пользоваться социальными услугами. Антииммигрантские настроения усиливают это, а затем удерживают матерей со смешанным статусом от участия в государственных программах, на получение которых имеют право их дети, рожденные в США.

Здравоохранение

Дальнейшая информация: Медицинское обслуживание иммигрантов в США

Иммигранты без документов в семьях со смешанным статусом, как правило, работают на должностях, не обеспечивающих медицинского страхования наемного работника, и / или работают на оплачиваемых должностях. Более того, мы также можем ожидать, что бедные дети-неграждане, родители которых не имеют доступа к работе, будут иметь более низкий уровень участия, чем бедные дети граждан США. Отсутствие страховки для детей-граждан в семьях со смешанным статусом означает, что эти дети с меньшей вероятностью получат своевременную помощь в связи с острыми состояниями и с меньшей вероятностью будут диагностированы и должным образом лечены их хронические заболевания.

Пол

Неравенство в семье может иметь место по гендерному признаку. Это проблема не только семей иммигрантов. Во многих культурах по всему миру мужчины традиционно обладали большей властью, чем женщины. Среди семей только в Соединенных Штатах гендерное неравенство часто существует, что проявляется в неравном распределении домашнего труда.[18][19] Процесс иммиграции влечет за собой переезд в новую страну, культура которой может иметь ценности, которые сильно отличаются от ценностей домашней культуры. При этом переходе от одного географического и социального контекста к другому могут возникнуть новые формы гендерного неравенства.

Сдвиги в гендерных ролях

Соединенные Штаты гордятся тем, что являются обществом, которое поддерживает гендерное равенство. Хотя на самом деле гендерное неравенство в значительной мере сохраняется, действительно существуют законы, защищающие равные права всех, независимо от пола. В зависимости от страны проживания в американском обществе может быть гораздо более высокий уровень гендерного равенства, чем иммигранты, к которому привыкли, особенно если иммигранты происходят из традиционно патриархального общества.[20][21] Несоответствие гендерных норм между разными культурами может привести к изменению гендерных ролей в семье.

Иммигранты могут обнаружить, что они принадлежат к группе с более низким социально-экономическим статусом в Соединенных Штатах, чем они были в их родной стране. Иммиграционные исследования показывают, что беднейшие граждане отправляющих стран редко иммигрируют в Соединенные Штаты просто потому, что они не могут позволить себе сопутствующие расходы.[6] Это особенно верно, когда они прибывают из стран, где стоимость жизни не так высока, как в Соединенных Штатах. Лица, которые, возможно, занимались профессиональной деятельностью в своей стране происхождения, могут оказаться на низкооплачиваемой работе, если их сертификаты не признаны США. Когда семьи мигрируют в Соединенные Штаты из страны с патриархальным обществом, мужчины, в частности, могут столкнуться с потерей статуса.[20][21]

Хотя на женщин также влияет потеря статуса семьи, они могут одновременно испытывать повышение своего статуса по сравнению с мужчинами из-за большего гендерного равенства, присутствующего в американском обществе.[20][21][22] Мужчины, которые, возможно, привыкли выполнять роль единственного «кормильца» в своей стране, могут оказаться не в состоянии сделать это в Соединенных Штатах. Это связано как с ограниченным доступом к рабочим местам, так и с преобладанием новых иммигрантов в низкооплачиваемом секторе. Маловероятно, что иммигранты, работающие на этих рабочих местах, смогут содержать всю свою семью исключительно за счет своих доходов.[20][21] Увеличение числа отраслей, в которых преобладают женщины, в Соединенных Штатах означает, что для женщин часто больше возможностей трудоустройства в секторе с низкой заработной платой, чем для мужчин.[22] Если женщины начинают играть более активную роль в финансовом обеспечении своей семьи, это обычно сопровождается повышением статуса в семье.[22]

Домашнее насилие

Хотя уровень домашнего насилия среди групп иммигрантов не отличается от уровня среди населения в целом, иммигранты, ставшие жертвами домашнего насилия, могут столкнуться с дополнительными проблемами. Хотя жертвы могут быть любого пола, женщины могут быть особенно уязвимыми.[8] Процесс иммиграции в другую страну и приспособление к американской культуре может вызвать стресс, увеличивая вероятность домашнего насилия.[23] Такие факторы, как ограниченное владение английским языком, правовой статус и отсутствие социальных связей, могут создавать дополнительные препятствия для тех, кто пытается избежать таких ситуаций.[8] Даже когда у женщины есть доступ к социальным услугам, которые могут помочь ей избежать жестокого обращения, культурные нормы могут затруднить ей уход. Если женщина решит оставить жестокого супруга, она может подвергнуться риску социального остракизма и навлечь позор на свою семью.[8][24] Таким образом, женщина может решить остаться и пострадать от жестокого обращения, а не столкнуться с социальными последствиями ухода от мужа.

С другой стороны, некоторым людям может быть легче избежать ситуаций жестокого обращения в Соединенных Штатах, чем в странах их происхождения. Некоторые иммигранты часто критикуют то, как американская культура изменила женщин. Женщин можно считать слишком американизированными из-за того, как они одеваются, или из-за отсутствия уважения к мужчинам.[21][25] Общая поддержка гендерного равенства в американском обществе может подорвать традиционную иерархию власти в семье, в которой мужчины контролировали действия женщин. Один из способов подрыва такой власти - наличие законов против домашнего насилия. В некоторых патриархальных обществах мужья могут иметь полный контроль над своими женами, включая контроль над их телами.[20] Законы США не поддерживают такой порядок, и женщины, осведомленные о своих правах, могут использовать официальные юридические институты для борьбы с гендерным дисбалансом в семье. Способность государственных властей вмешиваться в семейную жизнь может подорвать традиционный баланс сил и оставить мужчин чувствовать себя обделенными.[20]

Отношения через национальные границы

Семьи не всегда иммигрируют как одно целое. Учитывая различные правовые и экономические факторы, связанные с транснациональной миграцией, некоторым членам семьи может быть легче иммигрировать в Соединенные Штаты, чем другим.[26] В других случаях люди могут иммигрировать в Соединенные Штаты в качестве стратегии трудоустройства без намерения навсегда переехать со своей семьей в США.[26][27] Распределение членов семей через национальные границы может порождать уникальные формы неравенства в семьях иммигрантов.

Глобальные отношения как стратегия сохранения гендерных ролей

Некоторые иммигранты, особенно из культур, в которых женщины подчиняются мужчинам, могут выражать неодобрение по поводу влияния американской культуры на девочек и женщин.[25] В частности, мужчины могут воспринимать женщин из своего культурного наследия, которые ассимилировались в американском обществе, как слишком "независимых".[21] и поэтому несовместимы с традиционными семейными структурами, которые такие мужчины могут желать поддерживать. Это может побудить мужчин искать супругов из своих стран, полагая, что эти женщины будут более охотно выполнять традиционные домашние обязанности жены.[21] Когда эти женщины приезжают в Соединенные Штаты, они могут испытывать изоляцию, особенно если у них нет членов семьи или друзей, уже находящихся в США.[8] В таких случаях мужчины часто контролируют доступ женщин к внешним ресурсам и системам поддержки, создавая дисбаланс сил в доме. В случаях домашнего насилия эта изоляция может затруднить женщинам поиск необходимой им помощи.[8]

Транснациональные семьи

Миграция часто используется как стратегия трудоустройства.[26][27] Хотя многие люди предпочитают постоянно мигрировать в другую страну, другие могут мигрировать на более временной основе или делать это сезонно. Когда не все семьи мигрируют вместе, они должны договариваться о семейных отношениях через национальные границы. Какие члены семьи мигрируют, а какие остаются, могут быть важными детерминантами того, как неравенство может проявляться в этих транснациональных семьях. В семьях из стран Латинской Америки нередко мужчины уезжают на заработки за границу. Это означает, что женщины в этих семьях берут на себя основную повседневную заботу о семье.[26]

В последние годы ученые отметили сдвиг в демографии рабочих-мигрантов. В частности, в странах Азии, но также и в странах Латинской Америки, все большее число женщин уезжают за границу в поисках работы в качестве домашней прислуги и работников сферы услуг.[6][27] Во многих из этих случаев женщины берут на себя работу по уходу за детьми из семей в более богатых странах, оставляя собственных детей в стране происхождения.[6][26][27] Это может означать, что их собственные дети не получают должного ухода и в результате могут пострадать.

Распределение домашнего труда

Хотя женщины могут играть более значительную роль в обеспечении семьи в финансовом отношении, это не всегда означает, что мужчины берут на себя большую часть работы по дому. Исследования тайваньских и корейских иммигрантов в Нью-Йорке показали, что распределение домашнего труда по дому варьируется в зависимости от класса. В целом, мужья в семьях, принадлежащих к профессиональному классу, с большей вероятностью брались за домашнюю работу, чем в семьях, принадлежащих к рабочему классу.[22][28][29] Исследование показало, что среди семей чикано, принадлежащих к профессиональному классу, мужья берут на себя еще большую долю домашнего труда по сравнению с семьями профессионального класса из других этнических групп.[30] Однако эти исследования показали, что даже среди семей иммигрантов из профессионального класса жены по-прежнему выполняют основную работу.[28][29][30] Во многих семьях вьетнамских иммигрантов репродуктивный труд по-прежнему считается обязанностью женщин.[20] В Соединенных Штатах объем этой работы по дому расширен и включает работу с более крупными учреждениями, такими как школы, коммунальные предприятия и система здравоохранения. Женщины также могут взять на себя поиск жилья и работу с арендодателями. Языковые барьеры и угроза ощущения беспомощности могут привести к тому, что мужчины будут избегать взаимодействия с такой бюрократией, оставляя работу по управлению этими сложными системами женщинам. Это приводит к тому, что женщины лучше осведомлены о работе таких систем. Среди вьетнамских иммигрантов женщины часто считаются специалистами в области здравоохранения, а мужчины могут полагаться на женщин, поскольку они лучше осведомлены о том, как работает система здравоохранения.[20] В случае с вьетнамскими иммигрантами, хотя женщины по-прежнему должны были брать на себя непропорционально большой объем домашнего труда, изменение характера такого труда дает им навыки и уверенность в том, что они знают, как обращаться с социальными институтами.[20] Эти знания предоставляют женщинам определенные рычаги влияния в домашнем хозяйстве и предоставляют им больше социальных и культурная столица по отношению к мужчинам.

Поколение

Неравенство может существовать между членами разных поколений в семье. Ассимиляция в американском обществе может вызвать изменения в традиционной структуре семьи, особенно среди иммигрантов, которые происходят из культур, в которых возраст является сильным фактором, определяющим статус и власть. В американской культуре высоко ценится индивидуальность. Большое значение, придаваемое самоопределению в американской культуре, может идти вразрез с традиционными ценностями культур, в которых ожидается, что дети будут подчиняться и уважать желания своих родителей во всех сферах их жизни.[31] Процесс миграции часто бывает стрессовым и может привести к конфликтам между членами семьи, особенно между членами разных поколений.[32]

Степень ассимиляции

Во многих иммигрантских семьях представители молодого поколения склонны ассимилироваться с американской культурой быстрее, чем представители старшего поколения.[32] Это может привести к разделению по поколениям. Представителям старшего поколения может не нравиться влияние, которое американская культура оказывает на молодое поколение, особенно переход от общих ценностей к более индивидуалистическому мышлению.[32] С другой стороны, представители молодого поколения могут рассматривать своих старших как слишком укоренившихся и оторванных от американского общества.[32] Такие настроения могут привести к конфликту между членами семьи. К спорам относятся одежда, речь, проявление уважения к старшим и практика свиданий.

Члены семьи, которые больше идентифицируют себя с культурой своей страны, могут испытывать разочарование, когда пытаются привить свои культурные ценности более молодым членам семьи. Популярные СМИ, школы и сверстники действуют как мощные социализирующие агенты, и представители старшего поколения могут чувствовать, что не могут конкурировать с этими всеобъемлющими культурными и социальными силами. Родители могут винить телевидение и журналы в нежелательных изменениях, которые они видят в своих детях, и если они решат действовать, ограничив доступ своих детей к популярным СМИ, это может привести к дальнейшему расколу поколений.[32]

Эти разногласия также могут возникать между представителями одного поколения, особенно между старшими братьями и сестрами, которые могут более сильно идентифицировать себя со своей родной страной, и младшими братьями и сестрами, которые могут больше идентифицировать себя с американской культурой. Это особенно вероятно, когда старшие братья и сестры принадлежат к 1.5 поколение, что означает, что они родились за границей, а младшие братья и сестры родились в Соединенных Штатах.[31] Во многих обществах на старших братьев и сестер возлагается большая ответственность, и они могут чувствовать большее давление со стороны родителей, чтобы они подали хороший пример своим младшим братьям и сестрам, хорошо успевая в школе и добиваясь успехов. В то же время такая большая ответственность часто дает старшим братьям и сестрам большую власть в семье. Поэтому старшие братья и сестры также могут с большей вероятностью отстаивать традиционные ценности своих родителей из-за той власти, которую они предоставляют им в семье.[31] В более эгалитарной культуре Америки возрастная иерархия власти вряд ли будет принята. Поэтому младшие братья и сестры могут отвергать авторитет своих старших братьев и сестер, что способствует возникновению напряженности в семье. Таким образом, процесс миграции может дестабилизировать традиционные иерархии власти в семье в зависимости от возраста, а в некоторых случаях может привести к изменению такой иерархии.[31] Независимо от того, существует ли напряженность между членами разных поколений или членами одного и того же поколения, степень ассимиляции может открыть путь к разделению внутри семьи.

Владение языком

Во многих семьях иммигрантов представители молодого поколения лучше владеют английским языком, чем их старшие.[32] В семьях, где родители могут плохо или совсем не знать английский, дети могут выступать в качестве переводчиков. Поэтому маленькие дети могут быть вовлечены в важные семейные дела, включая финансы. В случаях, когда дети должны оплачивать счета, они могут иметь возможность забрать часть денег своих родителей для собственных нужд.[32] Даже когда это не так, роль переводчика дает определенному члену семьи определенную степень контроля над другими членами семьи, которые не могут общаться также на английском языке.

Культурная столица

Интересный аспект культурного капитала, который иногда играет важную роль в семьях иммигрантов, - это знакомство с американскими законами. Родители могут обнаружить, что законы США противоречат их традиционным методам воспитания детей. Хотя родители могут быть привыкли к определенным родительским правам в своей стране, эти права могут не охраняться в американском обществе. Возможны случаи, когда внешние агенты - либо школьные чиновники, либо полицейские, либо государственные служащие - становятся вовлеченными в конфликты между родителями и детьми.[32] Это особенно верно в случаях предполагаемого физического насилия. Дети, которые могут быть более знакомы с американскими законами, могут использовать эти знания для получения помощи от лиц, не являющихся членами семьи.[32] Вовлечение внешних агентов может нарушить традиционный баланс сил внутри семьи и предоставить членам семьи, более знакомым с правилами и нормами Соединенных Штатов Америки, определенную степень власти над членами семьи, которые не так хорошо знакомы с этими законами. Среди иммигрантов, происходящих из культур со строгой иерархией, основанной на возрасте, такое вмешательство может иметь разрушительные последствия для родителей, которые могут почувствовать, что их авторитет подорван. Члены семьи, которые лучше ассимилировались с американской культурой, более способны и, вероятно, более склонны использовать свои знания американских законов для изменения динамики семейных отношений. Это порождает неравенство, основанное на степени ассимиляции, поскольку менее ассимилированные лица с большей вероятностью потеряют лицо в результате проникновения таких законов в традиционно частную сферу семьи.[32]

Двойственность исключения

Николас Уолтер в своем исследовании молодых иммигрантов показывает, что молодые иммигранты постоянно сталкиваются с двойственностью исключения и включения в свою жизнь. Они часто называют себя американцами, потому что их философия и мировоззрение не отличаются от других современных американцев. Однако в то же время они чувствуют себя исключенными в реальной жизни, потому что им нелегко опровергнуть свой нелегальный иммигрантский статус.[требуется разъяснение ].[33][34] Этот опыт часто препятствует стабильному формированию идентичности среди этих молодых вторых поколений. Следовательно, из-за того, что молодые иммигранты обескураживают себя, им часто отказывают в участии в политике даже после того, как они получили соответствующий правовой статус для проживания в Соединенных Штатах.[35] В последнее время в различных социальных сетях, таких как Facebook и Twitter, появились онлайн-движения #DREAMers. Фактически, социальные сети стали ключевым инструментом для молодого иммигрантского населения в процессе их ассимиляции в обществе США. Публично делясь своими нарративами в качестве иммигрантов без документов, эти молодые иммигранты могли бы успешно повысить свое политическое представительство и укрепить чувство личной идентичности.[36]

Социальная мобильность и ресурсы

Родители могут чувствовать, что их власть над своими детьми ослаблена, потому что в Соединенных Штатах доступно больше ресурсов, и, таким образом, дети меньше зависят от своих родителей в плане финансовой поддержки. Некоторые родители считают, что большая независимость детей также снижает вероятность прислушивания к учениям и советам родителей.[32] В частности, дети в семьях иммигрантов могут иметь больший доступ к образованию и возможностям работы. Это, в свою очередь, может способствовать социальной мобильности, повышая социально-экономический статус последующих поколений иммигрантов по сравнению с иммигрантами первого поколения (см. Иммигранты во втором поколении в США ).

Образование

Во многих странах происхождения иммигрантов образование платное. Поэтому дети полагаются на своих родителей в плане оплаты, необходимой для получения образования.[32] В некоторых случаях это означает, что дети не могут завершить свое образование, потому что их родители не могут оплачивать школьную плату или предпочитают инвестировать эти деньги в другое место, возможно, в образование другого ребенка. Девочки, в частности, вряд ли смогут завершить свое образование из-за того, что многие культуры предпочитают мальчиков.[37] После иммиграции в Соединенные Штаты все дети имеют доступ к бесплатному образованию в средней школе, а также могут подавать заявки на стипендии для финансирования обучения в колледже. Хотя вклад родителей по-прежнему важен, особенно в случае обучения в колледже, это устраняет многие препятствия на пути к получению образования, а также означает, что родители больше не имеют такого большого контроля над доступом своих детей к возможностям получения образования.[32]

Среди некоторых групп иммигрантов, особенно тех, кто прибыл из стран происхождения, в которых образование не является бесплатным или широко доступным, иммигранты в первом поколении, возможно, мало имели формального образования.[14] Родители-иммигранты, как правило, имеют более низкий уровень формального образования, чем родители, рожденные в США.[14][17][38] Низкий уровень образования родителей может отрицательно сказаться на способности детей успешно учиться в школе.[14][17] С другой стороны, усилия, которые эти родители-иммигранты прилагают к тому, чтобы помочь своим детям хорошо учиться в школе, могут оказать значительное влияние на академическую успеваемость учащихся.[38][39] Таким образом, родители имеют некоторую степень контроля над вероятностью того, что их дети преуспеют в школе. Если дети будут воспринимать своих родителей как поддерживающих, у них будет больше шансов преуспеть в учебе, независимо от того, какую практическую помощь родители могут оказать.[38][39] Если родители не заинтересованы в успехах своих детей в школе или если они создают препятствия на пути обучения детей, прося детей работать, а не посещать школу, то отсутствие эмоциональной поддержки может отрицательно сказаться на вероятности успеха детей в учебе.[38]

Детям, родившимся до того, как семья иммигрировала в Соединенные Штаты, может быть труднее добиться успехов в учебе, чем детям, родившимся после переезда в Соединенные Штаты или которые были очень маленькими на момент иммиграции.[40] Вероятно, это связано с тем, что дети, родившиеся в Соединенных Штатах или иммигрировавшие в очень раннем возрасте, с большей вероятностью будут ассимилированы в американскую культуру и будут лучше владеть английским языком, чем дети, родившиеся раньше семьи. иммигрировал. Другое исследование подтверждает тот факт, что группы второго поколения, как правило, имеют более высокий уровень академической успеваемости, чем группы первого поколения.[41]

Возможности трудоустройства

Иммигранты в первом поколении с большей вероятностью будут занимать «этнические« нишевые »занятия», а также занятия в секторах с низкой заработной платой.[41] Такая профессиональная концентрация предоставляет мало возможностей для продвижения по службе за пределами относительно низкооплачиваемых рабочих мест в секторе услуг. Возможности трудоустройства, доступные иммигрантам, часто зависят от их знания английского языка. У недавних иммигрантов меньше шансов свободно владеть английским языком, что может дать им доступ только к низкооплачиваемой работе, где знание английского языка не так важно.[8][24] Таким образом, недавние иммигранты чрезмерно представлены в профессиях с низкой заработной платой.[10] Однако последующие поколения с меньшей вероятностью будут иметь такую ​​профессиональную концентрацию по признаку этнической принадлежности и национальности. Члены более поздних поколений обычно имеют доступ к более широкому кругу рабочих мест, которые предоставляют им большие возможности для восходящей социальной мобильности.[41]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Дополнительные поправки к Конституции США». Получено 16 апреля 2012.
  2. ^ «Все под одной крышей: семьи с разным статусом в эпоху реформ». www.urban.org. Получено 2016-03-09.
  3. ^ Дреби, Джоанна (01.08.2012). «Бремя депортации на детей в семьях мексиканских иммигрантов». Журнал брака и семьи. 74 (4): 829–845. Дои:10.1111 / j.1741-3737.2012.00989.x. ISSN  1741-3737.
  4. ^ Чаудри, Аджай (февраль 2010 г.). «Лицом к нашему будущему: дети после иммиграционного контроля». Городской институт.
  5. ^ Пассель, Джеффри С. (01.01.2011). «Демография иммигрантской молодежи: прошлое, настоящее и будущее». Будущее детей. 21 (1): 19–41. Дои:10.1353 / foc.2011.0001. ISSN  1054-8289. PMID  21465854.
  6. ^ а б c d е ж грамм Хонданьу-Сотело, Пьеретта (2001). Доместика: Рабочие-иммигранты убираются и заботятся в тени изобилия. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  7. ^ Хасс, Жизель Агилар; Даттон, Мэри-Энн; Орлов, Лесли Э. (2000). «Распространенность насилия в отношении иммигрантов из Латинской Америки: правовые и политические последствия». Международное обозрение виктимологии. 7 (1–3): 93–113. Дои:10.1177/026975800000700306.
  8. ^ а б c d е ж грамм Мендживар, Сесилия Агилар; Сальсидо, Оливия (2002). «Женщины-иммигрантки и насилие в семье: общий опыт в разных странах». Гендер и общество. 16 (6): 898–920. Дои:10.1177/089124302237894.
  9. ^ Capps, R .; Fix, M .; Passel, J.S .; и другие. (2003). «Профиль низкооплачиваемой рабочей силы иммигрантов». Семьи и работники иммигрантов: факты и перспективы. 4.
  10. ^ а б c d Соловей, Деметра Смит; Исправить, Майкл (2004). «Тенденции экономики и рынка труда». Будущее детей. 14 (2): 49–59. Дои:10.2307/1602793. JSTOR  1602793.
  11. ^ а б Хонданьу-Сотело, Пьеретта (1997). «Работа» без бумаг «в У.». В Элизабет Хиггинботам; Мэри Ромеро (ред.). Женщины и работа: раса, класс и этническая принадлежность: к интеграции правового статуса в рамки расы, класса и пола. Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж. С. 101–125.
  12. ^ Колен, Шелли (1989). ""Просто немного уважения ": домашние работники из Западной Индии в Латинской Америке и Карибском бассейне". В Эльзе М. Чейни; Мэри Гарсия Кастро (ред.). Muchachas No More: домашние работники в Латинской Америке и Карибском бассейне. Филадельфия, Пенсильвания: издательство Temple University Press. С. 171–94.
  13. ^ «Численность иностранного населения страны приближается к 37 миллионам». Пресс-релиз. Бюро переписи населения США. 19 октября 2010 г. [1] (доступ 2 марта 2012 г.).
  14. ^ а б c d е ж Шилдс, Марджи К .; Берман, Ричард Э. (2004). «Дети из семей иммигрантов: анализ и рекомендации». Будущее детей. 14 (2): 4–16. Дои:10.2307/1602791. JSTOR  1602791.
  15. ^ а б Гринберг, М .; Levin-Epstein, J .; Hutson, R .; и другие. (2002). «Закон о социальном обеспечении 1996 года: ключевые элементы и вопросы повторной авторизации, затрагивающие детей». Будущее детей: дети и реформа социального обеспечения. 12 (1): 27–57.
  16. ^ Гринберг, Марк; Рахману, Хеди (2004). «Четыре комментария: взгляд в будущее». Будущее детей. 14 (2): 139–145. Дои:10.2307/1602801. JSTOR  1602801.
  17. ^ а б c Эрнандес, Дональд Дж. (2004). «Демографические изменения и жизненные обстоятельства семей иммигрантов». Будущее детей. 14 (2): 16–47. Дои:10.2307/1602792. JSTOR  1602792.
  18. ^ Колтрейн, Скотт (2000). «Исследование домашнего труда: моделирование и измерение социальной вовлеченности повседневной семейной работы». Журнал брака и семьи. 62 (4): 1208–1233. Дои:10.1111 / j.1741-3737.2000.01208.x.
  19. ^ Хохшильд, Арли (1989). Вторая смена. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Avon Books.
  20. ^ а б c d е ж грамм час я Кибрия, Назли (1993). Семейный канат. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 108–143.
  21. ^ а б c d е ж грамм Тайский, Hung Cam (2008). «Глобализация как гендерная стратегия». К лучшему или к худшему: вьетнамские международные браки в новой глобальной экономике. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 51–66.
  22. ^ а б c d Эспириту, Йен Ле (1999). «Гендер и труд в семьях азиатских иммигрантов». В Пьеретте Хонданью-Сотело (ред.). Гендер и иммиграция в США: современные тенденции. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 81–100.
  23. ^ Перилла, Джулия; Бакеман, Роджер; Норрис, Фрэн Х. (1994). «Культура и домашнее насилие: экология оскорбленных латиноамериканцев». Насилие и жертвы. 9 (4): 325–339. Дои:10.1891/0886-6708.9.4.325. PMID  7577760.
  24. ^ а б Нет, Кён-Хи (1993). «Предполагаемые проблемы и предоставление услуг для корейских иммигрантов». Социальная работа. 38 (3): 289–296.
  25. ^ а б Буриэль, Раймонд; Де Мент, Терри (1997). «Иммиграция и социокультурные изменения в мексиканских, китайских и вьетнамских американских семьях». В Алане Буте; Энн С. Краутер; Нэнси Ландейл (ред.). Иммиграция и семья: исследования и политика в отношении иммигрантов США. Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates. С. 165–200.
  26. ^ а б c d е Хонданьу-Сотело, Пьеретта; Авила, Эрнестина (1997). ""Я здесь, но я там ": значение латинского транснационального материнства". Пол и общество. 11 (5): 548–571. Дои:10.1177/089124397011005003.
  27. ^ а б c d Тайнер, Джеймс А. (1999). «Глобальный контекст гендерной миграции рабочей силы из Филиппин в США». В Пьеретте Хонданью-Сотело (ред.). Гендер и иммиграция в США: современные тенденции. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 63–80.
  28. ^ а б Чен, Сян-Шуй (1992). Чайнатауна больше нет: тайваньские иммигранты в современном Нью-Йорке. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  29. ^ а б Мин, Pyong Gap (1998). Изменения и конфликты: семьи корейских иммигрантов в Нью-Йорке. Нидхэм-Хайтс, Массачусетс: Аллин и Бэкон.
  30. ^ а б Пескера, Беатрис М. (1993). ""Вначале он ложкой не поднимал «Разделение домашнего труда». В А. де ла Торре; Беатрис М. Пескера (ред.). Строим своими руками: новые направления в изучении чиканы. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 181–195.
  31. ^ а б c d Пайк, Карен (2005). ""Поколения-дезертиры »и« Черная овца »: различия в культуре между братьями и сестрами в семьях азиатских иммигрантов». Журнал семейных вопросов. 26 (4): 491–517. Дои:10.1177 / 0192513X04273578.
  32. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Кибрия, Назли (1993). «Разрывы поколений». Семейный канат. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 144–166.
  33. ^ Гонсалес, Марк-Тизок. «Критические этнические правовые истории: раскрывая межрасовую справедливость филиппинских американских сельскохозяйственных рабочих организаций». Обзор права Калифорнийского университета в Ирвине. 3: 991.
  34. ^ Николлс, Уолтер (2014). «От политических возможностей к открытию ниши: дилеммы мобилизации за права иммигрантов в неблагоприятных условиях» (PDF). Теория и общество. 43: 23–49. Дои:10.1007 / s11186-013-9208-х.
  35. ^ Николс, Уолтер Дж .; Фиорито, Тара (2015). «Освобожденные мечтатели: мобилизация иммигрантской молодежи». Новый рабочий форум. 24: 86–92. Дои:10.1177/1095796014562234.
  36. ^ Эберт, Ким; Окамото, Дина Г. (2013). «Социальное гражданство, интеграция и коллективные действия: гражданское участие иммигрантов в Соединенных Штатах». Социальные силы. 91 (4): 1267–1292. Дои:10.1093 / sf / sot009.
  37. ^ Банерджи, Абхиджит; Дюфло, Эстер (2011). Плохая экономика: радикальное переосмысление способа борьбы с глобальной бедностью. Нью-Йорк, Нью-Йорк: PublicAffairs.
  38. ^ а б c d Планкетт, Скотт У .; Бамака-Гомес, Майра Ю. (2003). «Взаимосвязь между воспитанием, аккультурацией и учеными-подростками в семьях иммигрантов мексиканского происхождения в Лос-Анджелесе». Испанский журнал поведенческих наук. 25 (2): 222–239. Дои:10.1177/0739986303025002005.
  39. ^ а б Arellano, A.R .; Паделла, А. (1996). «Академическая неуязвимость среди избранной группы студентов латиноамериканских университетов». Испанский журнал поведенческих наук. 18 (4): 485–507. Дои:10.1177/07399863960184004.
  40. ^ Окагаки, Л .; Frensch, P.A .; Гордон, E.W. (1995). «Поощрение школьной успеваемости у мексиканских американских детей». Испанский журнал поведенческих наук. 17 (2): 160–179. Дои:10.1177/07399863950172002.
  41. ^ а б c Касиниц, Филипп; Молленкопф, Джон; Уотерс, Мэри С. (2002). «Стать американцем / стать жителем Нью-Йорка: иммигрантская инкорпорация в городе меньшинства». Обзор международной миграции. 35 (4): 1020–1036. Дои:10.1111 / j.1747-7379.2002.tb00116.x.