Язычество в Соединенных Штатах - Heathenry in the United States

Часть серия на
Язычество
Молот Тора
Современное язычество
Мьёльнир, молот Тор, является одним из главных символов Асатру.

Язычество это современный язычник новое религиозное движение который был активен в Соединенных Штатах, по крайней мере, с начала 1970-х годов. Хотя термин «язычество» часто используется для обозначения всего религиозного движения, различные языческие группы в Соединенных Штатах часто предпочитают термин «асатру» или «одинизм» в качестве самоназваний.

Язычество появилось в Соединенных Штатах в 1960-х годах, одновременно с более широким появлением современное язычество в США. Одной из первых американских групп была группа Odinist Fellowship, основанный датским мигрантом Эльза Кристенсен в 1969 г.

История

Ásatrú неуклонно рос в Соединенных Штатах в течение 1960-х годов.[1] В 1969 году датский одинист Эльза Кристенсен учредил Odinist Fellowship из ее дома в Флорида, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ.[2] Под сильным влиянием Александр Рудь Миллс сочинения,[3] она начала выпуск журнала, Одинист,[4] хотя это было в большей степени сосредоточено на правых и расистских идеях, чем на теологических.[5] Стивен МакНаллен впервые основал Братство викингов в начале 1970-х, до создания Ásatrú Бесплатная сборка (AFA) в 1976 году, который распался в 1986 году на фоне широко распространенных политических разногласий после того, как МакНаллен отказался от неонацисты внутри группы. В 1990-х МакНаллен основал Народное собрание Асатру (AFA), этнически ориентированная языческая группа со штаб-квартирой в Калифорнии.[6]

Тем временем, Валгард Мюррей и его родственники в Аризона основал Альянс Асатру (AA) в конце 1980-х, которые разделяли взгляды AFA на расу и опубликовали Вор Тру Новостная рассылка.[7] В 1987 г. Эдред Торссон и Джеймс Чизолм основал Трот, который был включен в Техас. Взяв инклюзивный, нерасовый взгляд, он вскоре превратился в международную организацию.[8]

Терминология

В английском языке родительный падеж Ásatrúar «Асирской веры» часто используется само по себе для обозначения приверженцев (как в единственном, так и во множественном числе).[9] Этот термин предпочитают практикующие, которые сосредотачиваются на божествах Скандинавии,[10] хотя это проблематично, так как многие Асатруары поклоняются божествам и сущностям, отличным от асов, например, ванирам, валькириям, эльфам и гномам.[11] Другие практикующие называют свою религию Ванатру, что означает «те, кто чтит ванов» или Диситру, что означает «те, кто чтит Богинь», в зависимости от их особого богословского акцента.[12]

В сообществе иногда утверждается, что термин Асатру относится к группам, не ориентированным на расовую принадлежность, в то время как Одинизм - термин, предпочитаемый расово ориентированными группами. Однако на практике такого четкого терминологического разделения нет.[13]

Есть заметные различия в акцентах между Асатру как практикуется в США и Скандинавии. Согласно Стрмиске и Сигурвинссон (2005), американские асатруары, как правило, предпочитают более религиозную форму поклонения и более эмоциональную концепцию северных богов, чем скандинавские практикующие, что отражает параллельную тенденцию высокоэмоциональных форм христианства, преобладающих в Соединенных Штатах.[14]

Демография

Считая невозможным подсчитать точный размер языческого сообщества в США, социолог Джеффри Каплан подсчитал, что в середине 1990-х в стране было около 500 активных практикующих, а еще тысяча человек находились на периферии движения. .[15] Он отметил, что подавляющее большинство участников движения были белыми, мужчинами и молодыми. Большинство из них имели как минимум степень бакалавра и работали в разных белый воротничок и синие воротнички.[16] Исходя из своего опыта в сообществе, Снук согласилась с тем, что большинство американских язычников были мужчинами, добавив также, что большинство из них также были белыми и людьми среднего возраста.[17] но полагал, что с середины 1990-х годов в США наблюдается рост доли женщин-язычниц.[18]

Проект Pagan Census, возглавляемый Хелен А. Бергер, Эван А. Лич и Ли С. Шаффер получили 60 ответов от язычников в США, отметив, что 65% были мужчинами и 35% женщинами, что они считали «противоположностью» остальной языческой общины страны.[19] Большинство из них имели высшее образование, но, как правило, были менее образованы, чем более широкая языческая община, а также имели более низкий средний доход, чем более широкая языческая община.[19] Последующие оценки предложили более широкую базу поддержки; От 10 000 до 20 000 согласно МакНаллену,[20] и 7 878 ​​человек по переписи 2014 года.[21]

Политика и противоречия

Организации Ásatrú имеют членство, которое охватывает весь политический и духовный спектр. В организованной организации US Ásatrú есть история политических разногласий, в основном вокруг вопроса о том, как вести себя с такими приверженцами, которые помещают себя в контекст далеко справа и белое превосходство, что, в частности, привело к фрагментации Бесплатная сборка Asatru в 1986 г.

Внешне политическая деятельность организаций Асатру окружала кампании против предполагаемых религиозная дискриминация, например, призыв к введению "эмблемы веры" Ásatrú со стороны Департамент США по делам ветеранов параллельно с Викканским пентаклем, подаренным вдове Патрик Стюарт в 2006 г. В мае 2013 г.Молот Тора "добавлен в список Эмблемы Департамента по делам ветеранов США для надгробий и маркеров.[22][23] В начале 2019 года сообщалось, что служба язычества прошла в ВМС США. Военный корабль США Джон С. Стеннис[24]

Народный асатру, универсализм и расизм

Дальнейшая информация: Язычество (новое религиозное движение) § Расовые вопросы

Исторически сложилось так, что главный спор между национальными организациями, как правило, сводился к интерпретации «нордического наследия» либо как чего-то культурного, либо как генетического или расового. Во внутреннем дискурсе американского Асатру это культурное / расовое разделение давно известно как «универсалистский» против «народного» Асатру.[25]

Трот занимает «универсалистскую» позицию, утверждая Асатру как синоним «североевропейского язычества», включающий «множество вариаций, имен и обычаев, включая Теодизм, Ирминизм, одинизм и англосаксонское язычество ". Народное собрание Асатру занимает народную позицию, утверждая, что Асатру и германские верования являются наследственными по своей природе, и как коренная религия европейского народа должна быть доступна только потомкам Европы. в Великобритания, Германское неоязычество более известно как Одинизм или как Язычество. Это в основном вопрос терминологии, и US Ásatrú может быть приравнен к британскому одинизму для практических целей, как видно из недолгого Международный Асатру-Одинический Альянс фольклорных Ásatrú / Odinist групп.

Некоторые группы, идентифицирующие себя как Асатру, были связаны с национал-социалист и белый националист движения.[26] Вотансволк например, это явно расовая форма.

Однако в последнее время многие группы асатру заняли более жесткую позицию по отношению к этим элементам своего сообщества. Декларация 127, названный так в честь соответствующей строфы Hávamál: «Когда вы видите проступки, выступайте против них и не давайте своим врагам дружбы» - это коллективное заявление, осуждающее и свидетельствующее о непричастности к Народное собрание Асатру за предполагаемую расовую и дискриминационную практику и убеждения, подписанные более 150 религиозными организациями Асатру из более чем 15 различных стран, в основном представленных на Facebook.[нужна цитата ]

Обвинения в дискриминации

Дальнейшая информация: Религиозная дискриминация неоязычников

Заключенные «отделения интенсивной терапии» в г. Тюрьма штата Вашингтон которые являются сторонниками Асатру в 2001 г., лишились Молот Тора медальоны.[27]В 2007 году федеральный судья подтвердил, что адепты Асатру в тюрьмах США имеют право владеть кулоном «Молот Тора». Заключенный подал в суд на Управление исправительных учреждений Вирджинии после того, как ему было отказано в этом, в то время как представителям других религий были разрешены их медальоны.[28]

В деле Георгакаракос против Уоттса Питер Н. Георгакаракос подал в Окружной суд США округ Колорадо жалобу о гражданских правах на 19 сотрудников тюрьмы за «вмешательство в свободное исповедание его религии Асатру» и «дискриминацию в отношении прав человека». основа его бытия Асатру ".[29]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Паксон 2002, п. 17.
  2. ^ Гарделл 2003, п. 165; Аспрем 2008, п. 46.
  3. ^ Гарделл 2003, стр. 167–168.
  4. ^ Гарделл 2003, п. 171; Аспрем 2008, п. 46.
  5. ^ Каплан 1996, п. 226; Адлер 2006 г., п. 289.
  6. ^ Каплан 1996, стр. 200–205; Паксон 2002, стр. 16–17; Стрмиска и Сигурвинссон 2005, п. 128; Адлер 2006 г., п. 286.
  7. ^ Каплан 1996, стр. 206–213; Паксон 2002, п. 18.
  8. ^ Каплан 1996, стр. 213–215; Паксон 2002, п. 18.
  9. ^ Блейн 2002, п. 5; Стрмиска и Сигурвинссон 2005, п. 128; Адлер 2006 г., п. 286; Харви 2007, п. 53.
  10. ^ Стрмиска и Сигурвинссон 2005, п. 128.
  11. ^ Стрмиска 2000, п. 113.
  12. ^ Харви 2007, п. 53.
  13. ^ Гарделл 2003, п. 152.
  14. ^ «Американские скандинавские язычники хотят чувствовать близкие отношения со своими богами, что мало чем отличается от евангельского отношения к Иисусу. Исландские асатруары, напротив, больше сосредоточены на преданности своему прошлому культурному наследию, чем к конкретным богам». Стрмиска и Сигурвинссон (2005), стр. 165.
  15. ^ Каплан 1996, п. 198.
  16. ^ Каплан 1996, п. 199.
  17. ^ Снук 2015, п. 24.
  18. ^ Снук 2015, п. 108.
  19. ^ а б Бергер, Ли и Шаффер, 2003 г., п. 16.
  20. ^ «Мифология викингов растет как религия для заключенных». Ассошиэйтед Пресс. 24 июля 2006 г.. Получено 22 июля 2015.
  21. ^ "Блог по норвежской мифологии: МИРОВАЯ ТЕПЕРСКАЯ ПЕРЕПИСЬ 2013: РЕЗУЛЬТАТЫ И АНАЛИЗ - Статьи и интервью о мифах и религии". Получено 22 июля 2015.
  22. ^ «Национальная администрация кладбищ: доступные символы веры для размещения на правительственных надгробиях и маркерах». Департамент США по делам ветеранов. Получено 12 мая 2013. 55 - Молот Тора
  23. ^ Элизия. "Молот Тора теперь ВА признан символом веры". Ллевеллин. Получено 12 мая 2013.
  24. ^ «Язычники проводят религиозные службы, уходящие корнями в норвежское язычество, на борту авианосца». 7 января 2019.
  25. ^ Стрмиска и Сигурвинссон (2005), стр. 134f.
  26. ^ Гарделл, Маттиас (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм. Издательство Университета Дьюка. С. 269–283. ISBN  0-8223-3071-7.
  27. ^ Подавление свободы вероисповедания Валла Валла[ненадежный источник? ]
  28. ^ Центр Первой Поправки: Заключенный Вирджиния может оспорить отрицание Молота Тора В архиве 2010-10-30 на Wayback Machine
  29. ^ http://ca10.washburnlaw.edu/cases/2005/08/05-1180.htm

Источники

Адлер, Марго (2006) [1979]. Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в Америке (переработанная ред.). Лондон: Пингвин. ISBN  978-0-14-303819-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
Аспрем, Эгиль (2008). «Язычники на севере: политика, полемика и современное язычество в Норвегии». Гранат: Международный журнал языческих исследований. 10 (1): 42–69. Дои:10.1558 / pome.v10i1.41.CS1 maint: ref = harv (связь)
Бергер, Хелен А .; Leagh, Evan A .; Шаффер, Ли С. (2003). Голоса из языческой переписи: национальный опрос ведьм и неоязычников в Соединенных Штатах. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. ISBN  978-1-57003-488-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Дэви, Барбара Джейн (2007). Введение в язычество. Лэнхэм: АльтаМира. ISBN  978-0-7591-0819-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Гарделл, Маттиас (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. ISBN  978-0-8223-3071-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
Каплан, Джеффри (1996). «Реконструкция традиций асатру и одинизма». В Льюисе, Джеймсе Р. (ред.). Магическая религия и современное колдовство. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 193–236. ISBN  978-0-7914-2890-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
Каплан, Джеффри (1997). Радикальная религия в Америке: тысячелетние движения от крайне правых к детям Ноя. Сиракузы: Syracuse Academic Press. ISBN  978-0-8156-0396-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Паксон Д. (2002). «Асатру в США». В Rabinovitch S, Lewis J (ред.). Энциклопедия современного колдовства и неоязычества. Нью-Йорк: Citadel Press. С. 17–18. ISBN  978-0-8065-2406-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
Пицца, Мерфи (2014). Паганистан: современное языческое сообщество в городах-побратимах Миннесоты. Фарнем: Ашгейт. ISBN  978-1-4094-4283-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
Снук, Дженнифер (2015). Американские язычники: политика идентичности в языческом религиозном движении. Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN  978-1-4399-1097-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
Стрмиска, Майкл Ф. (2000). «Асатру в Исландии: возрождение нордического язычества». Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. 4 (1): 106–132. Дои:10.1525 / №2000.4.1.106.CS1 maint: ref = harv (связь)
Стрмиска, Майкл Ф .; Сигурвинссон, Бальдур А. (2005). «Асатру: северное язычество в Исландии и Америке». В Стрмиске, Майкл Ф. (ред.). Современное язычество в мировых культурах. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 127–179. ISBN  978-1-85109-608-4.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка