Guiengola - Guiengola
| Культура сапотеков - археологический памятник | ||
 Сайт Guiengola | ||
| Имя: | Археологические раскопки Гиенгола | |
| Тип | Мезоамериканская археология | |
| Место расположения | Теуантепек, Оахака  Мексика | |
| Область, край | Мезоамерика | |
| Координаты | 16 ° 23′09 ″ с.ш. 95 ° 19′24 ″ з.д. / 16,38583 ° с.ш.95,32333 ° з.Координаты: 16 ° 23′09 ″ с.ш. 95 ° 19′24 ″ з.д. / 16,38583 ° с.ш.95,32333 ° з. | |
| Культура | Сапотекская цивилизация – Сапотекские народы | |
| Язык | Сапотек | |
| Хронология | С 1350 по 1521 год н.э. (Может раньше) | |
| Период | Мезоамериканский постклассический | |
| Апогей | ||
| INAH Страница в Интернете | zona Arqueológica de Guiengola | |
Guiengola это Сапотек археологический памятник, расположенный в 14 км (8,7 миль) к северу от Теуантепек,[1] и 243 км (151 миль) к юго-востоку от Оахака город на федеральной трассе 190. Видные руины расположены между холмом и рекой, каждая из которых носит имя Гуиенгола. Название означает «большой камень» на местном языке сапотеков.[2] Были раскопаны две основные гробницы, и обе кажутся местами семейных захоронений. В обоих есть передние помещения для религиозных идолов, а в задних - для захоронения важных людей.[3] Здесь также есть крепостные стены, дома, игровые поля, другие гробницы и очень большой «дворец» с остатками искусственных прудов и террас.[1] В центре площадки находятся 2 площади, одна ниже другой, и 2 пирамиды, одна на востоке и одна на западе.[2]
Фон
Цивилизация сапотеков зародилась в Долина Оахака в конце 6 века до нашей эры. Три ветви долины были разделены между 3 сообществами разного размера, разделенными 80 км2 «ничейной земли» в центральной долине. Археологические свидетельства того периода, такие как сожженные храмы и принесенные в жертву пленники, предполагают, что три общества находились в своего рода соревновании.
В Долина Оахака, колыбель цивилизации сапотеков, представляет собой широкую долину в северо-восточной части штата Оахака расположен примерно в 200 км (120 миль) к югу от Мехико. Горы окружают долину Sierra Madre Oriental на севере и в горах Тлаколула на юго-востоке. Окружающая среда области хорошо подходит для сельского хозяйства, особенно выращивания кукуруза, что делает его желанным местом для поселенцев. Дно долины в основном плоское с большими участками пахотных земель. На момент зарождения сапотекской цивилизации почва долины не подверглась эрозии, так как окружавший долину дубово-сосновый лес был нетронутым. Климат умеренный климат идеален для выращивания кукурузы, и урожай можно собирать несколько раз в год. Морозы случаются редко, особенно на больших высотах в этом регионе. Высокий сельскохозяйственный потенциал в долине Оахака, безусловно, способствовал тому, что этот район стал местом зарождения первых сложных сообществ в долине Оахака.[4]
Исследования сайта
Первое научное исследование Гуиенголы было проведено Эдуардом Селером в 1892 году, другие исследования были проведены впоследствии Аурелиано Эстрада в 1896 году. Современные исследования были проведены в 1970-х годах Дэвидом Эндрю Петерсоном, дальнейшие раскопки и исследования все еще необходимы.
Название
Guiengola - это сапотекское слово на перешейке, которое означает «Piedra Grande» (Большой камень), от слова «guie» - камень и «нгола» - большой или старый. Это место также известно как Данироо или Большой или Старый холм.[5]
Культура сапотеков
Название Сапотек является экзоним приходящий из Науатль цапотеча (единственное число цапотекатль), что означает «жители места сапоте ". Сапотеки называли себя некоторым вариантом термина Be'ena'a, что означает «Люди».
В Сапотекская цивилизация был уроженцем доиспанский цивилизация, процветавшая в Долина Оахаки южных Мезоамерика. Археологические данные показывают, что их культура насчитывает не менее 2500 лет. Они оставили археологические свидетельства в древнем городе Монте-Альбан в виде построек, площадки для игры в мяч, великолепные гробницы и инвентарь, в том числе золотые украшения. Монте-Альбан был одним из первых крупных городов Мезоамерики и центром штата сапотеков, который доминировал над большей частью того, что мы знаем как нынешнее состояние Оахаки.
Государство сапотеков, образовавшееся в Монте-Альбане, начало расширяться во время поздней фазы Монте-Альбан 1 (400 г. до н.э. - 100 г. до н.э.) и на протяжении фазы Монте-Альбан 2 (100 г. до н.э. - 200 г. н.э.). Правители сапотеков начали захватывать контроль над провинциями за пределами долины Оахака. Они могли сделать это во время Монте-Альбана 1в (примерно 200 г. до н.э.) до Монте-Альбана 2 (200 г. до н.э. - 100 г. н.э.), потому что ни одна из окружающих провинций не могла конкурировать с долиной Оахака как в политическом, так и военном отношении.[6]
В столице ацтеков Теночтитлан были ремесленники сапотеков и микстеков, которые создавали украшения для правителей ацтеков (тлатоанис ), включая Монтесума II. Однако отношения с центральной Мексикой уходят в прошлое, о чем свидетельствуют археологические раскопки в районе сапотеков в Теотиуакан и "гостевой дом" в стиле Теотиуакана в Монте-Альбан. Другие важные сайты сапотеков доколумбовой эпохи включают Lambityeco, Дайнзу, Митла, Ягул, Сан-Хосе-Моготе, Эль-Палмильо и Заачила.
Язык сапотеков
В Язык сапотеков принадлежит языковая семья называется Ото-мангеан, древняя семья Мезоамериканские языки. К 1500 г. до н.э. отомангейский язык стал отличаться. В Мангеские языки наверное, сначала раскололось, потом Ото-памеан филиал а позже расхождение Микстекан и Сапотекские языки.[7] Группа сапотеков включает языки сапотеков и тесно связанные с ними Chatino. На языках сапотеков говорят в юго-западной части штата Оахака.[8]
Сапотек - это тональный язык, что означает, что значение слова часто определяется высотой голоса. Эти тона необходимы для понимания значения разных слов. Техническое слово для этого - тонемы. В языке сапотеков есть несколько тонов, в некоторых 4 тона; высокий, низкий, восходящий и нисходящий, а в некоторых их три; высокий, низкий и восходящий.[9]
Письмо
Сапотеки разработали календарь и логосложный система письма, использующая отдельный глиф представлять каждый из слоги языка. Эта система письма - один из нескольких кандидатов, которые считаются первыми системы письма Мезоамерики и предшественник систем письма, разработанных майя, Mixtec, и Ацтеков цивилизации. В настоящее время ведутся споры о том, стоит ли Ольмек символы, датируемые 650 г. до н.э., на самом деле представляют собой форму письма, предшествующую самой старой сапотекской письменности, датируемой примерно 500 г.[10]
Система письма сапотекской культуры является одним из кандидатов на звание самой ранней системы письма в Мезоамерике. На нескольких памятниках в Монте-Альбане археологи нашли расширенный текст, написанный глифическим шрифтом. Некоторые знаки можно распознать как календарную информацию, но сам сценарий остается нерасшифрованным. Если читать по столбцам сверху вниз, то его исполнение несколько грубее, чем у более поздних классических майя, и это заставило эпиграфов полагать, что этот сценарий был также менее фонетическим, чем в основном слоговое письмо майя. Однако это домыслы.
Самый ранний из известных памятников сапотекской письменности - это камень Данзанте, официально известный как Памятник 3, найденный в Сан-Хосе Моготе, Оахака. На нем изображен мертвый и окровавленный пленник с двумя глифическими знаками между его ног, вероятно, его именем. Впервые датированный 500–600 гг. До н. Э., Он ранее считался самым ранним письмом в Мезоамерике. Однако были высказаны сомнения относительно этой датировки и памятник мог быть использован повторно. Сценарий сапотеков вышел из употребления только в конце классического периода.
Сайт
Город был построен в Постклассический мезоамериканский период (1350-1521). Это место было оплотом сапотеков против Ацтеков, который так и не победил.
Очевидно, мексиканцы из Теночтитлана искали дань, а также контроль и свободный доступ к Soconusco[12] и Гватемала торговые пути.
Cocijoeza и его союзники, цивилизация Mixteco, сопротивлялись атакам Ахуизотля (1486-1502)[13] Лидерство ацтеков тлатоани.[5]
Императором области в то время был Кочихоэса,[14] кто успешно защищал его от Ахуизотль, положив конец боевым действиям, женившись на одной из дочерей Ахуизотля.[2]
Дочь Ахуизотля, Койоликацин (Коттон или белое мясо на языке науатль) имела сына от этого брака Кочижопии.[15] Став последним королем сапотеков, он был крещен испанцами как «Хуан Кортес» и впоследствии осужден испанской инквизицией по обвинению в идолопоклонстве.[5]
Хотя он был оставлен сапотеками после завоевания испанцами, испанцы так и не заняли его, оставив руины такими, какими они были.[1]
Судя по его расположению, форме и строительной системе, считается, что Гиенгола была укрепленным участком, где сапотеки охраняли и защищали от нападений враждебных групп. Также вероятно, что это был административный центр Сапотекского перешейка.[16]
Структуры
Гиенгола представляет собой церемониальный центр на плоской поверхности размером 150 х 200 м, искусственно построенной между двумя скалистыми холмами. Первоначальный доступ был с севера через узкую долину. Селер[17] описывает город как крепость. На ровной поверхности расположены три здания: западная пирамида, восточная пирамида и площадка для игры в мяч на юге, а также жилое строение дворцового типа.[5]
В центральном ядре есть две затонувшие площади, одна выше другой.[5]
Все постройки были построены из небольших каменных плит с территории, соединенных раствором и отделанных штукатуркой.[5]
Восточная пирамида
Здание восточной пирамиды явно было самым важным сооружением: слегка углубленное с внутренними размерами 30 × 40 м, построенное над более старой пирамидой. Периметр площади образует стена шириной 2 м и высотой 60 см. Имеет широкую лестницу на запад. От стены в нескольких местах ведет большая и малая лестница, пирамида может быть от земли. Восточная пирамида состоит из трех тел, а с западной стороны у нее есть 8-метровая лестница, ведущая на вершину; лестница встроена в здание. Кроме того, с обеих сторон есть еще две узкие лестницы. Настоящее святилище могло быть сооружением на пирамиде у восточной стены, вся поверхность которой была оштукатурена.
Он выходит на Затонувшую площадь, а в центре - круглый алтарь. Пирамиды, вероятно, были храмами, где священники совершали обряды и церемонии в честь своих божеств; алтари были местами, где делались приношения, и площадями, где собирались люди.
Западная пирамида
Восточная пирамида состоит из трех тел, а на западе есть 8-метровая лестница, ведущая к вершине, на верхнем уровне находятся остатки глинобитного здания, за которыми находятся другие комнаты, каждая размером почти 13 метров.
Он выходит на затонувшую площадь, а в центре находится круглый алтарь. Пирамиды, вероятно, были храмами, где священники проводили обряды и церемонии для своих божеств; Алтари были местами для размещения и площадями, где собирались люди.[5]
Дворец
Дворец или жилой комплекс находится на восточной стороне. На нескольких наклонных террасах были построены комнаты, некоторые с круглыми колоннами. Есть патио с лестницами для общения между собой. Он содержит смотровую площадку круглой формы, построенную на естественной скале, откуда открывается вид на большую территорию перешейка.[5]
Он расположен всего в 200 м к юго-востоку от церемониального центра и, вероятно, был резиденцией правителя Кочихоэсы. Он состоял из 64 комнат и других построек, построенных на площади 11 000 м², тщательно охраняемых каменистым ландшафтом и расположенных нерегулярно. Единственный доступ - с юга; требуется много больших и маленьких лестниц из-за большой разницы высот. Небольшой внутренний дворик неправильной формы (патио 11), расположенный в центре комплекса, имел ограниченный доступ (по узкой лестнице с юга) и считается фактическим местом проживания. Это храм с тремя последовательными дифференцированными пространствами с круглыми типичными дверями с двумя колоннами.
Площадка для игры в мяч
Площадка для игры с мячом расположена к востоку от главной площади, с левой стороны от нее находятся другие сооружения, выделяя две из них круглой формы, из которых некоторые исследователи предположили, что это астрономические обсерватории. В круглые комнаты есть входы, откуда можно было увидеть некоторые важные звезды для измерения времени.[5]
Суд представляет собой типичную постклассическую форму; он прямоугольной формы, окруженный стеной. С севера есть две маленькие ступеньки во двор.
Outlook
Скальный барьер имел исключительную ценность как смотровая площадка, возведенная на круглой скале в восточной части дворцового комплекса, с которой открывался прекрасный панорамный вид на долину.
Несколько курганов или мысов квалифицируются как обсерватории; оттуда можно наблюдать любое движение в бассейне реки и получить почти полное представление о церемониальной зоне. В ясные дни оттуда виден Тихий океан.
Гробницы
К 19 веку уже были ограблены две гробницы. Первый находится у ограждающей стены дворика восточной пирамиды. Доступ с запада ведет к погребальной камере длиной 9 м (30 футов) и шириной 2 м (6 футов 7 дюймов) с двумя небольшими боковыми камерами. Вторая гробница расположена ниже небольшого храма с колонной на территории Дворца. Гробница меньше по размеру и имеет три параллельные камеры. Согласно колониальным данным, большая камера была святилищем, а боковые камеры использовались несколько раз.
На северной границе небольшой долины, в северо-западном углу затонувшей площади, было расположено несколько гробниц крестообразного типа; считается кладбищем из-за большого количества гробниц. Практически на всем холме есть пещеры, в некоторых случаях доступ перекрыт.[16]
Пещеры
Из-за близости к церемониальной зоне одна из пещер, расположенная у подножия больших скал, представляет собой церемониальную зону со сталактитами и сталагмитами. Вероятно, в нем были наскальные рисунки, и его остатки свидетельствуют о почти полном разрушении. Об этих пещерах ходит несколько разнообразных и интересных легенд.[16]
Смотрите также
Другие сайты сапотеков:
Примечания
- ^ а б c Кинтанар Инохоса, Беатрис (август 2007 г.). "Эль-Истмус-де-Теуантепек". Guía México Desconocido: Оахака. 137: 92.
- ^ а б c "Turismo en Oaxaca: Zona Arqueologia de Guiengola". Архивировано из оригинал на 2008-02-16. Получено 2008-02-27.
- ^ "Guia Turistica de Oaxaca Guiengola". Архивировано из оригинал на 2012-04-22. Получено 2008-02-27.
- ^ Уайткоттон (1977), стр. 18
- ^ а б c d е ж грамм час я Сарате Моран, Роберто. "Zona Arqueológica de Guiengola". INAH (на испанском). Мексика. Архивировано из оригинал на 27.09.2010. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ Маркус и Фланнери (1996), стр. 206
- ^ Уайткоттон (1977), стр. 12–13, Ll.2-16.
- ^ Уайткоттон (1977), стр. 12 Лл.35-37
- ^ Уайткоттон (1977), стр. 13 Ll.20-27
- ^ Доставка сценария: написание нового мира принимает спорный ход Новости науки 7 декабря 2002 г .; Том 162 # 23
- ^ На основе карт Росса Хассига из «Aztec Warfare».
- ^ Soconusco - регион мексиканского штата Чьяпас, расположенный на крайнем юге штата и отделенный от Гватемалы рекой Сушиате. Это регион богатых низменностей и предгорий. Экономический центр - Тапачула. Соконуско состоит из 16 муниципалитетов. Название происходит от слова xoconostle на науатле, что означает плод кактуса опунции. При культуре мексика это был самый дальний регион торговли, который поставлял шкуры ягуара, какао и перья кетцаля для правящих классов столицы ацтеков Теночтитлана.
- ^ Ahuitzotl (Науатль: āhuitzotl, произносится [awitsotɬ]) был восьмым правителем ацтеков, Хуэйи Тлатоани, города Теночтитлана. Он отвечал за большую часть расширения владений Мексики и консолидировал власть империи после слабых действий своего предшественника. Он пришел к власти как Тлатоани в 7 году Кролика (1486 г.), после смерти своего предшественника Тизока.
- ^ Cosijoeza или Кочихоэза (сапотеки: Gzio'za'a) был четвертым правителем сапотекского королевства Заачила с 1487 года до своей смерти в 1529 году. Он возглавил союз сапотеков и микстеков против армий ацтеков. После его смерти ему наследовал его третий сын Козиджопии (Gzio'pe'e).
- ^ Cosijopii I (1502–1563) [1] был последним суверенным королем сапотеков, коренного мезоамериканского народа. Унаследовав от своего отца Косихоэзу на престоле в 1529 году, Косиджопии перенес свою столицу из Заачилы в Теуантепек в какой-то момент в середине шестнадцатого века [2]. Когда конкистадор Педро де Альварадо прибыл в Теуантепек, области сапотеков в Оахаке находились под его командованием. Согласно Католической энциклопедии, Козиджопий I впоследствии «принял католическую веру» [3], очевидно, передав контроль над своим королевством испанцам.
- ^ а б c "Zona Arqueológica de Guiengola" [Археологические раскопки Гиенгола] (на испанском языке). Оахака. Архивировано из оригинал на 2010-05-22. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в:
| дата доступа =(помощь) - ^ Селер, Эдуард (1904). "Die Ruinen auf dem Quie-ngola В: Gesammelte Abhandlungen zur Amerikanischen Sprach-und Alterthumskunde "[Руины Киенголы; В сборниках статей для американского голоса и способов]. Ашер (Bd. 2. S. 184–199)
| формат =требует| url =(помощь) (на немецком). Берлин.
Рекомендации
- Таунсенд, Ричард Ф. (2000) Ацтеки. Пересмотренное изд. Темза и Гудзон, Нью-Йорк.
- Хассиг, Росс (1988) Война ацтеков: имперская экспансия и политический контроль. Университет Оклахомы Пресс, Норман.
- Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего: Academic Press. ISBN 0-01-263999-0.
- Эдуард Селер: Die Ruinen auf dem Quie-ngola В: Gesammelte Abhandlungen zur Amerikanischen Sprach-und Alterthumskunde. Берлин, Ашер 1904. Bd. 2. С. 184–199
- Петерсон, Дэвид А. La organizationación funcional del Palacio de Cocijueza en Guiengola, Оахака. В: Cuadernos de arquitectura mesoamericana 7 (1986), S. 65–69.
- Петерсон, Дэвид А. Погребальная и связанная с ней архитектура в Гиенголе. В: Cuadernos de arquitectura mesoamericana 18 (1992), S. 43–50.
внешняя ссылка
- Turismo en Oaxaca: Zona Arqueológica de Guiengola (на испанском)