Высшее Я - Higher self

Высшее Я это термин, связанный с множеством систем убеждений, но его основная предпосылка описывает вечное, всемогущее, сознательное и разумное существование, кто это настоящее я. Блаватская формально определил Высшее Я как "Атма неразделимый Луч Вселенной и одно я. Это Бог выше нас, больше, чем внутри нас ". У каждого человека есть Высшее Я.[1]

Концепция

Высшее Я обычно рассматривается как форма существа, которую можно распознать только в союзе с божественным источником. В последние годы вера Нью Эйдж поощряла идею Высшего Я в современной культуре, хотя понятие Высшего Я интерпретировалось во многих исторических духовных верованиях. Некоторые деноминации считают, что Высшее Я является частью метафизической идентичности человека, в то время как другие учат, что Высшее Я по сути является нашей связью с Небесами. Подобно понятию души, Высшее Я может быть определено многими различными сектами, а также является темой, представляющей интерес в научных и философских областях.

Религиозные взгляды

Христианство: В консервативной евангельской христианской интерпретации только рожденные свыше получают «новый дух» (Иезекииль 36:26, см. От Иоанна 3: 1-7). Это похоже на концепцию «высшего Я», но во многих отношениях отличается. Согласно этой традиции, только те, кто «рождены свыше», получают «Святой Дух» или личное присутствие Бога. Это отличается от концепции недвойственной мистической традиции Адвайта Веданты, которая учит, что Атма, индивидуальная душа, и Брахман, Сверхдуша, - одно и то же.

Ислам: В суфизм и немного эзотерический шиит, Высшее Я играет важную роль, которая связана с понятием аль-Инсан аль-Камиль, шести органов, ан-Нафсул Муд'маина и Фана '. [написание? ]

Индуизм: В индуизме высшее Я - одно и то же Джива или индивидуальное я. С этой точки зрения индуистская вера обычно учит, что высшее «я» или Атман это не объект, которым владеет индивид, а скорее субъект, который воспринимает. В своей книге Высшее ЯДипак Чопра использует взгляды деноминации хинди, чтобы поддержать свои утверждения относительно божественной силы, которая приобретается с осознанием себя. Индуизм учит, что через исследование самопознания или «атма-гьяны» можно достичь спасения, постигнув истинное «я».[2]

Нью Эйдж: Большая часть литературы Нью Эйдж определяет Высшее «я» как расширение «я» до божественного состояния. Это Высшее Я, по сути, является продолжением мирского «я». С этой точки зрения текст Нью Эйдж учит, что, тренируя свои отношения с Высшим Я, вы обретете способность проявлять желаемое будущее перед собой. Другими словами, «я» создает свою собственную реальность, когда находится в союзе с Высшим «Я».[3]

Высшая медитация и ченнелинг

В многочисленных отчетах, касающихся Высшего Я, настоятельно рекомендуется практика медитации или ченнелинга для контакта с Высшим Я. Большая часть этой идеологии согласуется с концепцией, что с осознанным осознанием высшего «я» можно обрести покой, спасение или просветление. Это связано с идеей о том, что Высшее Я содержит глубокое понимание наиболее сложных вопросов человека, таких как цель существования или смерти и т. Д. Считается, что через духовное воздействие человек устанавливает сознательную связь со своим Высшим Я или другие высшие существа. В этом состоянии медитирующий может задействовать этот высший разум, чтобы развить более просвещенное видение мировых вопросов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ключ к теософии, H.P. Блаватская, 1889, с.175. ISBN  0-8356-0427-6
  2. ^ Чопра, Д. (2001). Высшее Я. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Simon & Schuster, Inc.
  3. ^ Ханеграаф, Вутнер Дж. «Духовности Нью-Эйдж как светская религия: взгляд историка». Социальный компас 46.2 (1999): 145-60. Scp.sagepub. Интернет. 10 сентября 2012 г.