Huỳnh Phú Sổ - Huỳnh Phú Sổ
Huỳnh Phú Sổ | |
|---|---|
 Цифровая переработанная фотография Хуэнь Фу Су. | |
| Родившийся | 15 января 1920 г. |
| Умер | 16 апреля 1947 г. (27 лет) |
| Другие имена | «Đức Thầy» (букв. «Добродетельный Мастер») «Đức Huỳnh Giáo Ch» (букв. Добродетельный Основатель [нашей секты] Хюинь) |
| Известен | Основание Hòa Ho |
Huỳnh Phú Sổ (Вьетнамский:[hʷɨ̀n fǔ ʂô]; 15 января 1920 - 16 апреля 1947), широко известный как Đức Thầy (букв. «Добродетельный Мастер») или Ỳc Huỳnh Giáo Ch (букв. Добродетельный Основатель [Секты] (то есть Патриарх) Хюинь), был основателем Hòa Ho религиозная традиция.
Ранние годы
Родился в деревне Хоа Хо, недалеко от Châu Đốc, Вьетнам, Французский Индокитай В 1920 году Сё был сыном среднего богатого крестьянина. Измученный в юности болезнью, он был посредственным учеником и окончил среднюю школу только благодаря влиянию отца. Он был храбрым ребенком, поэтому отец отправил его в Нуи Ком в Семь гор учиться у отшельника, который был одновременно мистиком и целителем. После некоторой тренировки, Со оставил свой след бурной ночью в мае 1939 года, вернувшись в свою деревню после смерти своего хозяина.[1] Находясь в возбужденном состоянии, Со, казалось, внезапно излечился от болезней.[2] и тут же начал проповедовать свои религиозные учения, основанные на буддизме. По словам наблюдателей, несколько часов он говорил спонтанно. «с красноречием и эрудицией в отношении возвышенных догм буддизма ... Свидетели этого чуда, глубоко впечатленные странной сценой, стали его первыми новообращенными».[1]
Его упрощенные учения были предназначены в первую очередь для бедных и крестьян. Он пытался завоевать сторонников сокращением церемоний и сложных доктрин, избегая использования храмов. Он покорил последователей, предлагая бесплатные консультации и выполняя якобы чудодейственные исцеления с помощью простых трав и иглоукалывание и проповедь на перекрестках улиц и каналов.[1] Он быстро собрал последователей на юге Дельта Меконга и его ученики ожидали руководства в их повседневном образе жизни. Во времена колониальной оккупации местная религия привлекала массы, проявлявшие националистические настроения. В отличие от Гаутама Будда, Sổ был вьетнамцем. В результате Су стал националистической иконой и объявлен в розыск французскими колониальными властями, получив 100 000 последователей менее чем за год. Он предсказал, что политика будет причиной его преждевременной смерти.[3]
Культ должен происходить больше из внутренней веры, чем из напыщенного внешнего вида. Лучше молиться с чистым сердцем перед семейным алтарем, чем совершать яркие церемонии в пагоде, облаченные в одежды недостойного человека. бонза.[1]
Прозелитизм и тюремное заключение
В начале 1940 года, после нескольких недель ретрита, чтобы составить и изложить на бумаге оракулы, молитвы и учения, Со начал крупную кампанию в дельте Меконга. Он набрал в свое движение десятки тысяч новообращенных, которые сопровождали его в его путешествиях. Его репутация значительно выросла после того, как сбылась серия его предсказаний: начало Второй мировой войны, падение Франции нацистская Германия, а Японское вторжение из Французский Индокитай. Его предсказание японского вторжения побудило многих рис фермеры покидают свои фермы в массовом порядке и бегут в холмы. Французы высмеивали его как "сумасшедшего бонза ". По мере того как его движение стало политизированным, оно начало привлекать честолюбивых политиков, таких как Хюинь Конг Бо, выдающийся помещик, и его будущие военачальники, Трэн Ван Соай и Лам Тхань Нгуен. Нгуен утверждал, что Со вылечила его от болезни.[3]
Опасаясь антифранцузских демонстраций и восстаний в результате следующих действий Сё, Виши французский губернатор Жан Деку решил действовать. В августе Сё задержали в психиатрическая больница в Чо Куан больница рядом Сайгон на том основании, что он был сумасшедший. Сё преуспел в обращении своего психиатра, доктора Тэма, который стал горячим сторонником (Тэм был позже казнен Vi Mint Minh за его деятельность). Совет французских психиатров признал его вменяемым в мае 1941 г., заявив, что он «немного маниакальный, очень невежественен даже в буддийских практиках, но болтуна ».[3] После освобождения он был сослан в прибрежный город Bc Liêu на крайнем юге. Его ключевые сторонники были отправлены в концентрационный лагерь в Нуи Бара. Французские ограничения усилили его националистическую привлекательность, и вскоре Бэк Льеу стал местом паломничества Хоа Хо, хотя и находился далеко от опорных пунктов движения.[3]
В 1942 году французы больше не могли противостоять растущей народной реакции, вызванной пророческими заявлениями и политическими инструкциями Су. Они сослали его в Лаос. К тому времени японцы захватили Французский Индокитай, но оставили французский аппарат на месте, вмешиваясь только тогда, когда сочли нужным. Японцы перехватили передачу Со с помощью некоторых последователей Хоа Хо и вернули его в Сайгон. В Кемпейтай держали его под защитой, и японские власти отклонили протесты и требования Франции о выдаче, заявив, что он содержался как «китайский шпион».[4] Он избежал обвинений в сотрудничестве с Японией, предсказав их кончину, но его контакты с ними позволили его сторонникам получить оружие. Его считали мистиком, как и самого Распутина.[5]
Военная кампания
В 1945 году, когда японцы потерпели поражение, и Вьетнам впал в силовой вакуум, Sổ приказал создать вооруженные подразделения для кампаний против местной администрации, землевладельцев и французских колониальных сил. Это привело к тому, что Хоа Хо стало менее религиозным, а в большей степени военно-политическим движением, поскольку люди, такие как землевладельцы, обращались в веру в надежде, что смогут купить защиту.[6]
Поскольку Hòa Ho начали сражаться с французами, они также вступили в конфликт с другими военными организациями, такими как Vi Mint Minh и Цао Шай которые также воевали с французами. Хоа Хао контролировали большую часть дельты Меконга и не желали нарушать линию Вьетминь от Ханой. 9 сентября 1945 г. возникло столкновение, когда отряд из 15 000 человек Хоа Хао, вооруженный рукопашным оружием, атаковал гарнизон Вьетминь в Cần Thơ. С их устаревшим оружием люди Со были убиты, потеряв тысячи. Брат Со и брат его командира Соай были схвачены и казнены. Возвращение французских войск помогло отделить Хоа Хао и Вьетминь, но Хоа Хао периодически мстили Вьетмину, связывая сочувствующих вместе и бросая их в реку, чтобы они утонули. Вьетминь обеспокоен националистическими взглядами и социальной структурой Су, и они попытались объединить его в Национальный единый фронт. Он был распущен в июле 1946 года после того, как стало очевидно, что Со не будет следовать Вьетмину. Со вступил в политику открыто, создав Демократическая социалистическая партия Вьетнама, известный как Дан Кса. Этот дерзкий шаг сделал его целью Вьетминя, поскольку отношения ухудшились.[5]
Исчезновение / Смерть
Южный лидер Вьетминь, Нгуен Бинь, понимая, что Со не подчинится Вьетмину, устроил ловушку. Сё поймали и казнили в апреле 1947 года. Его тело было рассечено на множество мелких частей и рассыпано, чтобы его последователи не могли собрать их и превратить в объект почитания или как святыню.[7]
После его смерти политическая и военная мощь Hòa Hảo уменьшилась, поскольку различные командиры начали борьбу без централизованной структуры руководства и без лидера; он стал в основном сетью военачальников, самый известный из которых Трэн Ван Соай, названный французами «однозвездным генералом» (звание, которого не существует во французской армии, поэтому Ван Соай добавил второй на своем кепи ), и Ba Cụt. Чтобы отомстить за убийство Со, Hòa Ho присоединился к французам в их борьбе против Вьетминь, с многочисленными предательствами и повторными митингами (5 Ба Кот, который в конечном итоге гильотинированный ).[нужна цитата ]
Рекомендации
Источники
- Баттингер, Джозеф (1967). Вьетнам: Дракон в боевой готовности. Нью-Йорк: Praeger Publishers.
- Падение, Бернард (1963). Два Вьетнама. Нью-Йорк: Praeger Publishers.
Авторитетный контроль  |
|---|