Генри Кларк Райт - Henry Clarke Wright

Дагерротип Райта около 1847 г.

Генри Кларк Райт (29 августа 1797 - 16 августа 1870) был американцем аболиционист, пацифист, анархист и феминистка, более двух десятилетий спорная цифра.

Ранние годы

Кларк родился в Шарон, Коннектикут отцу Сету Райту, фермеру и столяру, и матери Мириам, домработнице швея. Когда ему было четыре года, семья переехала в "западную страну" Hartwick; это был маленький бедный городок на границе в северной части штата Нью-Йорк.

Работаю подмастерьем у шляпника в Норидж, Нью-Йорк, Райт пережил эмоциональное религиозное обращение во время встреча возрождения. Сначала он учился у местного священника, а затем в 1819 году в течение четырех лет в Андоверской семинарии. В 1823 году он женился на богатой вдове по имени Элизабет ЛеБретон Стикни и переехал в престижный район Ньюберипорт, Массачусетс.

Миссионерская работа

Интерес Элизабет Райт к движениям за реформы предшествовал интересам Генри. Она повлияла на решение Райта отказаться от приходского служения и заняться миссионерской работой и реформированием в 1830-х годах. К этому времени он занял радикальные позиции по двум вопросам, которые разрушали евангелический консенсус. В движении за мир он встал на сторону радикальных пацифистов, которые продвигали этику ненасилия во всех формах конфликтов. Следовательно, в 1836 году он был назначен агентом Американское общество мира. По борьбе с рабством он встал на сторону Уильям Ллойд Гаррисон, способствуя немедленной отмене.

При выходе из Американское общество мира, Райт был нанят Гарнизоном и Американское общество борьбы с рабством. Он писал колонки для гарнизонной газеты, Освободитель и завоевал уважение северян за моральные убеждения, содержащиеся в его призыве к немедленной ненасильственной отмене. Он также нес особую ответственность за организацию детских движений против рабства в городах Северо-Востока.

Позже его дом в Ньюберипорте летом 1837 года служил штаб-квартирой для Анджелина Гримке и Сара Гримке когда они начали вызывать споры из-за того, что женщины публично выступали от имени рабов. Райта обвинили в том, что он побудил Гримкес занять слишком смелую позицию в отношении общественной роли женщины. Он опубликовал два отчета о беседах, которые он вел с Гримкесами, о распространении его радикальных пацифистских взглядов, чтобы поставить под вопрос все формы господства в семье. Иногда он сомневался, соответствует ли принудительное гражданское правительство христианской вере. Критики аболиционизма использовали Райта как пример анархии, развязанной неумеренными аболиционистскими атаками на традиционные институты. В сентябре 1837 года он был уволен из Американского общества по борьбе с рабством за свои радикальные взгляды.^[1]

Поддержка прав женщин

На большом собрании в Бостонском зале «Мелодеон» 30 мая 1850 года Райт был первым из четырех ораторов-мужчин, поддержавших Люси Стоун Предложение созвать первую национальную конвенцию по правам женщин. Однако он не присутствовал ни на одной из национальных конвенций по правам женщин до 1859 года, когда он представил резолюции, касающиеся сексуальных прав замужних женщин. Райт был одним из немногих мужчин, опубликовавших в середине девятнадцатого века книги, пропагандирующие контроль жены над супружескими отношениями. [2] Брак и отцовство; Или репродуктивный элемент в человеке как средство его возвышения и счастья, опубликованный в 1854 г., и его второй, [3] Непрошенный ребенок; Или преступление неумышленного и нежелательного ребенка, опубликованная в 1858 году. Обе книги пропагандировали сексуальную ответственность в браке и утверждали, что, поскольку женщины несут на себе последствия полового акта, жены должны иметь право отказаться от сексуальных отношений.

В своих выступлениях летом 1865 года Райт также выступал за женское избирательное право, а сразу после Гражданской войны был одним из первых защитников «всеобщего избирательного права» - расширения избирательного права «без учета цвета кожи или пола».

Эссе Natick Resolution

Райт, пожалуй, наиболее известен своим радикальным эссе Natick Resolution, представленным аудитории в Натик, Массачусетс в декабре 1859 г., исходя из более ранней речи, произнесенной в мае 1857 г. перед Американским обществом по борьбе с рабством. Все еще заявляя о своей верности непротивлению, Райт доказывал Обществу, что истинные аболиционисты должны поставлять оружие для восстания рабов. Позже в своей переработанной речи, произнесенной в Натике, под названием Сопротивление рабовладельцам и права и обязанности южных рабов и северных свободных людей, Утверждает Райт

Что это право и долг рабов - сопротивляться своим хозяевам, а право и обязанность жителей Севера - подстрекать их к сопротивлению и помогать им в этом.

Эта боевая статья против рабства была опубликована до Джон Браун казнь в декабре 1859 г., чтобы вызвать поддержку немедленных аболиционистов. Риторика Райта призывает к полному сопротивлению во всех формах институту рабства. Для него Джон Браун символизировал мужество такого сопротивления. В какой-то момент Райт сравнивает Брауна с Христос и находит Брауна начальником, пишущим

Грех этого народа, как было заявлено на том собрании, должен быть взят не Христом, а Джоном Брауном. Христос в лице тех, кого называют его именем, доказал свою полную неудачу как сила, освобождающая рабов. Джон Браун был и будет гораздо более эффективной силой.

Решение Natick было широко признано непосредственно перед американская гражданская война как ведущий документ воинствующего аболиционизма. Бывшие соратники Кларка по пацифистскому движению утверждали, что он отказался от своих принципов ненасилия.

Радикальные идеи и работы Генри Кларка Райта оказали глубокое влияние на аболиционизм и общество, в котором он жил. После своих воинственных работ он провел остаток своей жизни в качестве внештатного автора и лектора по всему Среднему Западу. Райт умер в Потакет, Род-Айленд в 1870 г.

Встреча с Генри Торо

Раздраженный Генри Торо описывает в своем дневнике визит Райта в Конкорд и дом Торо в июне 1853 года. Он написал, в частности:

«Меня ужасно приставали к его доброте; боялся, что я буду полностью покрыт им после реставрации ... У. обратился ко мне« Генри »в течение одной минуты с того момента, как я впервые увидел его, и когда я заговорил, он сказал с протяжным, знойным сочувствием: «Генри, я знаю все, что ты скажешь; Я тебя прекрасно понимаю; Вам не нужно ничего объяснять мне », а другому:« Я собираюсь нырнуть в самые сокровенные глубины Генри ». Я сказал:« Я надеюсь, что вы не ударитесь головой о дно ».