Джани Дитт Сингх - Giani Ditt Singh

Джани Дитт Сингх (1858–1901) был историком, ученым, поэтом, редактором и известным Сингх Сабха реформатор.^[1] Сингх написал более 70 книг по Сикхизм, самый известный из которых Хальса Ахбар. Его Даянанд наал мера Самваад и Дурга Парбодх считаются основными текстами сикхской философии.

Ранние годы

О ранних годах жизни Сингха известно мало, несмотря на возрождение интереса к нему, вызванное желанием некоторых людей переделать его жизнь как жизнь человека. далит герой. Аншу Малхотра утверждал, что такая переработка говорит больше о мотивах современных исследователей, чем о влиянии социального статуса на самого Сингха.^[2]

Хотя обычно датой рождения Сингха считается 21 апреля, год по-разному указывается как 1850, 1852 и 1853 годы. Его отец, Диван Сингх, был ткачихой, чьи знания Ньяя и Веданта религиозные философии были переданы его сыну. Происхождение семьи лежит в Чамар каста кожевников, от которых они перешли, чтобы идентифицировать себя как члены относительно ритуально чистый Равидаси Сообщество ткачей, описанное Малхотрой как «восходящая мобильная секция сообщества Чамар».^[2]

После начальной школы, которую дал его отец, Сингх в возрасте 8 или 9 лет был отправлен учиться у Гурбахша Сингха и Лалы Даянанд в деревню Тиур. Амбалинский район. Там он учился Гурмукхи, Урду и Персидский, а также просодия, Нити Шастра и Веданта, до 16 лет. Гурбахш Сингх был приверженцем Гулабдасы следующий переезд секты и его ученика был в центр Гулабдасы на Chathian Wala, возле Лахор.^[2]

Формально инициированный в секту Сант Деса Сингха, он стал проповедником Гулабдаси. Вскоре после этого он попал под влияние Бхаи Джавахара Сингха, бывшего последователя секты Гулабдаси, который присоединился к Арья Самадж.^{[нужна цитата ]}

Ранние реформы

Вскоре Сингх был вовлечен в лоно сикхов через Бхаи Гурмукха Сингха, который тогда был активным деятелем движения Сингх Сабха. В 1886 году он стал основным сотрудником, а впоследствии и вторым редактором еженедельника. Хальса Ахбар Лахор, газета, основанная Бхаи Гурмукхом Сингхом после создания Лахор Хальса Диван.^[3]

Сингх Он прошел Гьяни экзамен в том же году и был назначен преподавателем на Восточный колледж. Он использовал Хальса Ахбар как средство распространения идеологии Сингх Сабха.^[4]

Когда Амритсар Хальса Диван отлучил Бхаи Гурмукха Сингха, Дитт Сингх в ответ опубликовал отрывки из своей книги. Свапан Натак, тонко завуалированная сатира, высмеивающая лидеров Амритсара, в Хальса Ахбар. Это привело к иску, поданному одним из объектов сатиры, который, хотя в конечном итоге был отклонен, стоил Хальса Ахбар дорого вовремя и деньги на защиту. Газета закрылась в 1889 году. При поддержке Махараджа из Нахба Газета возобновила публикацию в 1893 году, снова под редакцией Дитта Сингха. Это привело к запуску еженедельника на английском языке, который назывался просто Khalsa.^[5]

На протяжении всей своей сикхской сабхи деятельности Сингх поддерживал связи с Арья Самадж, но в 1888 году растущие разногласия между Арья Самадж и лидерами сикхов привели к окончательному уходу Сингха из движения. После этого он полностью погрузился в работу движения Сингх Сабха.^[6]

Будучи педагогом, Сингх помогал в создании Колледж Халса, Амритсар, написал учебники для студентов колледжа.^[7]

Обсуждение со Свами Даянандом

Свами Даянанд был основателем Арья Самадж движения, но Сингх обнаружил веру Даянанда в превосходство Веды и роль индуизм как единственная истинная религия, противоречащая многокультурному и многоконфессиональному миру того времени. Сингх планировал все исправить. Во время религиозного собрания в 1877 году в Лахоре Сингх посетил Даянанд, «чтобы познать его ум и узнать его идеалы». Сингх опубликовал эти диалоги в своей книге Садху Дайя Нанд Наал Мера Самбад. В ходе обсуждения Сингх не согласен с верованиями Даянанда и пытается разоблачить содержащиеся в них заблуждения.^[8] Малхотра описывает обсуждения с Даянандом как «предполагаемые», а буклет - как «противоречивые».^[2]

Литературная карьера

Сингх много писал, создавая как прозу, так и стихи. Он написал книги и брошюры по теологии и истории сикхов, а также по текущей полемике.

Среди его работ хорошо известны:

Гуру Нанак Прабодх
Гуру Арджан Чарилтар
Дамбх Бидаран
Дурга Прабодх
Пантх Прабодх
Радж Прабодх
Мера съела Садху Даянанда да Самбада
Накх Сиа Прабодх
Пантх Судхар Бинай Паттар
Абла Наари

Он также опубликовал отчеты о мученичестве Тара Сингх из Вана, Субег Сингх, Матаб Сингх Миранкотия, Тару Сингх и Бота Сингх.^[9]

Личная жизнь

Сингх женился на Бишане Кауре по сикхскому обряду в Лахор в 1880 году. У них родилось двое детей: сын Балдев Сингх, родившийся в 1886 году, и дочь Видьявант Каур, родившаяся в 1890 году.^[10]

Смерть

Смерть дочери Сингха 17 июня 1901 года стала большим ударом для Сингха, который уже страдал от усталости от своей работы в качестве лидера движения Сингх Сабха. Он продолжал работать, но его здоровье резко ухудшилось, и он серьезно заболел. Сингх умер в Лахоре 6 сентября 1901 года.

Мемориалы

После смерти Сингха Бхаи Вир Сингх написал стихотворение в его честь, которое было опубликовано в Хальса Ахбар. Кроме того, Международное общество мемориала Джани Дитта Сингха регулярно организует мероприятия, чтобы сохранить память о Сингхе.^[11]