Гази Мухаммад - Ghazi Muhammad

Кази Мухаммад
Гази Мухаммад.jpg
Имам Дагестана
Царствовать1829 - 1832
ПреемникГамзат-бек
Родившийся1793?
Гимры
Умер1832 (38–39 лет)
Гимры, Дагестан
Захоронение
Тарки, Дагестан
РелигияМусульманин, Суфий

Кази Мулла (русский: Кази-Мулла, Кази-Мулла, начало 1790-х гг.[1]–1832) был Исламский ученый и аскетичный, кто был первым Имам из Кавказский имамат (с 1828 по 1832 год). Он был верным союзником Имам Шамиль.[2]Он продвинул Шариат, духовное очищение и способствовал джихад против вторжения Россияне. Он также был одним из главных сторонников "Мюридизм ", строгое подчинение Коранические законы использован имамы усилить религиозно-патриотический пыл в Кавказ.[3]

Ранние годы

Он был близким другом Имам Шамиль в детстве в Дагестан. Они оба изучали Коран и суфизм вместе в Ярагал, центр мюридов, и оба не любили распущенные обычаи горные люди что противоречило законам Корана.[4] Его наставником был Мулла Мохаммед Яраги, а Накшбанди Суфийский ученый, который привел муллу в улема.[5]

Он проповедовал, что Джихад не произойдет, пока кавказцы не последуют шариат полностью, а не следовать смеси шариата и Адат (обычные традиции).[6] К 1828 году мулла начал обращать в свою веру и утверждать, что подчиняется шариату, давая закят, молитва и хадж не будет принят Аллах если Россияне все еще присутствовали в этом районе. Он даже продолжал утверждать, что браки станут недействительными, а дети - ублюдками, если хоть какие-то русские останутся на Кавказе.[5]

Кази Мулла стал одним из самых выдающихся проповедников ислам на Кавказе. Его запоминание более четырехсот хадисы позволил ему выиграть много дебатов у конкурирующих проповедников в этом районе. По мере того как его репутация росла, его приглашали многие ханства и королевства лояльный, равнодушный и враждебный Царь.[7] В знак смирения и аскезы он отказался ездить верхом, но пошел пешком.

Популярность, прием и рост

В начале - середине 19 века политическая стратегия России в Дагестан включены поддерживающие местные законы коренных народов, известные как ‘Адат. Это было осторожное и стратегическое вложение против растущей религиозности и сопротивления, основанных на шариат закон, который защищал Гази Мухаммед. Популярность и рост Гази Мухаммада объясняются как его харизматической личностью, так и коренным дагестанским населением, которое устало от российского вторжения и реорганизации местных земель и ресурсов. Из-за конфликта местных политических, правовых и религиозных интересов война под руководством Гази Мухаммеда была охарактеризована как война во имя мусульманского сопротивления, равно как и война против посягательства Российской Империи на территорию России. Северный Кавказ. Хотя Гази Мухаммад получил широкую поддержку своей религиозной политики и военной тактики, он не нашел широкой поддержки среди других политических лидеров региона и действительно начал нападения на местных лидеров, которые предпочитали приписывать ‘Adat и против наступающих русских. Таким образом, поддержка Гази Мухаммада не была повсеместной в Дагестане, и его приход к власти привел к волнениям среди местных политических заинтересованных сторон.

Священная война

(Подробнее о военных см. Мюридская война.) В 1829 г. он был провозглашен имам[8] в Гимры, где он официально призвал к священной войне.[5] Он также постановил, что все вино должно быть публично уничтожено. В 1830 году Кази Мулла и Шамиль безуспешно пытались захватить аварскую столицу Хунзах от ханум Паккоу-Бекхе. После неудачи Шамиль уговорил его выжидать некоторое время, пока все племена не объединились в следовании законам шариата. В 1831 году, после нескольких месяцев затишья, он напал на Северный Дагестан и добился там успеха.[9] Его партизанская тактика застала русских врасплох. К 1832 году он смог угрожать Владикавказ Однако русские отбили нападение муллы, и когда они Гимры, согласно легенде, они нашли

Кази Мулла мертв, но сидит, скрестив ноги на молитвенном ковре, одной рукой придерживая бороду, а другой указывая в небо.[5]

Русские увезли его тело в Тарку и отдал его хану, который был им предан. Тело было выставлено на рынке в течение нескольких дней, прежде чем его похоронили в холмах.[10]

Песня


Для него была написана посмертная песня «Хьэтхым и къуэ к1асым Мыхьэмэт и уэрэд», «Песня для Кази Мохамеда».

Рекомендации

  • Российская империя: историко-описательный.Джон Гедди. Оксфордский университет, 1882 г.
  • Кавказские горцы и священные войны. Николас Гриффин. Книги Томаса Данна, 2003. ISBN  0-312-30853-1
  • Тень мечей: джихад и конфликт между исламом и христианством. Акбар, М.Дж. Рутледж, 2003. ISBN  0-415-32814-4
  • Сабли рая Лесли Бланч. Кэрролл и Граф, 1984. ISBN  0-88184-042-4
  • Казиев, Шапи. Имам Шамиль. Издательство "Молодая Гвардия". Москва, 2001, 2003, 2006, 2010

Примечания

  1. ^ Гаммер, глава 6, примечание 1 говорит, что источники указывают разные даты. Все, что можно установить, это то, что он был на несколько лет старше Шамиля, что указывает на начало 1790-х годов. Баддели дает 1793
  2. ^ Дагестан - Worldstatesmen.org
  3. ^ Джедди 386
  4. ^ Грифон 32
  5. ^ а б c d Акбар 151
  6. ^ Гаммер, Моше (1994). «Истоки Накшбандийа в Дагестане и русское завоевание Кавказа». Die Welt des Islams. 34 (2): 204–217. Дои:10.2307/1570930. JSTOR  1570930.
  7. ^ Грифон 45
  8. ^ 1967-, Кинг, Чарльз (2008). Призрак свободы: история Кавказа. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195177756. OCLC  171614379.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  9. ^ Мусульманское сопротивление царю. Шамиль и покорение Чечни и Дагестана - Международный журнал исследований Ближнего Востока
  10. ^ Барретт, Томас М. (1994). «Переделка Дагестанского льва: Шамиль в плену». Русское обозрение. 53 (3): 353–366. Дои:10.2307/131191. JSTOR  131191.