Гонгма Дракпа Гьялцен - Gongma Drakpa Gyaltsen

Печать Гонгма Дракпа Гьялцена как Гуандин Гоши

Гонгма Дракпа Гьялцен (тибетский: གྲགས་ ཕ་ རྒྱལ་ མཚན, Wylie: Гонг ма грагс па ргьял мц'ан, 1374–1432) был королем Тибет который правил в 1385–1432 гг. Он принадлежал к Династия Пхагмодрупа, который был ведущим режимом в Тибете между 1354 и 1435 годами. Его правление было сравнительно спокойным, но он также был последним правителем династии, обладавшим всей полнотой власти над центральными частями Тибета.

Восхождение на престол

Дракпа Гьялцен был старшим сыном Шакья Ринчена, брата бывшего правителя династии, Джамьянг Шакья Гьялцен. Его мать звали Зина Ринчен Сом. Его отец на короткое время стал правителем Центральный Тибет в 1373 году, но потерял рассудок, когда загорелся дом, в котором он ночевал. Молодой Дракпа Гьялцен считался воплощением Джамьянга (Манджушри, то Бодхисаттва мудрости).[1] Как и другие правители Пхагмодрупы, он имел монашеское воспитание и был рукоположен в сан. лама из Цетанг монастырь в 1380 году. Пять лет спустя он был возведен в сан регента Тибета фракцией, противостоящей нынешнему правителю. Сонам ​​Дракпа. Его дяди по материнской линии пытались овладеть властью из-за трона, но не могли удержаться перед придворными министрами.[2]

Успешное правление

Через некоторое время Дракпа Гьялцен стал править самостоятельно. Согласно тибетским хроникам, у него были хорошие физические и интеллектуальные способности. Тибет добился больших успехов в богатстве и процветании. «Сила, удача и мудрость всегда были связаны с ним».[3] Если не считать двух кратких конфликтов в Цанг область, его правление было мирным; "Ü и Цанг [Центральный Тибет] стал как один мягкий кусок шелка ».[4] Правящий принц Гьянце в Цанге, который долгое время охранял свою автономию, был вынужден отдать дань уважения правителю Пхагмодрупы, а принц Рабтен Кунзанг Пхаг был официально назначен казначеем.[5] В отличие от предыдущих правителей, довольствовавшихся титулом дези (регент), к Дракпе Гьялцену обращались с королевскими титулами гонгма (высокий, высший) и Чогьял (святой король).[6] Тем не менее он оставался лама, и не женились и не рожали детей.[7]

Отношения с Китаем

В Hongwu Император Китая услышал о его вступлении на престол в 1388 году и даровал ему титул Гуандин Гоши. Позже, в 1406 году, император династии Мин послал Дракпе Гьялцену нефритовую печать с пуговицей в виде головы дракона вместе с 500 унциями серебра, тремя платьями из шелка, тканями с цветами, пятьюдесятью лентами шелка и 200 фунтами Bashan чай. Посланники продолжали отправляться туда и обратно во время долгого правления Дракпы Гьялцена.[8] Король получил титул Ван (принц) из Мингов, как и религиозные лорды Дрикунг, Цедонг и Линг. Они были известны как "четыре Ван Тибета ».[9] Почетный титул Чанхуаванг (Принц, излагающий буддизм) носил Дракпа Гьялцен и его преемники на троне до 17 века.[10]

Тем не менее Император Юнлэ пытались получить реальную правящую власть над Тибетом с помощью Пятого Кармапа, Дежин Шегпа (1384-1415) как инструмент. Кармапа был приглашен к императорскому двору в 1406 году. Он получил три прошения от Дракпы Гьялцена с жалобой о том, что «без повелителя не было бы защиты [и] через которую он предлагал голову и тело [императору]». Соответственно, Кармапа прибыл в Нанкин в 1407 году был встречен с большой помпой и принят в качестве духовного главы Дохама (Восточный Тибет), Центрального Тибета и Рапганга. Как говорится в сообщении тибетцев, поддерживающих Кармапу: «Короче говоря, его доброту в том, что он защитил Тибет от ужаса китайской войны, невозможно измерить. Тем не менее, похоже, в Тибете не было никого, кто понимал бы это как доброту». Таким образом, попытка сделать Кармапу вассалом императора провалилась, и императоры Мин с этого времени довольствовались установлением мирных отношений с различными формально зависимыми тибетскими иерархами.[11]

Религиозное покровительство

Гонгма Дракпа Гьялцен был покровителем Цонкапа, известный реставратор Тибетский буддизм. С его одобрения Цонкапа и его ближайшие ученики смогли основать монастыри Ганден (1409), Дрепунг (1416), и Сера (1419).[12] В 1414 г. гонгма пригласил Цонкапу преподавать принципы своей школы (позже известной как Гелугпа ) в Драши Доха. Монах из Цанга позвонил Гедун Друб посещал проповеди и впоследствии стал учеником Цонкапы; позже он будет считаться Первым Далай Лама.[13] В 1409 г. гонгма и его министр Неу Намка Зангпо позволили Цонкапе организовать первую Монлам фестиваль в Лхаса. Этот трехнедельный молитвенный фестиваль впоследствии проводился раз в год и привлекал многие тысячи паломников и монахов.[14] Однако царь не только поддерживал школу гелугпа, но и слушал широкий спектр богословов, включая более позднего соперника гелугпа. Кармапа.[15]

Кончина

Гонгма Дракпа Гьялцен умер в 1432 году после 47 лет на престоле. Его смерть была отмечена судом Мин только в 1440 году.[16] После его кончины ему наследовал его племянник Дракпа Джунгне, чья мать принадлежала к влиятельной феодальной семье Ринпунгпа в Цанг. Однако династические беспорядки и местничество среди региональных лордов привели к распаду власти Пхагмодрупы через три года после прихода на престол нового короля.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джузеппе Туччи, Деб Тьер Дмар По Гсар Ма. Рим, 1971, стр. 214.
  2. ^ Ариан Макдональд, «Преамбула à la lecture d'un Rgya-Bod yig-chan». Журнал asiatique 1963, стр. 102-3.
  3. ^ Сарат Чандра Дас, «Краткая история Дома Пхагду». Журнал Азиатского общества Бенгалии 1905 г., стр. 205.
  4. ^ Джузеппе Туччи, 1971, с. 217.
  5. ^ Карл-Хайнц Эвердинг, «Гьянце (rGyal rtse): Расцвет, расцвет и упадок тибетского княжества в 14-16 веках», в Volker Caumanns и Marta Sernesi (ред.), Тибет пятнадцатого века: культурный расцвет и политические волнения. Лумбини, 2017, стр. 45.
  6. ^ Джузеппе Туччи, 1971, с. 216-7; Цепон В.Д. Шакабпа, Тибет. Политическая история. Йель, 1967, стр. 85-6.
  7. ^ В Минши утверждает, что Дракпа Гьялцен в 1413 году отправил своего сына Даджи (Таши?) с посольством в Yongle Император; видеть Джузеппе Туччи, Тибетские расписные свитки. Рим 1949 г., т. II, стр. 693. Это утверждение, однако, может быть ошибкой со стороны китайцев, чье понимание внутренних тибетских дел иногда было неопределенным.
  8. ^ Джузеппе Туччи, 1949, т. II, стр. 692-3.
  9. ^ Джузеппе Туччи, 1971, с. 215.
  10. ^ Джузеппе Туччи, 1949, т. II, стр. 692-4.
  11. ^ Питер Швигер, Далай-лама и император Китая. Нью-Йорк 2105, стр. 22.
  12. ^ Лоран Деше, Histoire du Tibet. Париж 1997, стр. 120.
  13. ^ Я Ханьчжан, Биографии Далай-лам. Пекин 1991, стр. 1-2, 16.
  14. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 1967, с. 85.
  15. ^ Джузеппе Туччи, 1971, с. 216.
  16. ^ Джузеппе Туччи, 1949, т. II, стр. 693.
  17. ^ Цепон В.Д. Шакабпа, 1967, с. 86-7.
Предшествует
Сонам ​​Дракпа		 Правитель Тибета
1385–1432		Преемник
Дракпа Джунгне