Hospitium - Hospitium

Ракушка морского гребешка - гостеприимство паломникам на пути Святого Иакова

Hospitium (Греческий: ξενία, ксения, προξενία) - древний Греко-римский идея гостеприимство как божественное право гостя и божественный долг хозяина. Подобные или в целом эквивалентные обычаи были и известны в других культурах, хотя и не всегда под этим именем. У греков и римлян гостеприимство носило двоякий характер: частный и общественный.[1]

Частный

В Гомерический раз все посторонние без исключения находились под защитой Зевс Ксениос, бог чужеземцев и просителей, и имел право на гостеприимство. (Сомнительно, чтобы, как принято считать,[нужна цитата ] они считались ipso facto враги; они были скорее гостями.) Сразу по прибытии незнакомец был одет и развлечен, и никто не спросил его имя или антецеденты пока не были выполнены обязанности по гостеприимству. Когда гость расставался со своим хозяином, ему часто преподносили подарки (ξένια), а иногда между ними ломали кубик (ἀστράγαλος). Затем каждый принимал участие, устанавливались семейные связи, а сломанный кубик служил символом признания; таким образом, члены каждой семьи находят других хозяев и защитников в случае необходимости.[1]

Нарушение хозяином обязанности гостеприимства мог вызвать гнев богов; но не похоже, чтобы что-либо помимо этой религиозной санкции существовало для защиты прав путешественника. Похоже, что подобные обычаи существовали и у итальянских народов.[тон ] Среди Римляне Частное гостеприимство, существовавшее с древнейших времен, было более точно и юридически определено, чем у греков, причем связь между хозяином и гостем была почти такой же сильной, как и между покровителем и клиентом. Это было похоже на договор, заключаемый путем взаимного обещания, рукопожатия и обмена письменным соглашением (tabula hospitalis) или токена (тессера или символум), и был передан по наследству в результате разделения тессеры. Преимуществами, полученными таким образом для гостя, были право на гостеприимство во время путешествия и, прежде всего, защита хозяина (представляющего его своим покровителем) в суде. Контракт был священным и неприкосновенным, заключался от имени Юпитера Госпиталиса и мог быть расторгнут только формальным актом.[1]

Общественные

Эта частная связь переросла в обычай, согласно которому государство назначает одного из граждан иностранного государства своим представителем. Проксенос (πρόξενος) для защиты своих граждан, путешествующих или проживающих в его стране. Иногда человек добровольно выступал для выполнения этих обязанностей от имени другого государства. этелопроксен (ἐθελοπρόξενος). Проксена обычно сравнивают с современным консулом или министром-резидентом. В его обязанности входило оказывать гостеприимство иностранцам из государства, доверенным лицом которого он являлся, представлять его послов, обеспечивать им допуск на собрание и места в театре и в целом следить за коммерческими и политическими интересами государства, которым он подчинялся. он был назначен в свой офис.[1]

Есть много случаев, когда такая должность была наследственной; таким образом, семья Каллии в Афины были доверенными лицами Спартанцы. Мы находим офис, упомянутый в Коркирейский надпись, датируемая, вероятно, VII веком до нашей эры, и на протяжении всей греческой истории она продолжала становиться все более значимой и частой. Нет никаких доказательств того, что какое-либо прямое вознаграждение когда-либо было связано с офисом, в то время как связанные с этим расходы и проблемы часто должны были быть очень большими. Вероятно, почести, которые он принес с собой, были достаточной компенсацией. Частично они заключались в общем уважении и почтении к проксену, а частично во многих более существенных почестях, оказываемых особым декретом государства, представителем которого он был, таких как свобода от налогов и общественных бремен, право приобретения собственности в Аттике, допуск в сенат и народные собрания и, возможно, даже полное гражданство.[1]

Общественные приюты, кажется, также существовали среди итальянских народов; но обстоятельства их истории не позволили ему стать таким важным, как в Греции. Однако бывают случаи установления общественного гостеприимства между двумя городами (Рим и Caere, Ливи ст. 50), а также о городах, которые стали клиентами какого-то выдающегося римлянина, который затем стал покровителем такого города. Сенат часто предоставлял иностранцам право общественного приема до конца республики. Публика Hospes имел право на развлечения за государственный счет, допуск к жертвоприношениям и играм, право покупать и продавать за свой счет, а также возбуждать судебные дела без вмешательства римского покровителя.[1]

Полная библиография по этому вопросу будет найдена в статье в Daremberg and Saglio, Dictionnaire des Antiquités, к которому можно добавить Рудольф фон Йеринг. Die Gastfreundschaft im Altertum (1887); см. также Смит Словарь греческих и римских древностей (3-е изд., 1890).[1]

Средневековая Хоспития

Бывший госпиталь Аббатство Святой Марии, Йорк, Англия

в Средний возраст, срок был продлен на Европа, для обозначения здания или комплекса зданий, прикрепленных к монастырь, куда паломники и другие меньшие гости могли найти гостеприимство или гостеприимство, включая общежитие -помещение.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Hospitium ". Британская энциклопедия. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 801.

внешняя ссылка